大明优秀青年

    “你说的倒是简单。”朱瞻基不满的翻了个白眼：“毕竟还是要尊孔不是……”

    杨少峰呵了一声，说道：“把衍圣公府重建起来，重修孔圣陵墓，将之对外开放，允许天下读书人往孔圣陵墓去凭吊朝圣，允许百姓去衍圣公府参观，不就行了？

    至于祭祀孔圣的事情，这事儿交给礼部来办，一年举行一次或者几年举行一次祭祀大典，既处置了衍圣公府的破事儿，又表明了国朝对于孔圣的敬奉之意，也给了天下读书人一个交待，一举三得。”

    朱瞻基皱着眉头道：“彻底除爵？”

    “对，彻底除爵！”

    杨少峰斩钉截铁的说道：“看看蒙古南下促进民族融合的时候那些人的表现，想想三家衍圣公拿三家俸禄的事儿，想想那个问世间情为何物的元好问是被谁指派去朝拜忽必烈的，你还要留着这个爵位？夏部堂都说了，国库空虚啊~”

    朱瞻基顿时就被气笑了：“国库空虚？空得能跑老鼠？用来存放银子的库房建了一座又一座，里面宽敞的能跑马，结果连个落脚的地方都没有，你告诉我空得跑老鼠？”

    “你找夏老抠去！”

    杨少峰不满的瞪了朱瞻基一眼：“空不空的关我屁事儿？是他夏老抠天天喊着国库空虚，又不是我喊的，你有意见，你去跟夏老抠说去！”

    朱瞻基顿时就哑火了。

    去跟夏原吉说？那老抠回头再让本太孙吃一顿农家饭，然后教育本太孙要体恤百姓，你说我是忍着呢？还是忍着呢？

    然而杨少峰并没有放过朱瞻基的打算：“你想想啊，赵家皇帝待他们家算是不错的吧？就算是被人打到了家门口跑路了都没忘了他家，结果呢？

    你说老忽那哥们儿对他家算不上好吧？他家跑去找老忽求个官儿当当，人家老忽还带搭不理的，可是你瞧瞧他家是怎么表现的？是不是跪的很标准，舔的很用心？”

    “跪？舔？”朱瞻基满脸被恶心坏了的表情：“不过倒是很形象，这家当时还真就是这个表现。”

    杨少峰道：“对啊，赵家对他们那么好有个屁用？老忽瞧不起他们又有什么关系？这家不还是巴巴的尊人家老忽为儒教大宗师？

    其实我倒是很怀疑，老忽这哥们儿到底识得几个汉字？又是不是从内心认同了儒学，是不是真的尊重孔圣人？

    如果老忽真的像我这样儿才高八斗学富五车，那我也没什么好说的，但是你瞧瞧老忽以前下过的圣旨，现在随便抓个秀才都比他有文化好吗？

    我觉得吧，如果一定要评个儒学大宗师出来，横渠先生可以凭着横渠四句当选，程子朱子也可以凭着理学当选，黄观还有我，我们两个六首状元应该也是够资格的，但是他老忽……”

    “停！”朱瞻基比划了一个停下的手势，却是儿被杨少峰这种自吹自擂的不要脸精神给恶心到了：“说点儿有用的！”

    杨少峰却呵的笑了一声道：“屁的有用的？那家仗着孔圣遗泽享受了上千年，也差不多到时候了，毕竟子曾经曰过，君子之泽，五世而斩。”

    “这是孟子说的，不是孔子说的。”朱瞻基满脸无奈的望着杨少峰：“这话用在这时候，总感觉有些不对劲？”

    杨少峰道：“有什么不对劲的？反正都是子，差不多。你信不信，这事儿最后的结果也差不多是这样儿的，毕竟夏老抠肯定不愿意再冒出来个衍圣公领俸禄。”




第二百五十二章 普及教育也是老大难
    “国库空虚！”夏原吉说的很肯定，似乎国库里面已经可以跑老鼠了：“如今国朝处处用钱，路要修，桥要建，河道要疏通，哪一样是离了钱能行的？

    还有，即墨一县的所有税收，五年内都不会有一文进入国库，国库哪儿来的钱给什么衍圣公发俸禄？要不然就让他们把那些民田的赋税都补齐了再说！”

    夏原吉说一句，坐在龙椅上的朱老四的脸色就黑上一分，等到夏原吉说到民田税赋的时候，朱老四的脸已经黑的看不成了。

    偏偏还没办法反驳夏原吉——那家也实在是不争气，这些狗屁倒灶的事儿还能留下账本当证据？简直就是没脑子的典范！

    再说了，朱老四原本也没打算反驳夏原吉。

    就跟朱瞻基一直被杨少峰往死里坑却乐此不彼一样，朱老四对着夏原吉其实也很是无可奈何，就连打仗的时候夏原吉不给钱，朱老四也从来没想着弄死夏原吉，充其量就是把夏原吉扔在诏狱里面住几天，回过头来自己一个人干生气。

