移民全球

    尽管这根稻草，最终未能挽救我朝的国运，但却在地缘层面，将大员这个化外之地，变身成为了中央之国的核心区。

    巧合的是，这股海上势力的代言人，也姓“郑”，虽然郑和的“郑”是赐姓。

    15世纪初，无疑是中央之国对海洋态度，最为开放的一个时段。

    饶是如此，中央帝国重“土”轻“洋”地缘属性，仍然使得郑和下西洋之举，无法造成更深远的地缘影响。

    最起码从技术上看，在扩张海外影响力的同时，却又恩威并施的诏谕移民归国，便很有些自缚手脚的意思。

    反观领土扩张意识强烈的欧洲人，在布局海洋时就知道，如果没有一定数量的，本土人员移驻海外港口，航线节点的控制便无从谈起。

    那么，有没有一个群体，即能让保守的中央之国，免去影响稳定之忧，又能帮助大明王朝扩张海外影响力的呢

    答案是有的，那就是“回zu”。

    与后世部分人提到“回zu”二字，似乎略带贬义不同的是。

    在15世纪时，“回zu”二字，本身只是对特定x仰人群的一个泛指，原本并无贬义。

    这个标签，成为特定x仰人群的专有名词，起自元朝时期。

    在建立地跨欧亚的庞大帝国后，大量来自中亚/西域的西北m族，被引入中央之国核心区，

    以在军事、经济以及z治三方面，协助蒙古人，管理数量庞大的金、宋遗民。

    由此，也造就了大家熟悉的元朝式“种姓”制度，即将全国之民，依地缘属性划分为四等:

    一等蒙古人；二等色目人；三等汉人；四等南人。

    之所以说元朝式的“种姓”制度，所依据的是地缘属性，而不是“m族”属性，

    是因为这种划分方式，属地原则非常明显，并不能等同于后世的m族概念。

    其中“汉人”的概念，主要包括，原来在金国统治下的北方各族，甚至朝鲜半岛之民，也被划入了“汉人”这一等级。

    至于“南人”，则指向的是原南宋遗民了。

    用后世的地域观来看，这两个等级之间的差异，更像是南方人、北方人的区别。

    再深入解析的话，大家会发现，这种切割方式，其实跟蒙古人的征服顺序有关。

    简单点说，越早归服蒙古人的地区，等级越高。

    这也使得像大理国这样的西南之地，因被早于南宋被征服，其民也被划入了，略高一级的“汉人”等级。

    抵御蒙古帝国入侵时间最久的南宋遗民，则无可避免的成为了最被压制的对象。

    掌握“征服顺序”这条主线，就能够明白，为什么在元朝的四等人群划分中，

    来自中央之国核心区西北方向的“色目人”，等级仅次于蒙古人了。

    富庶的农业区，一直对游牧m族，有着强大的吸引力。




第727章 殖民战争（二十八）
    蒙古人可以把让自己头疼的农业区，“承包”给这些精明的中亚商人，比如“包税制”，自己成为既得利益阶层便可。

    能持久这样做的前提，是蒙古人必须保有他们的军事优势。

    客观上看，有了色目人这个阶层做防火墙，蒙古人也的确更容易避免被“汉化”。

    构筑在这种平衡理念上的社会结构，就成为了我们看到的元朝。

    需要注意的是，由于中亚-西域整体上，又分为北部的草原游牧区，以及南部的绿洲农业区两大块，

    因此，就“色目人”这个阶层来说，其实并不光是承担经济管理这一职责。

    从哈萨克草原、北疆地区等游牧区，引入内地的部族，如钦察、乃蛮等部，承担的则是军事功能（辅助蒙古军）。

    不过，从本质上来说，如果“色目人”，不能为元朝提供经济上的解决方案，是很难成为一个第二等级的。

    另一个需要厘清的问题是，“色目人”在当时，并不等于绿教，也不等同于“回zu”。

    事实上，“色目”一词，在唐朝就已被用来，称呼西域及以西地区诸m族了。

    蒙古西征之时，有很多中亚m族，如统治西辽契丹人，当时x仰的都不是绿教。

    正是由于种类繁多，“色目”这一看起来更直白的标签，才成为这一群体的代名词。

    以x仰绿教为特点，区别于其它色目人的“回zu”群体，只是其中一种。

    然而，不可否认的是，“回zu”群体，是色目人中，最重要的组成部分。

    自公元11世纪中，喀喇汗王朝征服河中、南疆之后，绿教就已在中亚绿洲农业区扎下了根。

    由于绿洲农业区的人口数量，要远大于草原游牧区；加之这些绿洲绿教徒，在元朝社会结构中，

    所承担的是重要经济管理工作，并因此在元朝的官僚体系中，占据了十分重要的地位。

    导致在当时民众的感知中，“色目人”几乎就等同于“回zu”。

    及至大部分源自中亚北部的游牧部落，也都接受了绿教x仰之后，这一界限就更加模糊了。

    公元14世纪中，蒙古人在中央之国的统治走向了崩溃。

    对于后来建立大明王朝太祖皇帝来说，在推出“驱逐胡虏，恢复中华”口号的同时，也面临一个问题，那就是:

    如何处置境内数量，各超百万的蒙古人、色目人。

    就这个问题来说，有一个流传甚广的说法:我朝政府在法律上（大明律）明文规定，

    蒙古人、色目人必须与“国人”通婚，以此来融合这些所谓的“异族”。

    而这一政策在客观上，却又因绿教的封闭性，导致了天朝境内绿教人口的扩张。

    实际情况并没有那么简单。

    事实上，官府对于前朝留下来的两类“高等级”社群，还是区别对待的。

    在法律中定下“凡蒙古色目人、听与国人为婚姻（务要两相情愿）。

    不许“本类自相嫁娶”大原则的同时，也做了“其国人、不愿与回zu、钦察为婚姻者、听从本类自相嫁娶、不在禁限”补充。

    这其中所说的“回zu”“钦察”两族，就是色目人的主体。

    前者主要源自于，刚才我所说的“中亚/西域绿洲农业区”绿教徒，主要服务于元朝的政府机构和经济体系。

    后者则指向的是，中亚突厥语游牧m族，主要服务于元朝的军事机构。

    换句话说，朝庭对于身为前朝统治阶层的“蒙古人”，融合态度是相对强硬的。

    而处在第二等级的色目人，政策则相对柔和的多。

    这样做一则可以将“色目人”，从蒙古人的统治体系中分化出来。

    在北方威胁仍然存在的



第728章 神赐之地（一）
    其中，玛雅文明、阿兹特克文明的位置，在后世墨西哥南部。

    印加文明的范围，则大体覆盖有后世的厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚、智利及阿根廷北部的安第斯山脉地区。

