战国野心家

    在一叠厚厚的书本之中，还有一封庶君子的先生写来的信，上面大致介绍了一下泗上的一些事，后面主要就是说“庠序”明年开始就要正式收学生了，一些人经过核准之后不需要再行考核可以直接进入庠序中学习。

    里面再多的内容没有透露，但庶君子明白这个名单里应该会有自己。

    信上，先生又叮嘱她，时不时就要计算一些九数，免得手脑都生疏。

    她折好信，看着那几本一开始深入浅出多是她学过的内容、但是后面逐渐深奥的书本，苦笑道:“也不知道到明年能不能看完一册。”

    …………

    另一间屋子内，几名在云中的墨家高层正在听从高柳地区来的一名墨者讲一些事，不少人的脸上都露出了极为兴奋的神情。

    “应该最迟明年春上，大量的人口就要迁过来。云中的人口可能是最多的，因为这里毕竟已经有了一座小城，也有一定的粮食。”

    “趁着这一次仲秋聚餐，主要是要让云中的民众明年尽可能地多种一些地，尤其是土豆之类的可以充饥熬过第一年的作物。”

    “上面会拨一些钱，尽量不用一些强制的手段，但是如果给予利益仍然不够，那就尽可能发动民众。”

    特派到此的那个墨者又着重地谈道:“云中和南海不同。南海允许大型的庄园雇佣人、甚至默许当地的百越人进去劳作。”

    “但云中不行。云中的位置重要，必须保证足够数量的自耕农、良家子。可以互助成社，但尽可能要避免出现佣耕的情况。”

    “云中不是来赚钱的，赚钱得利可以去南方。云中是要保证土地、人口，至于财富那是泗上和南方要考虑的事。”

    “一则这里荒地多，人口少，一旦允许佣耕，那么佣耕者实在是难以耕种自己的土地。已经得到佣耕之利的人不会允许人口离开他们的土地，否则这地就没有产出。”

    “二则这里靠近阴山，胡人常来劫掠，需要足够的人可以从军。这是重中之重。”

    “这个钱，我们来出，就是为了防止只管人迁到这里，却放任他们成为当地这些人的佣耕者或者半奴隶，那样的话，将来会积攒很深的矛盾。”

    大致讲了一下其中的道理，这些人明白过来其中的意思，考虑了一下这里的人口和产出，算了一下道:“如果全部种植土豆的话，倒是可以迁徙来两万口，保证明年饿不死。再多的话，怕是不行。”

    “这里远离城邑，黄河虽近，但是上游并无城邑，沿河而上这里地势险峻，也是在难以运输。”

    特派而来的人道:“就是考虑到这个问题，所以一部分人要先迁徙到高柳，等到后年才能继续向这边迁徙。两边的压力都会很大，但这件事必须要做好，你们尤其是要做好准备。”

    “没有吃的，是要死人的。胡人那里实在是得不到什么东西，胡人吃肉的不多，多是靠奶度日。”

    “再一个就是冬天时候，就要迁来一部分高柳地区的人，预备明年开春的开垦。”

    “住处、取暖，都要解决。这都要靠你们。”

    “忙完秋收，立刻组织人砍柴，用来抵过去铁器的账目，或者直接给钱。但就算是给钱，也得把道理讲清楚，一则是为了钱，二则是为了义。”

    “没有钱，有的人便不愿意做。”

    “没有义，有的人也不愿意做。”

    “熬




第二百七十四章 云中春（五）
    问题问出，云中地区之前活动的墨者的负责人用带着齐地口音的话率先道：“我有个想法，但是是不是可以成功，还是需要上面研究下。”

    他本是齐人，也有姓氏，国氏，是当年周天子在齐国负责监督、或者叫“辅佐”的国、高两族的后人。

    两族都是姜姓，但是分出后虽然作为姜齐的正卿，但是具体的任命还需要周天子那边册封。即便他们是姜齐的封臣，按照封建法理我封臣的封臣不是我的封臣，但国高两族特殊之处就在于他们是姜齐的封臣，同时又算作是周天子的封臣并且和姜齐一样国高两族交替权力的时候也是由周天子出面册封。

    终究，姜不姓姬，那是外人。

    以至于管仲改革的时候，十五个负责出兵的男爵领中，国高两族拥有十个，有点类似于晋国六卿那样的大族，出兵的时候也为三军两帅之二。

    只不过后来齐国政治动荡，各方贵族合纵连横，田氏胜出，国高二族都已经凋零。

    如今在云中的这名国氏墨者单名一个岗字，成年后取了一字，字策，祖先可以追溯到当年参与过城濮之战的齐国大宰国归父。

    国岗是国氏旁支，其实已经没有了士的贵族身份，早年在齐国加入了墨家，后来因为才能出众才被派往了云中。

    特派而来的墨者来之前，高柳那边就叮嘱过，要仔细询问一下当地那些墨者的意见，有些事在泗上可行、但在边远地区未必适用；有些道理在泗上可以把道理化为实践，但在云中可能就需要一定的变通。