    像现在这种时候，夏原吉既然愿意第一个跳出来支持除爵，而且咬住那一家侵占民田逃避赋税的事儿，那就由着夏原吉去好了，反正受利的是国朝……

    也幸好晋江三千小吊带是不看历史网文的，否则朱老四临死之前那句“夏原吉爱我”还不知道要被解读成什么样子。

    等到夏原吉喷完了之后，朱老四的脸色就更加的阴沉了，整个朝堂之上也呈现出一股诡异的宁静。

    对于和夏原吉差不多的，比如工部尚书和礼部尚书之类的那些大佬们来说，户部这个管着钱袋子的部门是万万不能得罪的，招惹谁也犯不上招惹夏原吉。

    对于那些地位不够的官员们来说，一是犯不上招惹夏原吉，二是实在找不到替那家人开脱的理由。

    再说了，这些破事儿都被唐赛儿翻腾出来摆在明面上了，民间现在传的沸沸扬扬的，孔圣他老人家的脸面都快被所谓的衍圣公府给丢光了，所以也没有人愿意再替那一家出头了。

    最后的结果自然就和杨少峰所预料的差不多。

    除爵，祭祀孔圣的大典由礼部代行，从此以后不再设立衍圣公这个爵位。

    另外，杨少峰能想到的事情，夏原吉自然也能想的到——毕竟还有朱瞻基暗中传递着消息，所以杨少峰所提出来的改造衍圣公府，开放孔圣陵墓之类的提议也都被夏原吉给提了出来。

    改造孔林，开放孔圣陵墓给天下士子参观祭拜，是在另一种形式上面尊孔祭孔，而改造衍圣公府，则是可以籍此收收门票……

    至于改造衍圣公府和孔林的费用，夏原吉表示国库里面啥都缺，就是不缺钱，所以这事儿国库掏钱。

    本着谁建设谁收钱的指导思想，以后收的门票钱和香火钱之类的收入，肯定也要归国库所有。

    当然，这些钱并不是单纯的归到国库了，而是国库准备把这部分的收入拿出来投入到学堂的建设里面去。

    毕竟，靠圣人赚来的钱拿去宣扬圣人教化，圣人肯定不会生气的，对不对？

    ……

    杨少峰对此也是服的透透的——有人敢想，有人敢提，有人敢批，有人敢干，最后这事儿还就这么成了……

    不知道后世那些工程里面有多少都是这样儿的……

    只不过，跟朝堂上的这些破事儿比起来，杨少峰明显更关心即墨的事儿。

    即墨的路要修，即墨的学堂要盖，即墨的百姓要发家致富，即墨百姓的孩子们要进入学堂，这还没算上那些鸡毛蒜皮的破事儿。

    说不头疼，那基本上就是扯蛋。

    最让杨少峰头疼的，就是百姓对于让孩子读书的期待和抗拒。

    是的，并不仅仅是期待，而是期待中带着抗拒。

    或许有人会说，有读书的机会难道还会抗拒？这不是脑袋有包？

    然而事实就是这样儿，有期待，也有抗拒。

    原因很简单，哪怕是中原王朝自古来就讲究读书，就连皇帝也都亲自下场劝学，然而这里面其实有一个很操蛋的问题。

    自古来，读书都是一件很奢侈的事情。

    在造纸术出现之前，读书基本上都是靠的竹简或者丝绸，而这两样东西前者笨重后者贵重，而且都是一次性的，用完基本上就没办法再用第二次了，书籍的成本就成了制约普及读书的第一要素。

