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    两地直线距离仅50公里，都在德l的北部、亚穆纳河的西部。

    沿着古尔人曾经走过的路径，在取得帕尼帕特战役胜利后，巴布尔旋即入主德里，正式建立“莫卧儿王朝”。

    除了运行300余年的德里苏丹国，内部早已进入风雨飘摇的分裂期以外，

    莫卧儿王朝的胜利，还得益于一样重要的军事技术进步——黑火药武器。

    从奥斯曼，也可能是波斯，引入的火炮及火枪部队，是巴布尔能够在，短短数年间横扫旁遮普，取胜帕尼帕特决战的重要因素。

    早在15世纪中期，黑火药武器，就已经开始在西方战场崭露头角。

    如果没有火炮的助力，奥斯曼帝国，将无法攻破君士坦丁堡那坚固的城墙。

    及至15世纪末，在欧洲乃至整个地中海周边地区的战场上，黑火药武器，都成为了战场的主宰者。

    此时，身处印度的突厥人，却对这项军事进步，完全没有概念。

    在这些综合因素的作用下，新的王朝甚至帝国，取代德里苏丹国封建集团统治印度，也就不足为怪了。

    随着12世纪初，突厥/绿教政权统治印度时代的开启。

    印度雅利安人也好，融入印度教社会的“拉杰普特人”，都成为了印度地缘z治舞台的配角。

    按照最简单的黄、白、黑人zho划分法来看，最早在印度河流域，开启文明时代的“达罗毗荼人”，算是“h人”。

    印度雅利安人则属于“白人”；原始属性为黄zho人的，“突厥人”的大规模涌入，

    无疑又为印度这种人zho博物馆，又增加了一抹颜色。

    当然，这些源自北亚的游牧者，早已在中亚河中地区，混合了伊朗语族“白zho人”的基因，

    变成了黄白混和人zho，最终也没有让北印度的zho族特征，呈现出黄zho人的特征。

    后世生活在印度东北部黄zho人族群，是由m甸方向进入的。

    纯粹从zho族角度来看，印度历史也可以算是一部，“白色人zho”挤压“h色人zho”生存空间的历史。

    基于全面了解这片大陆的需要，现在大家要换个方向，从印度半岛的最南端切入，

    看看一直身处配角地位的“南印度”，地缘结构上都有哪些特点。

    那些顽强生存于此的印度原住民，又对绿教文明的扩张，以及16世纪初，欧洲




第682章 大国崛起（八十二）
    值得庆幸的是，延续时间长达25年的s里兰卡内zhan，在2009年宣告结束。

    这同时也标志着，泰米尔人在锡兰岛，斯里兰卡所在岛屿，东北部d立建国的梦想破灭。

    这些m虎组织成员，给人最大的印象，就是肤黑发卷，与北印度人形象，有明显的差异，或者说，是黑色人zho属性明显。

    相比之下，s里兰卡的主体m族僧伽罗人，占总人口75%，体质特征倒更具有高加索人特点，

    相对而言，整体与北印度的zho族特征更为接近。

    由于南亚地区所面临的z族入侵压力，基本都来自来自北方。

    泰米尔人在种族、语言上，保存有最多“达罗毗荼人”的原始特征，是很好理解的。

    然而，与印度半岛隔海峡相望锡兰岛，主体m族的z族特征，要更接近北印度，多少就让人有些意外了。

    通常情况下，这种大陆尽头，且与大陆紧邻的岛屿，总是更容易，成为大陆土著m族，最近的避难所。

    比如，在日耳曼人的挤压下，曾经覆盖中西欧的“凯尔特”m族，在后世，就只在大不列颠岛的边缘，彰显自己的存在。

    事实上，达罗毗荼人也的确是，岛上最早的土著居民。

    后世在锡兰岛东南部的原始丛林中，还生存着小部分这些达罗毗荼人的后代，总数仅数千。

    与数千年前，他们刚跨海移入这座岛屿里一样，这些被称之为“维达人”的锡兰土著，

    还处在万物有灵的原始宗j阶段，并过着渔猎生活。

    不过，作为一个岛屿来说，海洋所给予的环境又是开放的。

    定居印度半岛南部的达罗毗荼人，固然可以比较早的跨越，最窄处仅60余公里，中间还有数个小岛，

