战国野心家

    屋子里洋溢着欢快的笑声，对于这番很是自傲的话，墨者一个个洋洋自得。

    适笑了半晌，问道:“如此，巨子以为该怎么办”

    墨子挥手道:“不管。胜绰等人已走，如今剩下那些仍旧在义与俸禄之间徘徊不前的人，愿意走便走。我倒要看看，到底是慕名而来的游士多，还是离开的墨者多。适，你们宣义部做的不错，只要你们这做的好，墨者便会越来越多。”

    适点头接受了称赞，墨子正色道:“稼穑事，这是利天下之民的，这无需管。但火药配方事……你们中有知晓的，谁知晓书秘吏那边也有记录。别人离开，我都不管，但若你们这些知道的离开……自会有人诛杀。这是杀一人而利天下，你们应能权衡轻重。”

    在场的那些知道火药配方的人正要说几句话的时候，适打趣道:“这就好了，原本只有我头上悬着十三柄剑，如今也把你们拉了下来，和我一同承受着头顶悬剑之慌。”

     




第一四四章 百乘金玉悖辙还（十二）
    作为翟璜门客的任克，其实很喜欢沛县风中的味道。

    那是一种让门客心醉的、洋溢着傲气的味道。

    隆隆的马车经过别处乡村的时候，人们或是躲避或是恐惧，往往都是低着头，因为驷马车距离那些农夫极远。

    然而当任克抵达沛县的时候，路边忙碌的农夫当然也会好奇地看看这些马车，但身子却站的比别处要直一些。

    他原本以为只是自己的错觉，直到他听到有墨者在那宣讲什么人无老幼贵贱皆天之臣的时候，才明白那不是错觉，只是沛县的农夫认为驷马车上的也不过是人罢了。

    或许有一天，他们的子孙在沛郭乡校里学到了东西，便可以取而代之。

    这种心态从农夫的眼神、笑容、或是忙着地里的事只是偶尔抬头擦汗瞬间的一笑，展现的淋漓尽致。

    门客，于士的身份高度重合，尤其是井田制逐渐被破坏的时代，这种身份的重合更为明显。

    这是一群最有雄心的人，他们为了施展抱负，可以做到常人难以忍受的一切，而他们也是最相信人无高低贵贱的一群人——因为他们不贵，所以他们便不信。

    一百多年后的沛县，有个十七岁的少年听闻着信陵君的故事，孤身一人从沛县走到了魏国，便去做了继承了信陵君衣钵之人的游侠儿门客，很久后高傲地看着始皇帝的马车心想，大丈夫当如是。

    士贵耳，王者不贵！

    这是每一个门客游侠儿还有那些此时落魄的士，隐藏在心中的骄傲，这种骄傲让他们也喜欢沛县这种连风中都带着骄傲的味道。

    凭什么有的人出生就是王公贵族、有的人出生就要落魄低贱

    敢于想凭什么，心中便有一股不平气。

    有资格想凭什么，心中便想着做一番事业。

    坐在马车上的任克喃喃道:“墨者是想人人为士”

    一旁的参乘奇道:“人人为士，岂非梦呓人纵然如墨者所言没有高低贵贱皆天之臣，然有人愚笨有人聪慧、有人可力举千钧有人却五短身材……”

    任克大笑道:“士在心气，而不在技。晏婴身矮却有才，即便无才，便是崔子作乱弑君之时前去痛哭不惧斧金飘然而去的心气，便足以。若诸夏天下人皆有士之心，这天下又该如何”

    参乘不答，许久问道:“无士之能，而有士之心……是什么样”

    马车上的任克不知道怎么回答，许久指着远处几名毫不在意这些马车、拄着农具，笑呵呵地朝着这边指指点点、仿佛在和旁边的人说这车笨重地不如墨者的双辕车的农夫，缓缓与参乘说道:“或许，那就是”