    等到造纸术出现之后，书籍的成本对比起竹简和丝绸来说确实下降不少，然而必须要用雕版的原因却导致书籍的成本依然不是平民百姓可以接受的。

    当然，中原王朝向来就有一个毛病。

    其他的民族历史上，面对洪水的时候是祈祷神灵，而中原王朝的百姓是自己治水。

    其他的民族历史上，活不下去的时候大多是期待来生或者祈求神灵，而中原王朝的百姓大多是选择干翻皇帝。

    竹简和丝绸的成本高，我们就造纸，雕版的成本高，我们就折腾活字印刷术。

    没什么问题是解决不了的，哪怕花上几百年的时间去解决，该解决的问题都照样给它解决掉。

    唯独有一个问题，是无论如何也绕不过去的，起码在生产力和生产资料极大的丰富之前，这个问题是没办法解决的。

    穷。

    对于普通的平民百姓来说，让娃子进学读书，就意味着家里少了一个劳动力——就算是再小的孩子，割草之类的活计总是能做的吧？

    多一个劳动力，家里的地就能多耕种一分，就能多收几斤粮食。

    而很多时候，这几斤粮食往往就是一家人能否活下去的关键。

    所以，这些人往往会集全家之力，供一个孩子读书，就盼着这个孩子能出人头地，以后再带动着其他的兄弟们一起发家致富，让后人有更多读书的机会。

    从某些方面来讲，这种观念倒是和后世先富带动后富的理念很相似，最起码也是一种最为稳妥的做法。

    包括后世，在六七十年代的时候，农村里照样有很多家里生了几个孩子却只供老大或者老幺去读书，其他几个孩子去打工的情况出现。

    但是即墨的情况和后世不同，和大明其他州县的情况也不同。

    首先，朱老四把所有的民赋民税全免了，尽管很多地方的士绅悄然的把朱老四免去的这部分赋税又加在了租子里，但是即墨县，或者说整个山东，现在又哪里还有什么士绅的存在？

    其次，现在工地上面上工的这些青壮都有工钱可拿，而等到鸭蛋生意开始走上正轨之后，这些百姓光是靠着养鸭子卖鸭蛋都能发家致富。

    也就是说，即墨的百姓家里并不缺钱，也不缺那些几岁的孩子做为劳动力，所差的，仅仅是这些人的观念还没有转变过来。

    真正需要杨少峰来解决的，其实就是这些百姓的观念问题。

    而更重要的，是怎么能让这些百姓同意让女娃读书。

    女子无才便是德，这种狗屁倒灶的说法，那些士绅勋贵们嗤之以鼻，民间百姓却深信不疑。

    因为士绅勋贵们知道让女孩子读书的好处，但是百姓们不知道，或者知道，但是不愿意承认，宁肯当做自己不知道——让女孩子多织两匹布卖钱，它花着还烫手吗？

    最主要的是，这时候的民间普遍有一种看法，这种看法甚至延续到了几百年之后的种花家：女孩子读书不读书的，最后都要嫁到别人家去，嫁出去的女儿就是泼出去的水……

    这两个问题说大不大，说小也不小。

    在杨家庄子，杨少峰就是天，杨少峰就是地，而且杨家庄子并不大，杨少峰只要把女娃子读书的好处跟庄户们说明白，那庄户们纵然心有不满，却也不会反对杨少峰的决定。

    而即墨县和杨家庄子能一样么？杨家庄子才多少户人家，即墨县又有多少户人家？人家就是不愿意让女娃子去读书，杨少峰又能怎么样？

    “头疼，”恨恨的将《左传》扔到一边，杨少峰忍不住抱怨起来：“都是惯出来的臭毛病，不知道的还以为我杨某人是多好的脾气，居然被这些百姓欺负成这般模样！”

    “难道不是么？”

    朱瞻基手里拿着一本《儒林外史》，淡定无比的翻了一页之后又接着说道：“早就跟你说过，你让所有男娃子都读书的事儿本来就不太好办，现在你还想让女娃子去读书，那还能容易得了？”

    杨少峰呸了一声道：“明明就是为了他们好！让女娃子读书是好事儿，这个道理我在杨家庄子说过，你也是知道的？”

    “我知道，但是老百姓不知道，而且他们也不太在乎这事儿。”

    朱瞻基道：“最重要的是，杨家庄子你说了算，即墨虽然也是你说了算，但是毕竟不像杨家庄子，这事儿且有的烦了。”

    杨少峰恨恨的道：“要不然我就给他们加税？以后谁家有一个娃子不读书，不管是男娃女娃，我就收他们的教育资源税，罚死他们！”

    “你傻了吧？”朱瞻基忍不住嘲讽道：“皇爷爷免了民赋民税，你再加收？是不是傻？那些御史言官能放过你？”



第二百五十三章 再穷不能穷教育，没钱了……
    战胜法国并俘虏法国皇帝的元帅毛奇就曾经说过：“普鲁士的胜利早就在小学教师的讲台上决定了。”

    当然，毛奇的胜利并不算什么，毕竟在法兰西的军队投降之前占领法兰西，或者战胜由瘸子和女人带领的法兰西军队才是真正的史诗级难度，正常情况下，法兰西的军队一般都是送分的。

    但是另一个很鲜活的例子却是明摆着的。

    种花家。

    按照不识字或识字数不超过五百字是文盲的标准来计算，种花家建国之前，中原堂口的文盲率是百分之九十，基本上一百个人里，有九十个是不识字的。

    种花家建国之后的第二年，也就是1950年的时候，当时的当家人就决定要开展扫盲教育，在1952年的时候全国展开大规模扫盲运动，扫盲运动的**一直持续到50年代末。

    需要注意的是，这个把如何造反写进教科书里的国家，在1982年的时候把“国家发展各种教育设施，扫除文盲”写进了宪法。

    当扫盲运动进行到2001年的时候，统计局公布的2000年第五次全国人口普查主要数据也显示：1个省、自治区、直辖市和现役军人人口中，文盲人口(15岁及15岁以上不识字和识字很少的人)是8507万人，同1990年第四次全国人口普查相比，文盲比率已由15.88%下降为6.72%，而青壮年文盲的比率已下降到了5%以下，从而实现了种花家在90年代初提出的“到本世纪末基本扫除青壮年文盲”的重要目标。

    这意味着，这个拥有13亿人口，当时经济并不发达的国家，将扫盲运动一直持续了五十多年，使文盲率由建国前的90%，建国初期的80%，下降到了6%。

    对比一下隔壁人口数量一亿，牲口数量十几亿的三哥，在2001年的时候，文盲率依旧高达35%，2011年的时候，文盲率是26%，基本上每四个人里就有一个是文盲。

    比较有意思的是，对比起种花家识字超过五百但是不足一千五百字就算半文盲的标准，三哥家会写26个字母并且能写出自己的名字就算脱盲的标准简直就是个笑话。