    提供中继的海峡，即保克海峡进入锡兰岛，但来自印度其它地区，乃至印度以外地区的m族，同样可能跨海来此定居。

    可供参考的最典型案例，是非洲东南部的马达加斯加岛。

    岛上主体m族的语言、z族特征都表明，他们的先民并非来自非洲，而主要来自于印度洋另一端，印泥、m来西亚一带的“马来人”。

    研究语言的变迁，是解开人类迁徙密码的重要手段。

    僧伽罗人的语言，属于印欧语系-印度语族。

    他们的祖先，是在大约公元前6世纪时起，陆续从北印度迁入这个岛屿的。

    具体的过程，已经很难考证了。

    不过，这次“地理大发现”，显然与海上贸易有关。

    结合同一时期，北印度进入列国相争时代的背景来看，如果有一支或者数支“印度雅利安人”，

    沿着海商开辟的航线，移居锡兰岛并不意外。

    最起码，这条沿海岸航行的航线，要比后来哥伦布、达伽马的跨洋航线，要安全的多。

    比较难确定的是，僧伽罗人的祖先，启航的地点，是在东部的孟加拉，还是西部的古吉拉特，僧伽罗人自身倾向于孟加拉。

    2500多年前的北印度，已处在发达的农业文明时代。

    印度雅利安人所具备的农业、军事乃至文化优势，是锡兰岛上那些，原始达罗毗荼人所无法相比的。

    更何况，落后的生产方式决定了，后者的人口数量，并不会太多。

    与印度大陆的情况一样，尽管，带着婆罗门j对于达罗毗荼人的z族歧视登陆，

    但达罗毗荼人的基因，还是不可避免的，混入了僧迦罗人的血液里。

    相比之下，处于更高文明层次的僧伽罗人，在保持语言、宗j这些文化上的北印度特征，要更容易些。

    更何况通过海路，他们与北印度的交流，一直都没有切断。

    大陆对锡兰岛的影响，是多方面的。

    印度半岛所产生的那些宗j，也都曾经是僧伽罗人的选



第683章 大国崛起（八十三）
    为什么无数来自北方的征服者，都没有能够征服泰米尔地区，这是为什么呢

    南印度的历史，对于大多数人来说，基本是一片空白。

    比如，后世提到印度电影，大家首先想到的就是，位于孟买的“宝莱坞”，并认为，这就是印度电影的全部。

    这些电影，给国人最深刻的印象，就是里面不仅主角肤白貌美，一众配角和群演，也大都带有较明显的高加索人种特征。

    由此，也经常会有人和现实中见到的印度人相比，觉得电影的欺骗性实在太大。

    甚至认为，那些拍印度电影的演员，都属于高种姓。

    其实，这中间更多，只是个地缘背景的因素，因为宝莱坞所处的位置，是在北印度，所能代表的，只是北印度电影。

    基于众所周知的原因，北印度的z族特征，相对会更接近欧洲人的感觉。

    从语言的角度来说，宝莱坞电影，又可称之为“印地语电影”。

    通行于北印度的“印地语”，在印度的地位，大体相当于普通话。

    然而却并不能认为，北印度各地的语言，都属于目前定义的“印地语”。

    象孟买所属的马哈拉施特拉邦，在语言上，就属于与“印地语”不同，但同属“印欧语系-印度语族”的马拉蒂语。

    所谓“印度语族”，通俗点讲，就是“印度-雅利安语”。

    只不过，基于各地的地缘特点，在南亚北部分化出了不同的语言。

    在后世全印度，仅中央和地方规定的法定语言，就多达20多种，包括英语。

    许多语言之间的差别并不大。

    比如通行于印度西北部，在b基斯坦被定位为国语的“乌尔都语”，与印度的国语“印第语”，其实是一种语言。

    前者因为宗j和地缘位置原因，吸收了更多来自阿拉伯语、波斯语、突厥语的词汇，并且用阿拉伯字母拼写。

    后者则更希望保持印度特色，还在采取梵文字母拼写，梵文就是古“印度雅利安语”。

    这一幕，在后世世界很多地区，都在上演，比如塞尔维亚语和克罗地亚语。

    如果天朝不是采用表意文字，而也使用拼音文字的话，现在内部的语言类型，应该不会比印度少。

