荆楚帝国

    赵威王死后，赵妃之母赵威后便曾临朝听政数年，虽有赵王，可国事皆有威后做主。触龙说赵太后，以其幼子长安君入齐国为质，便因于此。赵妃此前也曾召重臣议事，可次次都在小寝，从来不敢召于正寝——小寝代表后宫，正寝代表国政，国君薨于宫中，死于正寝才符合礼法，死于小寝则会召人非议。赵妃‘最好母后也在’之语说的是在正寝，此列若成，日后每每朝议她都将坐于熊荆身侧，干政摄政。

    自己的母后居然想摄政干政，熊荆闻之有些吃惊，于是不言。赵妃等了一会见他不言，又道：母后如此也是为了你好。你年岁尚幼，不识人心，熊悍又未分封出宫，朝中想助他即位之人不在少数，若

    不必了，母后。朝堂之事荆儿可以处置。熊荆本想顾左右而言他，但也清楚如果不正面拒绝，日后母后必会再提。楚国四十余位国君，从未有母后摄政之先例。母后若在，朝中国中必惹非议，荆儿处置国务更难。悍弟弟待父王入葬便分封于外。母后放心，朝中并无多少奸臣，荆儿也不会为他们所骗。

    真不要母后相帮？赵妃看着儿子，很有些失望。

    熊荆也看着母亲，目光相触并不躲避。母后爱护之心荆儿知道，然楚国不似他国，与赵国更是不同。赵国之政，皆在赵都邯郸，楚国之政，不在楚都寿郢而在各县各邑。若母后临朝，封君县尹必要非议，王命不入县邑，在郢都又有何用？

    熊荆言辞恳切，更直言当下的纠结。楚国的国家机器还是楚武王时搭建的，即县制和私邑混合，楚庄王后收私邑而加封君，变成县制和封君混合，垂沙之役至今，亡人失地下封君十不存二，已经变成单纯的县制国家。

    县起于楚而郡源于晋。郡的规制其实比县要小，故而赵国赵简子言：‘克敌者，上大夫受县，下大夫受郡。’




第六十三章 混沌死
    县与郡相同之处在于都设于边境，管理比普通封邑严格；不同之处则在于，设县的楚国由外向内攻伐，是以县内本就有邑；设郡的晋国南面是黄河，只能由内向外征伐，所以郡内的邑很少甚至没有，只能招徕散民。

    楚国之县，多是灭国之后迁其公室而设，虽迁其公室，可国内仍有旁支宗族，各种势力盘根错节，因而委任的县尹一般都循其旧制；晋国之郡，招徕的全是散民，防备的则是北狄，不得不行军法。散民无宗无族，对军法无法抗拒，故军法得立。

    有军法管制的郡，自然会有军法管制的县。由郡而县逐步推广，最终变成了秦国的郡县制。楚县因袭旧制，县内封建之制犹存，并不像晋秦郡县那样直属中央，因此当下楚国给熊荆的感觉犹如清末清廷——八旗兵蒙古兵已不能战，朝廷能依靠只能是地方士绅办的团练。团练几经鏖战终成强军，士绅们也一个个变成封疆大吏。

    这些人不是不能杀，但杀了国必乱。距离秦国灭赵灭魏攻楚还有多久？熊荆此前的计划表是十年，但从嫪毐未死吕不韦先行去职这件事情上来看，恐怕时间得调整成八年。

    八年能干什么？不说转炉炼钢这么短时间未必能成，就是各县各邑大练长枪阵，建立近代军队的士官军官体制也可能来不及。什么天命什么民心什么礼法，战争如果输了，一切都得完蛋。

    完蛋，就是完蛋！拜别想摄政的母后，熊荆独自回到正寝。苦思之后他没召别人，只召了太傅宋玉。

    拜见大王。宋玉来了才知道大王只召见自己一人。

    大傅免礼。熊荆请宋玉坐下，张了好几次嘴也不知如何开头，到最后他不得不架空一下，问道：请问大傅，若秦国十年后灭了赵灭了韩灭了魏，又要亡我楚国，眼下我国国内该当如何？变法图强否偱旧制不变否？