    参乘若有所思，片刻后经过了一片古怪的田地，似乎那便是墨者种植的新谷。

    任克远远观望，他只是听过，并不曾见过，便叫人停了车，自己走下去。

    地边，几个人警觉地看着任克等人，这些人都穿着农夫常穿的短褐，神色警觉却不惧怕。

    沿路所见沛县之民风，任克早已习惯，只是不知道该怎么和这些农夫交流。

    他不是真正的贵族君子，因此并不轻视稼穑之事，也没有觉得和农夫交谈会污了自己的身份，只是怕这些农夫听不懂自己的话。

    不想那些农夫中一人挺身，极为标准地见礼之后，用很是正宗的雅语问了几句话。

    任克心中一惊，随后想到这里是墨者行义的沛地，墨者又多短褐，心中暗暗羞愧于自己刚才的想法，还礼之后只说自己来看看。

    又说自己奉魏侯之命来拜谒墨翟先生，并故意询问廪丘扬名的胜绰是否在此地云云。

    那墨者也不说破，心知肚明，指了指远处的道路说先生就在远处。

    任克暗暗观察着那些仔细耕种过、施撒过粪肥淤泥、用水灌溉过、长势良好的奇怪谷物，惊奇于一尺多长的玉米棒子露出的、仿佛贵姬牙齿一般的内涵。

    心中终于明白为什么那些人会如此重视这些东西，这东西真的是可以改变天下的事物。

    吃惊之余，也没有再多看多问，上车继续前行。

    距离他们不算太远的南面，楚人的车队也在不断靠近。

    墨者聚集的沛郭，就像是一块磁石，将两柄此时天下最锋锐的剑聚集到一起。

    楚人也一样惊啧于那些新奇的谷物、惊啧于沛县此时处处种植的大豆和那些高耸奇怪的“磨坊”。

    车上的礼物很多，他们要的不是人，而只是这些新奇之物。

    不是楚国不需要人才，而是楚国连自家贵族的利益都难以分配清楚，自然不愿意又引入一些人才。

    三晋封侯的嘉禾故事，已经传为美谈。

    这些楚人或许没有见过嘉禾，但墨者无意中的行为，却借助了周天子的力量将墨者有嘉禾新谷的事传遍了天下，让墨者的名声更甚。

    楚王将这些新谷比作纯钧，隐隐也有周天子以嘉禾之名封侯的缘故。纯钧剑也不过能换一城，可这新谷嘉禾却与封侯事相绑在一起，另有一种不同而高贵的气质。

    …………

    楚人向北、魏人向南。

    路只有一条，总要相遇，就像两国无数次在宋、郑两地相遇一样。

    就在靠近沛郭乡的道路岔口处，两国的马车互相停住，上面的甲士们纷纷抽剑拿戈，大有捉对厮杀的意思。

    因为岔路的一端，同往沛郭，那里是魏人和楚人的目的地。

    而岔路只有一条，谁先走，那便是需要彼此争端的事，这关乎到一国的荣誉，也关乎到出使之人的名声和未来。

    因为争路大打出手，并不神奇。

    此时天下因为一句玩笑、见面时忘记换衣服而导致的灭族、灭国之事都常发生。

    骄傲洋溢在青春期的华夏每一个人的心中，甚至骄傲地有些敏感。

    任克看着对面的楚人，心中暗惊，不知道楚人为什么会来到这里。

    因为墨者没有主动邀请魏



第一四五章 百乘金玉悖辙还（十三）
    一道墙、一条线，将彼此争霸了二百年的晋楚分隔。

    公造冶和摹成子跨过那两条线，询问了这些人到底想要什么，凭借自己的推断和猜测，猜透了晋人和楚人的想法，总结出来后回报给墨子。

    魏人想要稼穑、堆肥、良种、垄作、轮作等等农业变革技术，同时还希望得到草帛、耧车之类的新的手工业品。

    楚人想要的更多，因为他们原本并不知道墨者这里到底有什么，看到之后知道了种种好处，因此便希望的更多。

    这两方的意见经过公造冶和摹成子的汇总，递交给墨者的高层探讨。

    墨子听两人说完，心中不禁再一次有些“幻想”，觉得这真是个利天下的机会。

    适听这两人说完，心中充满了警觉，觉得不管是魏斯还是新继的楚王熊当，都是雄主。两雄相争，天下必又是一场大乱。

    其实两个人的想法差不多，只不过墨子多少还对王公贵族抱有一丝幻想。

    也可能，只是他年纪大了，即便适提出了约天下的办法，觉得太过漫长，墨子或许希望在自己离开这个世界、用三寸棺包裹尸体之前就能看到天下大治。

    从四百多墨者中推选出来的二十多个墨者的高层人物各有所思，适不是七悟害，只有提议权没有表决权，所以他在等待别人说出来想法。

    好半晌，墨子道:“魏人又求于我等、楚人有求于我等，所求之物又是利天下的。所以……我在想，这是不是一个利天下的机会”

    他看了一眼坐在旁边的弟子们，忽然问道:“适，你说君王的财富是什么”

    适想了想，回道:“这要分公私的。以私论，是美姬、珠玉、田产、宫室。以公论，则是这个邦国。邦国的基础是万民，而君王作为万民的主权象征，万民的富庶富足，就是君王的财富。以公论，君王的财富能也只能是国民的富足。”