    国岗思维也算是敏锐，又觉得这是一个绝佳的展示自己才能的机会，只不过心中还是有些疑虑。

    所以他说他的意见只是想法，是否可行还需要上面再研究下。

    特派的墨者便道：“你说便是。人人都可以提意见嘛。”

    国岗点点头道：“其实云中的问题，我们仔细想想，可以这么认为。”

    “我们有钱，有许多的手工业品，但是云中位置偏僻，运输不易，一下子涌来那么多的人，粮价可能要出问题。”

    “同时，我们在云中的目的不是为了赚钱，而是为了拥有足够的兵力人口，可以抵挡胡人劫掠、同时约束赵氏。”

    “这个问题，用齐国管子学派的《侈靡》、《轻重》中的一些故智例子，倒是可以解决。”

    这涉及到学术之争，墨家和管子学派之间也有过不少的争论，正是这个原因导致国岗之前的犹豫。

    特派员自己看的书也不少，对于百家多有涉猎，墨家和管子学派的争执他也知道一些，听他这么说，点头道：“你说便是。道不同，不相为谋。道同，术可化用。”

    国岗嗯了一声道：“咱们墨家和管子学派的分歧，看上去在于《侈靡》和《节用》之争，但实则分歧在于天下是否需要一个不劳作的拥有封地获得财富的阶层来购买手工商品，才能使得天下稳定。”

    他说的一点没错，的确抓住了这些年墨家和管子学派论战的精髓。

    在云中五年，实在是没有太多的娱乐活动，国岗一直都在看书。

    他本身出身于齐国，和管子学派的一些人也都熟悉，年轻时候也曾深受管子学派的影响。

    墨家内部出身别家而后又叛到墨家的人不少，包括上一任巨子禽滑厘那都是儒家的叛徒，墨家对于出身别家的士人很是宽容，并没有太多的苛责。

    虽不说兼收并蓄，但国岗这五年时间



第二百七十五章 云中春（六）
    但再比如运送过来的璆琳等物，墨家内部自有价格，但实际上肯定还是昂贵的，就云中现在的房屋也不适合，民众纵然买得起，也不会住着草屋却去安一些璆琳。

    而丝绸等物，价格又有些过于高，云中本地的人本质上还是富裕农夫，非是巨富贵人，这些东西就算运过来他们也不能够买。

    民众首先要保证自己的衣食住行，然后才能够再从事一些别的行业。

    而墨家要在云中解决的，是吃的问题，那么食物上就不能考虑消费方向。

    最后所能考虑的方向，也就是衣和住。

    云中的情况是本地是赵国统治的边远地区，姥姥不疼舅舅不爱，同样的也就导致本地的“苛政”只是个病猫远不及虎。

    当地民众随着生产力的进步和铁器等新技术的使用，实际上是有很大的生产粮食的潜力的。

    但是因为货物运送到这里昂贵、和墨家一直以来的《节用》理念，使得之前运送到这里的多是棉布、棉袄、铁器等，使得当地民众的生活水平从饥困数年之内到了饱食、穿暖，解决了民之三困。

    可同样的，民之三困解决之后，因为流通不畅，道路阻塞，远离中原等问题，又使得云中民众对于扩大耕种并不积极：卖了钱，不知道怎么花，既如此够吃够喝就行，因为云中的粮食不参与整个赵国的市场循环，只是粮食而非商品。

    国岗便认为，既然云中要大量迁民，那么云中城肯定是要重新规划的，他是见过泗上墨家对于城邑的改建的，现在云中的城邑根本也容不下即将增加的大量人口。

    既是这样，便可以用《轻重》和《侈靡》中的手段，来引导民众消费，使他们迫切地需要“钱”，而不像原本一样对于钱的概念只局限于可以换铁器盐等。

    那么在修建新城的时候，将云中本地的人作为《侈靡》中的富户；而由墨家组织一批迁徙过来的刚解放的农奴氓隶作为《侈靡》中的饥荒之年无以为生的人，由墨家来主导一场透支之后数年的消费。

    即在城区之外，主导修建一批新的房屋，因为到时候人肯定是不缺的，而且墨家的建筑技术也自然是高出一大截的。

    这批新的房屋，以砖为结构，宽大亮堂，又配属以小的璆琳为窗，同时以低于成本一大截、云中现在的本地民众劳作三五年可以偿还的价格，售卖给云中人作为一种让民众得利的“赠与”。