    当下楚国面临许多大事，可任何一件大事都没有这件事情大。宋玉闻之一怔，半响也没有答话，待熊荆再喊他，他才叹道：天命如此，我人奈何！

    大傅请细说。三个太傅，两个都是要变法的，唯宋玉态度未明。

    请问大王，与暴秦战，所为何事？宋玉问道。他是三朝老臣，年纪已老，长叹之后脸上一片淡然，波澜不惊。

    所为何事？！熊荆诧异。我楚军与暴秦战自然是为了存社稷护庶民卫国土，大傅对此有异议？父王将楚国托付于我，我自然不能让其为秦所灭。

    大王所言皆是，大王英武聪慧，却秦师复楚地，先王黄泉有灵，自当含笑。然，宋玉又叹了口气。于万民而言，此等人不需存社稷不需护庶民亦不需卫国土，其又所为何事？

    万民？熊荆若有所悟。他说的理由只是他一国之王的理由，但他的理由却不是民众的理由。民众没有社稷可存，子女只要遵守秦法，也不会遭到杀戮，国土更是没有——百亩田地如果经营的不好，说不定还要破产。我为社稷而战，那些庶民为什么而战？

    大王曾于阵前对我楚军士卒言：‘秦，虎狼之国，褚衣塞道，刑者遍野，天下人皆不愿为秦民，故韩民奔赵蜀人逃楚’

    清水河之战，熊荆誓师之语传遍天下。一国之王，居然誓与士卒并肩作战同生共死，楚人闻之莫不感动流涕，天下人闻之也是敬佩不已，再不以为熊荆是未龀之王。

    变法即于我楚国遍行秦国之法，既如此，当日士卒为何而战？宋玉之言极为尖锐，熊荆的心当即被洞穿一半，是想变法的那一半。

    可不变法何以强国？熊荆问道，这才是他今日要问的问题。

    宋玉又不言语了。阻止秦国有内外两策：一是已经实行多次的合纵，可信陵君春申君已逝，天下再无合纵之人，便是春申君，上次合纵也已失败告终；二则是以一国之力抗拒秦国，但这种可能性越来越小。秦国真要灭了赵国韩国魏国，辖下丁口近十倍于楚国，楚军再强，也不可能一个人打十个人。

    请问大王，东洲远否？宋玉一揖之后问道。

    东洲三万里不止。熊荆一笑，笑的很苦，宋玉所说的办法他以前也想过。若要我楚国之民尽迁于东洲，非数十年上百年不能办到。

    众人皆知，秦制乃晋制，晋国自文公起而霸天下，直至三分仅两百八十七年。宋玉熟读史书，晋国和楚国又数百年征战，他记得很熟。时至今日，有魏人称己为晋人乎？有韩人称己为晋人乎？有赵人称己为晋人乎？

    无有。宋玉自问自答，淡然依旧。

    秦制源于晋制，秦法出自卫秧。卫国者，殷商之弃民，宋公微子启乃商王帝乙长子，素鄙卫，禁之入宋。其民刁滑而无信怯战而无勇，戎狄来袭，国人皆不受甲大夫亦惧出兵，告卫侯曰：‘使鹤也，使鹤可胜。’与战，卫师接敌遂败，唯卫侯勇武，冒矢而不去其旗，直至战死，卫国亡，后由齐桓公复卫于河南。

    卫秧之法，既刁且酷，倍于晋法。其法之害，不在连坐不在重刑，而在告奸。告奸之行，父子相诟，夫妻反目，人人无信。而秦国攻伐之频，更远胜晋国。且晋国尚有六卿，秦国仅有外戚，晋国三分，遗有韩赵魏，秦国之亡，当再无他国。

    大王之念，全在存社稷护庶民卫国土。然楚国之所以可胜秦国者，全在国祚之悠长。晋国两百八十七年而分，秦制远胜于晋制卫法远酷于晋法，国祚或可及晋国一半，一百五十年而亡。楚国若能避其锋芒，击其惰归，必可存社稷护庶民复国土。

    然则东洲渺远

    宋玉老成谋国，想出的办法居然是不比战力，而是拼寿命，熊荆当即就听呆了！

    ‘必一百五十年而亡’，这是他根据晋国晋文公之后的国祚推断出来的，距离实际相差并不太远。楚国只要避开秦国的强胜期，待秦王政死后再与之战，当如项羽之于巨鹿，五万楚军践踏四十万秦军。

