战国野心家

    从一个绝美女子的归属权开始，到木马计破城结束。

    墨子听完后，评价道:“若论守城，我是肯定比你说的这位普里阿摩斯要强。但凡守城，守城门的人都不能携带斧子锥子，难道看到古怪的木马还能往城内拉吗”

    适附和几句，又说起温泉关之战，略微夸张听得墨子也是心驰神往，心道:“若以夷狄诸夏论，这也算是义战了，若我带着三百墨者外加数千联军，倒也可以支撑数日。如今既有适弄出的发火之药，怕是月余亦可守。”

    不过他也不服输，听适说起因为带路农民绕后的事，便评价道:“我于守城‘号令’和‘杂守’中就已说过，关城百步之外的草木全部焚烧、十里之类的农人全部强制带回城内编成什伍，此时万万不能心软，此时心软将来便会痛惜十倍……这样才会减少敌人买通熟悉本地人的机会。”

    适连声答应，便借着由头，讲起来海外诸国。按照他把社会形态谶为乐土的说法，一一展开。

    墨子也用自己的理解来听适的讲诉，对照着适大致勾勒出的欧亚地图，想象着万里之外的诸国场景，听着他们的故事和起源。

    四年一届的希腊停战的古典奥运会、国人参政的雅典、集体奴隶制的斯巴达、的埃及、佛教和耆那教以及种姓制都已出现的古印度、盛极一时已经衰败的波斯……

    这些海外诸国让墨子看到了一个完全不同的世界，或许他理解的伯罗奔尼撒战争就是变相的晋楚争霸，但不妨碍他来推断适说的到底是真的还是编造的。

    适把一切都推给了那两位隐士，墨子也没有多问，回味着适说的那些海外国家和那些奇怪的风俗信仰，深深震撼。

    如果只是震撼，他不会犹豫。

    之所以犹豫，是因为适在这本篡改的《山海经》的最后，做了一个推测。

    这个推测很完美，完美到可以解释月食、日食、星辰转动、春夏秋冬、荧惑守心等所谓天命的天象。

    但这个推测太大胆，大胆到常人难以接受，因为适在《山海经》的最后，说脚下的大地……是个球。

    那些常人看不懂的黄道、赤道、转轴倾角等东西，墨子可以看得懂，所以疑惑的也就更深。

    在适给众墨者讲完《穆天子传》后的某一天，墨子用木头做了两个圆球，用灯烛作为太阳，按照适的理论用手模拟着日食、月食、春夏秋冬的产生，然后把适叫了过去。

    适明白墨子叫自己来是要问什么，这些东西如果墨子都不能接受，恐怕天底下的人能接受的就更少了。

    进去后，墨子正盯着那两个木球，忽然说道:“那日你说影不徙之事，我说以验为先。这可以算作一个辩题吗”

    适答道:“可以。这可以作为一个辩题，传播天下，邀天下名士相辩。如果他们不接受，我会用事实说服他们。”

    墨子笑道:“难啊。你可以解释没有天命，这我很高兴。按你所说的春夏秋冬来看，如果我一直往北，就会有地方夏日白昼无夜、冬日阴暗无日”

    适看着墨子手中那个倾斜的木球和做“太阳”的灯烛，心下敬佩，点头道:“是这样的。”

    墨子叹息道:“如果真是这样的，那就说得过去了。这倒不难，如果真的震动了天下，大可以派人前往极北之地。”

    适以为墨子是支持自己的，却不想墨子的最后一句话，让适彻底怔住了。

    “你跟随两位隐士，学了许多。尚贤、兼爱、非攻、行义、合天志……这些我都看在眼中。可我很少听你说起鬼神之事。你在这本《山海经》中描诉了一个极大的天下，而那些国度并不祭祀这里的鬼神、他们祭祀的鬼神也不是我们所知晓的。所以可以推知，世上并无鬼神事，是这样的吗”

    适知道墨者信鬼神之说，听到墨子这样问，他有些不知所措，不知道该怎么回答。

    他也实在没想到墨子的推理能够推出自己心中都没自觉的心思，如果天下不是这么大而是那么大，那么这里祭祀的鬼神管辖的是整个天下吗如果不是，那些不祭祀这里鬼神的国度，又为什么可以胜利或是失败呢

    墨子看适不答，再次叹息一声，说道:“我曾说:人们做出了淫暴、寇乱、盗贼之事，还拿着兵器、毒药、水火在大小道路上阻遏无辜的人，抢夺别人的车马衣裘以为自己谋利。是因为对鬼神之事不察。”

    “所以我说，虽有深溪博林、幽涧无人之所，施行不可以不董，见有鬼神视之。”

    “我以为，如果每个人都相信自己的一举一动，有鬼神盯着，那么他就会做好事行义举，而不是去做坏事、为祸乱。所以哪怕深山之中，也不可以不谨慎，我以为这是天下安定的办法之一。”