    这是一种剥离了现实的主权说法，适偷换了概念，将君王虚化为主权的符号，并不是一个具体的人。

    然而墨子和其余墨者很赞同这个说法，纷纷点头。

    公与私的区别，就是君王作为主权象征和一个家族个人的区别，这一点对于对公、私、政事、家事一直分得很清的诸夏而言，很容易理解。

    墨子问道:“如你所言，君王应该是公的还是私的”

    “道理上，应该是公的。”

    墨子点头，犹豫了片刻道:“那么征战争霸的目的又是什么如果是为了国民富足，不需要不义之战，只要能够按适所说的发展生产就可以。国土不增加，但财富总能在二十年内翻一倍到两倍。”

    这是墨者一直以来的主张，某种程度上适也是这种主张。

    但是为了达到这个目的，适和墨子的意见是有分歧的。

    适觉得，统一一下，那就不用打了。就算不能做到完全的郡县大一统，有周天子分封之初完全碾压各家亲戚的实力也行，用约天下之剑逼着天下君王非攻。

    墨子则觉得，或许是可以和君王讲清楚道理的，只要道理讲清楚了，其实这是个很容易做出的选择——以利益来看，非攻比不义之战带来的利益更多，只要讲清楚利害，遇到聪慧的君王应该就不会去做那些有害而无利的事。

    适听到墨子这样说，知道墨子可能心中还是存在幻想，至少一直隐藏在心底，即便多少年已经证明了这条路行不通，却依旧盼着尝试一下。

    毕竟，这看起来似乎是一条捷径，一条可以很快利天下的捷径。

    而且，按照墨家的逻辑学推演之术，实在找不出理由为什么可以发展生产力却偏偏要去战争。

    圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。

    如果治国者的政策，不能让国富增倍，按照逻辑和道理来讲，不应该去做啊。

    只是一部分墨者始终没想明白一个问题，不是天下人都讲逻辑、讲道理的。

    其实连适自己都没弄明白现在的战争目的是为了什么。

    新兴的地主阶层还未掌权，不是为了土地去打；诸夏的继承法没有那么复杂，贵族们也不是为了继承权去打；唯一有心思利天下、定天下、并有自己的政治纲领和代表阶层的墨者，还在襁褓之中，打不了；为了市场垄断倾销之类的资产阶级战争原因，更是连毫毛都没露出；诸夏是家庭小奴隶制，不是大规模奴隶制，为了奴隶去打也不对；各国变法还未成功，自耕农阶层和新兴军功地主阶层还没有驱动力，这也不是理由……

    可从二百年前开始，就是在打，打的昏天暗地，自家亲戚、甥舅、母族之间，打的不亦乐乎。

    如果只是讲道理，连适都不明白此时的战争目的是什么。

    墨者讲道理，讲逻辑，而讲道理讲逻辑往往会苦闷地寻求根源。

    墨子寻求了半辈子道理，觉得从逻辑上讲，似乎唯一能说得通的就是“不义之战可以获得利益”。

    于是就想到了一个逻辑上说得通的想法:只要能给出一个证明，证明不需要不义之战也能获得利益、而且获得的利益比不义之战得到的更多，似乎天下的战争就消亡了。

    墨子被适这两年讲的那些东西弄得有些思维转变，因而心头极为犹豫。

    看着侍坐左右的弟子们，许久道:“人们制造衣裘是为了什么呢冬天用以御寒，夏天用以防暑。凡是缝制衣服



第一四六章 百乘金玉悖辙还（十四）
    适的反对，是直接反对巨子。

    但他说出反对的时候，连在那抄写的笑生都没有抬头，平静无比地记录着之前墨子讲的那些话。

    他之前跟随适记录，早已见过许多次墨者内部的争端。

    墨者同义，但是内部的争论从没停息过，就算适没来的时候，也常有弟子指责墨子做的不对、说的不对，但绝大多数最终都会被说服。

    而从前年秋季墨者改组后，这种内部的争论更是见的多了。

    上次关于酒坊之类到底将来是利天下、还是害天下的争论，适和高孙子争的面红耳赤。

    但争完之后，定下来了，那便舍去那些面红耳赤，该怎么做就怎么做。

    适如今有资格发言，而且并非是在纯理论的利与害的问题上发言，这是在讨论墨者今后的路。

    墨子等了一下还没有抄录完的笑生，看到笑生停笔，才道:“我知道你反对的意思，但这是可以尝试的，难道不是吗”

    适摇头道:“尝试是不能利天下的。因为墨者人手不足。”

    他借着这个话题，谈及到墨者今后的大略。

    适的意思很明确，如果这么做，那么在各国为官的墨者肯定会依附君王的力量。

    君王和贵族都是吃人的猛虎，如今两虎相争，应该做的是从中取利，而不是帮助其中的一头老虎，希望这头老虎能够听从帮助者的话。

    老虎会吃素吗这显然不会。