    熊荆不由道：东洲最远，然近一些的岛屿也是有的。

    哦。宋玉目光亮了亮，距我琅琊几里？

    琅琊是楚人心目中的极东之地，但熊荆所说的日本岛距离长江口更近。他道：至海阳更近些，大约一千八百余里。

    岛大否？尽迁民于岛上否？宋玉再问，激动之情毕现。他想到的是徐偃王，徐国为周穆王所灭，徐偃王迁社稷于海岛。此岛就在会稽旁侧，可惜太小，离岸太近，徐国于是灭亡。

    岛大，倍于淮上诸地，气候也与楚国相近，不过全是生地。此时的日本岛是什么模样熊荆全然不知，也许只有野人吧。

    请大王速遣人观之。宋玉揖道，此为楚国社稷存续之道，不可怠慢。

    大傅以为，我楚国只可与秦国较国祚的长短？欲较国祚之长短，当远避海外，避其锋芒，待秦国国祚尽后方回师复国？熊荆问道。

    秦国吞三晋后若伐我楚国，楚师不敌，自当远避海外之土。宋玉言道。楚人先祖乃游牧之民，千年前中原皆游牧之地，避之海外，并无不可。不然，大王何以为胜？欲使卫秧之法乎？若行卫秧之法，国必乱，社稷亦不存。

    若我楚国开外朝，授权于民启蒙于民，使贵人庶民共治楚国

    熊荆说起自己构思出来的的另外一方案：共和国。

    一个民族只在两个时期战斗力最强。一是从部落制转为王国制时；另一个时期则是从王国转为共和国时。王国初始，源于部落武士的贵族英勇善战，可久而久之，这些人安于享乐，崇武渐渐变成崇文，国政也是**。但庶民生活依旧艰辛，若能把他们的能量激发出来，以他们的血肉构建新的国体，那就是另一番局面了。

    熊荆想的是共和国，一个楚人的共和国，宋玉想到的则是外朝。

    此刻议事之城为燕朝，出路门则是正朝，正朝再往外出茅门，则是大廷，大廷即外朝。

    开外朝时，国君立于北，群臣立于东，群吏立于西，庶民立于南。几百年封国众多，外朝常见，之后则不常见。他记得最近一次开外朝是吴师入郢，吴国派人会于陈怀公，说其从吴。陈怀公犹豫不决，于是开外朝以问：‘欲从楚者右欲从吴者左。陈人从田，无田从党。’

    南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。

    宋玉说了一个故事，说完他又道：至德至善之国，无为也。庶民淳朴，不可与知。好知而无道知者，则天下大乱，请大王万万三思！



第五十四章 混沌死2
    法源三晋，道出楚国。宋玉虽善辞赋，内心真正所能接受的还是道家。而老庄实则有别，楚人心中的道家与后世认为的道家有诸多不同，同样是无为，楚人的无为是庄周式的不损民之淳朴的无为，而非老子式的小国寡民，老死不相往来的无为。

    庄周素倡自然，老子极重权谋。熊荆要开民智建共和，在宋玉看来就是给混沌开窍，使民失于自然损其淳朴，结果就是天下大乱。而对于暴秦，他的对策是无为，只与其比寿命，一百五十年后——从商鞅变法算起的一百五十年，还剩三十二年。秦王政今年加冠，年二十二岁，三十二年后他五十四岁，就是不死也差不远了。

    只是，楚国治下三百万人口，怎可全部迁至海外？这是办不到的事情。最多是将几十万公族迁于日本，此举结果就是抛弃庶民。衣食住行，皆庶民所奉，怎能不顾他们而去？此乃无信。

    后世的熊荆并不是一个勇敢的人，也未必事事守信，但清水河一战后，不自觉中，每每行事他务求勇武有信。抛弃旧郢一百余万民众也就罢了，那是先王时期的事，自己怎能将整个楚国两百多万民众弃之不顾？

    无信，无信之根源在于无勇。是自己害怕了吗？

    宋玉走后的正寝又是空空荡荡，熏炉烟雾袅袅，水漏滴水不断。坐于父王以前常坐的红色蒻席，握着历经几十任楚王之手的铜符节，渐入冥想的熊荆忽然间有些神游身外，到最后居然就这么睡着了。

    大王睡矣。几个伺候的寺人面面相觑，不知如何办才好。好在老仆长姜熟知熊荆心性，知道大王最不喜别人把他当小孩看待，所以不敢抱他上床，只努努嘴让人去拿寝衣。寝衣即锦被，正寝虽然生着火，可寒冬时节依然有些冷。