    “人，是不是应该敬畏一些不可知之物呢如果无所畏惧……难道是好事吗”

    “你可以解释脚下的大地与不可琢磨的月亮，却对鬼神一字不提，所以你并不信鬼神，是这样吗”

    适想了想，回道:“先生，您认为鬼神存在，难道不也是为了天下大治吗如果天下大治和鬼神存在这两件事，您只能选一样，您选哪一样呢”

    墨子笑道:“你不必这样问我，我没有质疑你做墨者的资格，怀疑鬼神存在的墨者极多，但不行义的墨者没有。孰轻孰重，我分得清。我只是以为，那两位隐士总会知道一些，以解我心头之惑。”

    适试探着问道:“您真的疑惑吗”

    墨子回道:“如果王公贵族们相信鬼神存在，是不是就不会有不义之战了呢我说的天志，和你说的天志，有时候我知道不是一回事，但你说的很有道理，也算是一种天志。我说给王公贵族们听得天志，是:天喜欢人们爱人、不喜欢不义之战、希望人们彼此相爱、希望人们不因为血统高低而分出等级……”

    “如果没有这样的天志、如果没有鬼神……在你成为墨者之前，我一直在犹豫，拿什么来约束这些王公贵族，让他们做行义的、有益于天下的事。”

    适已经咂摸出了一丝味道，自己加入墨者之前，正是墨子重病导致鬼神之说被怀疑的时候。

    墨子说他加入之前，他想




第九十九章 葵花初绽金乌栖（一）
    秋季对墨者而言，是个很重要的季节。

    很多事都亟待秋季那件事结束后，墨者大聚的时候解决。

    但对于秋季的那件事，墨者们并不担忧。

    如果不是适说服众人，要等到楚人伐宋的时机再做激烈变革，墨者现在就会采用极为激进的手段。

    小小沛邑的那些阻碍对聚齐的墨者而言毫无威慑，他们在意的只是沛邑之外的力量。

    秋天来临之前。

    沛邑各地种植的葵花籽已经出现了花骨朵，那些种植的奇怪作物也已经舒展开曼妙的身躯露出诱人的果实。

    商丘赶来了一批墨者，带着亲近墨者之义的三十多名工匠会成员，在七月份抵达了沛邑。?除了带来一些木器工具外，还带来了二百套守城战用的皮甲。

    这些原本是积存在商丘的墨者作坊中的，如今全都被带了过来。

    转运到齐国的烈酒最先换成了牛马，驱赶着来到了沛邑。巫马博等人在三晋购买的牛马也已经在途中。

    没有参加上次墨者大聚的齐、鲁、卫等地的墨者，这一次全部在八月份之前齐聚沛邑，逾期不至者全部按退出墨者处置。

    和之前墨者齐聚不同，这一次墨者有了些钱，会给予那些前来大聚的墨者们一小笔钱用以家用，或是传授家人磨豆浆、制麦粉的办法，以手工业支撑家庭的开销。

    沛邑之外的村社中，那些深入到村社中的墨者，用着类似于适在商丘村社的手段、用着更为丰富的资源、用着他们作为墨者的兼爱之心，借助上一次巫祝之事适装神弄鬼取得了众人信任，逐渐篡夺了村社自治权力的中心地位。

    每个村社是不同的，每个人也用着自己不同的方式。

    譬如那个临走前被适询问“饼”字的骨匠，他深入到村社之中的起步，要比适在商丘容易的多。

    最起码，他来到村社的时候，手中带着钱，不需要依附任何人就能饿不死。

    不久后，墨者们用独轮车或是双辕马车送来了盐，骨匠便按照之前约好的说辞，将村社众人五户十户地编在一起，深入到各家之中只说查看各家人口。

    送盐离开的墨者将独轮的墨车留下，骨匠便用这辆墨车开始了自己的“行微义、聚人心”的生涯。

    或是谁家的农具坏了，他用自己一手极好的磨骨术做个新的农具；或是谁家需要修缮房屋，他用墨车帮着推送泥土；或是谁家孤寡难以生存，他便送一些食物。

    学着适的样子，晚上讲讲故事聚集众人来听；种种那些奇怪的种子，讲讲天志乐土；将自己学会的二百个字，分享出最简单的十几个教给那些孩子。

    厕所是要挖的，原本只是为了不生病和干净。墨者守城术中，对厕所本来也很看重，那些犯罪的不足以杀头的，都要去打扫厕所以示惩罚。

    但是随着某天沛泽中的一生巨响，厕所已经不只是堆肥和干净的作用，成了深入村社的墨者第一项有目的性、必须要完成的任务。

    好在之前巫祝事件中，墨者的身份篡夺了村社对巫祝的信任，加上芦花等人穿梭在各个村社给那些村民看一些能治疗的疾病，挖厕所这件事很快就完成了。

    骨匠遵照巨子的命令，在村社中绝口不提祭祀的事，只是谈将来的生活、那些改变生活的种子、墨者的义这些粗浅易懂的事物。

    “墨者是群好人。”