    就印度内部的语言分类而言，有一个规律可循：

    在北印度，但凡靠近边境或者海洋的邦，比如西孟加拉邦、古吉拉特邦、旁遮普邦等，

    因受外部影响较大，都分化出了d立的语言。

    而以恒河平原为核心的北印度内陆邦，则都属于以“印地语”为母语的地区，有4亿多以印地语，为母语的使用者。

    搞清这些语言彼此间的差异，对普通人来说意义也不大。

    大家要知道，印度可按语言类型分为，北部的“印度语族”区。

    以及，南部的“达罗毗荼语系”区就行了。

    地缘上的南印度，即是指，德干高原及其周边沿海平原带的，达罗毗荼语覆盖区。

    显然，德干高原是这些印度原住民，得以不被彻底同化的天然屏障。

    不过，这并不代表，达罗毗荼人是一个高地m族。

    真正帮助达罗毗荼人，保持种群优势的的，依然是那些沿海低地，及切割高原的谷地，而不是德干高原本身。

    从地形图上可以看出，德干高原周边，大片平原带出现在，东、南两个方向。

    这与德干高原，西高东低的地势有关，这样的地势，使得高原东南沿海地区，

    能够得到大部分的高原之水，以及顺水而下的泥沙。

    这片印度南部最大的平原带，依地缘特点，可分割为安得拉平原，及泰米尔纳德平原两块。

    两大板块之间



第684章 大国崛起（八十四）
    至于南印度在语言和文化上的d立性，则很大程度，类似粤语片和粤语文化区，在天朝的存在。

    如果人们不认为，“粤语”的特异性存在，会导致天朝f裂的话，那么印度也不会。

    当然，不管天朝还是印度，这种南北方求同存异的融合，都经历了一个漫长的过程。

    两地都有北方不断南下的马上民族，在客观上，起了很大的助推作用。

    基于国人喜欢记录历史的习惯，这一进程的轨迹，甚至细节在中央之国的形成中，会比较清晰。

    相对而言，印度特别是南部的情况，就要模糊很多了。

    玄奘、法显等中世纪时，前往印度寻求佛法的天朝僧侣，所做的记录，甚至成为了，印度梳理相关历史的重要依据。

    以后世人们为南印度的主体m族，及语言打上的“达罗毗荼”标签来说，最直接的证据，就来自于玄奘所著的《大唐西域记》。

    在书中，玄奘将其记录为“达罗毗荼国”，所谓“达罗毗荼国”，在印度历史上，被称之为“帕拉瓦”。

    玄奘抵达北印度的公元7世纪初，正是帕拉瓦的鼎盛时期。

    其不仅让南部的其它泰米尔地区臣服，同时也向北，控制了安得拉邦的南部。

    有研究表明，所谓“泰米尔”一词，就源自于“达罗毗荼”一词的演变。

    不管这种说法，有没有道理，位置靠南的泰米尔人，都保留了最多的古达罗毗荼基因，包括z族和文化上。

    即使在印度第一个，“统一”帝国孔雀帝国时期。

    来自北方的印度雅利安人，也仅仅把控制线，延伸到了安得罗地区，后面的几个帝国也同样如此。达罗毗荼国的首都“建志补罗”，位于后世泰米尔纳德邦东北部，帕拉河畔的甘吉布勒姆，

    与该邦首府钦奈相距不远，帕拉河也是帕拉瓦王朝的核心之地。

    以其地缘位置来说，可以算是达罗毗荼保留地，抵御北方入侵的最前线地区了。

    从雅利安人踏足印度河平原的那一刻时，达罗毗荼人的生存空间，就在不断缩小。

    及至2000多年前的印度“列国时代”，恒河平原又成为了，印度-雅利安人的核心之地。

    达罗毗荼人的空间，则被进一步压缩至，印度半岛南部的高原地区。

    然而，这并不代表高原，就能够阻止雅利安人的渗透。

    最起码，根据流域控制理论，恒河平原南部那些，隶属恒河流域的高原地区，会很快成为，印度雅利安人的势力范围。

    先来看看，恒河平原之南的高地区内部，又是如何切割的。

    这一高地区，最具知名度的，自然就是“德干高原”了。

    在德干高原北部，还有东、西相连的两片高地区：

    西部的“马尔瓦高原”，及东部的“焦达讷格布尔高原”。