    去矣去矣。给大王盖好寝衣的长姜嫌几个寺人多事，又把他们全赶了出去。待其他人走，他便静静的守在一侧，如同守卫先王那般守卫熊荆。

    哦？今日楚宫廷议，不召我等入朝？次日一早，收到谒者通报的秦使昌平君熊启很是诧异。他已经做好今日面见楚王的准备，谁想谒见忽然要延后。

    正是。谒者答道，大王言此数日需商议我楚国大政，非不召秦使，赵使也不召。

    楚国大政？熊启来了兴趣，他给下人使了一个眼色，一块黄金塞到了谒者手上。敢问贵国商议何种大政？

    此我楚国大事，怎可告于贵使？谒者嘴上如此说，眼睛却看着下人手上未给的金子。

    既是国政，自要公诸于众。此有何不可说的。熊启不知道谒者何意，曾为小吏的李斯哪能不知。他把下人手上剩下的黄金夺过，给出去却在谒者伸手接的时候又收了回来，待谒者皱眉，他才把金子放在他手上。无功不受禄，请说罢。

    大王召重臣商议，说的是谒者把金子塞入怀里，想了一会才想出那个生僻无比的词。道：对，大王与重臣说的是共和。

    共和？熊启不解，追问道：何谓共和？

    小人也不知。只闻在说共和，不知其他。谒者做了一个遗憾的表情，当下便告退了。此时李斯才觉得自己上了当，这些谒者怎会对外使言楚国密事？肯定是胡编乱造骗人的。

    你速速去打探，看楚王商议何使。熊启出身富贵，又从未出使他国，哪知小吏骗钱的伎俩，赶忙派李斯出去打听。

    大王所言，臣不觉不妥。正寝内，说话的是箴尹子莫。庶民与战，自当允其民权，此为公也。县尹不与战，仍享于富贵，此不公也。不公者，国之大害，与秦之战，戮力同心方可胜。清水河畔，大王与士卒同甘苦共生死，我楚军方破秦人，不若此，何以为胜？

    宋玉不同意熊荆的共和之策，昭黍也不同意，认为贵贱有别，不可与庶民共治；淖狡没有表态，可心中对此并不支持。子莫和左尹蒙正禽是支持的，但蒙正禽没有子莫这般亢奋。

    敢问大王，若楚国为我楚人之国，何为楚人？朝议热烈，淖狡终于忍不住开口，他一开口就抓住了问题的核心，亢奋如子莫也冷静下来听他所言。吴越之地，皆为越人，可是楚人？邹鲁之地，皆是鲁人，可是楚人？旧郢之地，乃我楚国祖地，可是楚人？

    吴越之地为越人，非我楚人；邹鲁之地为鲁人，非我楚人；旧郢之地乃我祖地，除去秦人，余者皆为楚人。共和的前提是认同，只有认同了才能刀山火海，死不旋踵。越人不认为自己是楚人，自然排除在外，鲁人不认为自己是楚人，自然也排除在外。说道最后，熊荆武断的下了一个定义：凡言我楚语者，皆是楚人；不言楚语者，非我楚人。

    此不可也。这下众臣慌了，齐声说不可。昭黍开始激动，大声道：若越人非我楚人，不与我一国，越地若何？鲁人非我楚人，不与我一国，鲁地又若何？

    越地皆是越人，可成越人之国；鲁地皆是鲁人，可成鲁人之国。熊荆对此早有考虑。然，越人之国乃我楚国属国，凡事皆以我楚国马首是瞻，鲁人之国亦是如此。

    越人虽为越人之国鲁人虽为鲁人之国，但秦军南来，秦王会因是这是越人之国便手下留情？会应这是鲁人之国便打道回府？否！秦王必一天下而后快。不管是楚人，还是鲁人还是越人还是齐人，皆要灭其国而役其民。

    吴师入郢，先君昭王奔随，百姓父兄携幼扶老相随。留于郢者相率为至勇之寇，亡命奋臂与吴人斗。将率死则跟于老卒，老卒死则跟于新卒，人人各致其死，阖闾一夜五换其宿。然先君灵王如何？先君平王立公子比，百姓放臂而去之，灵王饿于乾谿，食莽饮水，枕块而死。

    何异？吴师入郢之前，每遇寒冬，先君昭王出大府之裘以衣寒者，出仓禀之粟以赈饥者。先君灵王则作章华之台，发乾黔之役，外内搔动，百姓罢敝。

    我楚国给予越人鲁人恩惠，秦国却要在灭其国而役其民。众卿以为越人无勇鲁人无智乎？

    一战英国忽悠印度独立的例子没办法举。熊荆花了好长一段口舌，翻出吴师入郢的旧伤，又把为百姓所弃自缢于山野的楚灵王拎了出来，打算以此说服群臣。可淖狡还是摇头：鲁越为先，陈人蔡人宋人必随其后，历代先王，无数将士之血汗，怎可一夜化为乌有？！