    这大抵就是村社对墨者的评价。

    “墨者想要让众人在世间建成乐土。”

    这大抵就是村社对墨者目的的认知。

    但是过程，没人知道。

    墨者给他们带来了希望，或者说那些种子给他们带来了希望。

    这种希望，随着各个村社墨者做的那些看起来微不足道的小事，一天天转化为信任。

    很微小的事，可是没有人这样做过。

    这是个给士兵吸允脓疮都会以命相赠的年代，也是个一杯酒就能让人承诺杀人的年代。

    于是这样微小的事，成就了墨者在村社的名。

    村社的人经常去看看骨匠种的那些作物，听他说起这些作物的奇妙，也仔细观看着那几株第一次在这里生长的向日葵，盼望着有一天金乌能栖于其上。

    向日葵开出花骨朵的某天，骨匠正在自己的小草屋中拿着木棍练字，一辆双辕马车从远处驶来。

    骨匠放下木棍，心说又有什么事

    迎出去后，那名赶车的墨者先是拿出了三张纸，笑道:“这便是草帛，先生说深入村社的墨者每人三张，回去后再有三张。可以写字。”

    骨匠双手接过轻薄的纸，仔细放好，那名赶车的墨者又拿出了一枚黑黝黝的竹片，让骨匠验过之后道:“巨子有令，各村社准备干草。”

    说完拿出了一张写着字的纸，骨匠认不全，但却认得下面巨子的印信，喜上眉梢道:“牛马快到了”

    “想来也差不多了。”

    骨匠拍手大喜，说道:“极好！有牛马，这些人便会更加相信。只是村社众多，没有配套的犁铧如何办”

    传信那人笑道:“这就不是你要管的事了。工匠会那边来了不少木匠，辩五十四也从楚地回来了，公输班的弟子已经在途中。若论木匠，天下已经找不出比这里更优秀的



第一百章 葵花初绽金乌栖（二）
    随着那一天传信的墨者将消息传到，那些有墨者深入的村社都开始忙着割草，比起此时征召军队的传播速度还要迅捷。

    天气越来越热，众人为了自己的利并不惧热，干的热火朝天。

    以利导人，这是墨者做事的根基。

    成片的草被割倒，按照墨者的要求等晒干后打成捆、或是用牛车拉回去做成垛来防雨储存。

    如何打捆、如何成垛，传信的墨者都会一一指导，力求不要出现被雨水打湿发霉的情况。

    劳作的人带着简单的饭，除非是下大雨，否则并不回去。

    各村社的墨者都随墨子学过守城术，《号令》与《杂守》中，对于守城的安排一样可以用在分配做事上。

    做饭的、送水的、打捆的、摊晒的……按照在村社中对每个人性格、力气、家庭成员的了解，做出适合的决定，这是《号令》篇中守城必须的技术。

    这些墨者单人来守三里之城或许不能，但用来安排一个小小丘甸村社的工作，却是大材小用。

    这样的分配方式是之前没有过的，效率也是之前不曾有过的。

    这种劳作的疲惫也因为对未来生活的向往而冲淡，若是属吏田俊之类的看到，非要惊叹于这些懒惰农人劳作的速度。

    割倒的青草的气息，有种说不出的清香，弥漫在沛邑外围的村社中。

    骨匠带着一群人正忙着打捆的时候，远远地听到一个孩子的叫喊，那些忙碌的人停下手中的活，手支起凉棚看着远处奔跑的孩童。

    “出了什么事”

    众人以为村社出了事，心头不安，心说难道是谁家着了火

    这可不是小事，如今屋顶都是茅草，一旦着火整个村社就完了。

    如今墨者深入村社，将村社中的人召集在一起，一同制定了村社都能接受和参与的简单自治法令，谁家的房屋着了火可都是要追究责任的。

    惩罚不消说，将来可能还要为同伍的人多付赎买牛马的粮食。众人心中惴惴，却在劳作的快感和平日的信服中忘了那件他们曾魂牵梦绕的事。

    待那孩子又跑近了，终于听清了孩子呼哧带喘地声音说的是什么。

    “开花了！开花了！真有一个太阳落在上面！”

    众人一时没反应过来，等过了一阵才有人明悟，想起了几个月前那个身穿红袍的墨觋弹指之后说的那番话:金乌栖！

    孩子不会说谎，看来村社的那几株植物真的引来了什么异象

    骨匠知道这只是一朵向阳的、看着像是太阳的花。可村社的人却不知道，叫嚷着、兴奋着、拉着骨匠的手，让他一同回村社看看。

    …………

    某个村社的花开了，便意味着别的村社的葵花或者已经开了，或者将要开了。

    那一句谶语终于要到兑现的时候。