    那么钱其实暂时不需要经过云中，既然金玉铜币只是通货和等价物，那么在交换的时候可以有也可以没有。

    可以让云中本地的人直接用土豆、玉米等粮食交换，并不收钱。

    这样一来，土豆玉米等粮食的价格就可以仍旧压得很低，因为云中的货币并没有增加，不会出现大规模的物价上涨的情况。

    不但要不把钱花在云中，还要尽量杜绝一些新奇的货物进入云中，使得钱本身在短期之内在云中没有意义，花不出去。

    还可以采取提前预购的方式，提前让云中本地的人在明年住进去，同时又规定好了偿还的年限，但只接受粮食偿还。

    云中的百姓知道



第二百七十六章 对歌（上）
    翻开两本小册子，透过那些细小的墨字，略微一读，便可以觉察出其中浓浓的墨家的味道。

    其实不只是墨家的味道，而是这个时代的味道。

    大量而繁复的例子、比喻、推论、故事……这是此时诸子常用的手法，文章详实有物，但文藻又不过于华丽。

    许多例子和故事，都是市井间的士人阶层可以听懂的、并且是引诱式的。

    只不过和其余学派所不同的地方，便是基于墨家辩术体系的种种论证方式，包括一些很固定的“辩术语法”，比如墨子当年提出的类似于“时态”、“籍使……则”等特定的语式。

    这些年墨家包容并蓄但又严守底线，从当年适和列御寇等人关于《汤问》的争辩开始，各个学派之间一直在互相影响互相吸收。

    管子学派提出了货币的意义和等价物概念，在管子学派之外的墨家完成了进一步的阐述。

    商周千年的文明作为土壤，忽然绽放的百家作为种子，似乎到了盛放的时候。

    行家里手一打眼，便知道文字中的道理到底是不是有用，特派来的墨者沉浸其中，奋力将眼睛挪开，将那两个小册子阖上。

    仔细收起之后，称赞道：“昔年子墨子说，适晓天志，贱字草帛印刷三物一出，适通晓的天志便如粟种，春日播下，秋日可收。”

    “这一次泗上又送来了一大堆的书，想来那里也有许多关于天志的发现。”

    “云中秋，天下秋。于天志学问，收获的秋日竟已来临！当真可喜。子墨子若知晓，必定大赞。”

    国岗笑了笑，扬起头看着窗子上浸了油的窗纸，慨叹道：“我倒觉得，这不是秋日。你以为那些便是果实其实不然，那些学问，或许只是春日萌发的薇蕨，堪堪破土，百花盛放而结实的日子，还没来呢。”

    “但草木既已萌发，结实的秋日还会远吗”

    “你道是云中秋，天下秋；我却说，云中春，天下春。”

    …………

    国岗所谓的春秋，都是比喻。

    事实上，赵国已过了仲秋之月，并不是说赵国仲秋别处不是仲秋，但赵地靠近高柳的地方却比泗上那些地方冷得多。

    代地，高是山下。

    清晨已有霜。

    一行人踩着蒙了一层霜的枯草，奋力向前。

    这些人的打扮很奇怪，身上多穿着华服，一看便是贵族。

    只是身上的华服已经脏兮兮的，不少人的头发散开，多日不洗。

    就算是泗上的皂没有传入赵地之前，贵族们也会时常沐浴，断不会将身上弄得如此肮脏。

    人群中一个头发散乱的女子，正对着身边的孩子说着什么。

    “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”

    女子每念一句，身边的一个小一点的孩子就会跟着读一句，发音正是正宗的贵族圈子的雅音。

    那女子显然很少行走这么远的距离，尤其是没有乘车的情况下，显然身体已经疲惫不堪，走起路来稍微有些跛足，那是累的。

    可即便这样，依旧很温柔地从旁边的一堆芦苇丛中用细嫩的手掌抓过一片芦苇叶道：“不曾有絮的芦是为蒹、刚刚萌发的苇是为葭。何谓伊人便是德、礼、义、信……为君子者，当求此伊人。”

    身边的孩子点头道：“母亲，我记下了。你听我再给你诵一遍……蒹葭苍苍……”

    不远处，庶俘芈骑在马上，听不太懂那几人在那嘀咕什么，但却没有多问。

    从那个女人微笑的脸上，他仿佛看到了自己在泗上的母亲，有时候语言或许不通，但情感总可共鸣。

     



第二百七十七章 对歌（中）
    摔瓦罐的声音立刻引来了一阵骚动，庶俘芈手持铁剑来到这里，高声喝道：“干什么”

    他用的是赵音，想来这些人应该可以听懂。

    妇人心疼地看着咽不下去的孩子，眼泪刷的一下流了出来，自己和孩子何曾吃过这样的苦

    她之前听过庶俘芈和别人的闲聊，知道庶俘芈和她颇有渊源——当年是庶俘芈抓的阙与君的走私商队，使得赵国隐藏的矛盾在赵武公死前就爆发出来，而最后逼死公子朝的也正是他。