    后者在地理范围上，属于南美范围，前者则属于中美洲。

    不过，美洲本土诞生的文明，实际并不止于上述三个。

    后世考古发现，在美洲，尤其是中美洲地区，还广泛分布有多处，互相没有从属关系的文明点。

    准确的说，这三大文明，是哥伦布和西班牙人抵达后，尚存于世的美洲主要文明。

    从时间上来看，中美洲文明的源起时间，要早于南美洲。

    然而，没有直接证据表明，南美洲文明是被中美洲文明所唤醒的。

    考虑到在旧大陆，包括中央之国的文明初始阶段，都诞生过很多，互相没有继承关系的文明，这种情况实属正常。

    基于哥伦布在“发现”美洲过程中的贡献，被西方殖民者改变之前的美洲历史，有时会称之为“前哥伦布时期”。

    这个时间点，并非被机械的定位在哥伦布，登上美洲土地的1492年，

    毕竟此后，西班牙人代表欧洲，征服美洲三大文明，还花了数十年时间。

    与中美洲相接的加勒比海地区，是哥伦布和西班牙人，最先接触到的“美洲”，

    这使得玛雅和阿兹特克人，会稍早一点为外部所知。

    不过，玛雅人和阿兹特克人，都不是中美洲文明的初创者。

    考古证据表明，能够戴上“中美洲文明之母”桂冠的，是在地理上与相邻的奥尔梅克人。

    这意味着，后来的中美洲诸文明，实际都是奥尔梅克文明开枝散叶的结果。

    奥尔梅克文明兴盛于，公元前1200年-公元前400年期间。

    基于其兴起的年代与商朝后期的时间重叠，天朝殷商后裔渡海成印第安人的传说，大多直接指向奥尔梅克人。

    中美洲文明的几个代表性特征，包括:金字塔、羽蛇神、象形文字、美洲虎崇拜、玉米等，都能够在奥尔梅克文明中找到源头。

    热衷于将华夏文明与美洲文明进行比较，后世的研究者，相信这些特征，都能够在华夏文明中找到对应点。

    比如将美洲金字塔，与天朝早期帝陵的“覆斗”式封土相对应，虽然这种下宽上窄的建筑形制，只是一种物理层面的自然选择。

    并且二者在建筑材料和功能上完全不同。

    将中美洲人所崇拜的，身带羽毛的蛇神形象，视为龙的变种，虽然这种蛇形神祗，广泛存在于世界各地。

    包括将奥尔梅克人及其它遗留下来的石像，认定为是国人的形象，虽然怎么看都象是棕色人种形象。

    然而，无论人们有多么的愿意相信，美洲文明或者说仅仅是中美洲文明，是华夏文明的次生文明，

    有一个文明要素，却是完全没有办法在天朝，乃至旧大陆找到出处的，那就是“玉米”。

    事实上，不仅仅是玉米，美洲文明培育出了诸多作物，都没有办法在旧大陆找到出处，却又对美洲文明的成长，发挥了重要作用。

    从地缘角度来说，相比发现美洲对全球地缘z治格局的重塑，包括20世纪以米国为核心的“新世界岛”，

    然后没消息。从美洲扩散出来的这些新物种，对人类社会的改变要深远的多。

    几十年前的这次地理大发现，不亚于太空时代的人类，在地球之外，

    又发现了一颗适宜人类生存的星球，并由此为地球带，回来了新的物种和基因。

    美洲那些高产农作物，扩张到全



第729章 神赐之地（二）
    这其中，最先帮助人类打开这扇魔法大门的，就是那些沉淀于地层下的化石能源了。

    以人类生活必须品中的“衣”为例。

    工业化以前的人类，无论是简单的将兽皮改造为衣物，还是通过丝织、棉纺等方式，更复杂的制作出一件衣服。

    本质都还是对通过生物链，对光合资源的浅层利用。

    19世纪90年代，人类则完全可以用化学合成方法，绕过生物链来制作衣服了。

    在粮食生产问题上，工业化亦极大提升了，驯化植物和动物的生产效率。

    虽然，这离完全绕过生物链的目标，还有一定距离，但在可以预见的将来，食物是可以合成的。

    但人类透过“工业”力量，在能量获取以及应用方式上的飞跃，已经将人类文明，整体推进到了一个新的高度。

    当然，以化石能源形成理论来说，化石能源的利用，说到底，还是对远古时代光合能源的利用。

    只不过，地球母亲将自己上亿年的积存，一下子拿出来便宜了后世人。

    然而，通过对能源的利用，人类已经掌握了更多的能源，获取和利用方式，比如21世纪的核能。

    如果有一天，人类能够完全摆脱化石能源的束缚，那么人类文明的发展，必将步入一个新的阶段，比如人造太阳的成功。

    很难预测，在可以预见的21世纪，人类社会在各方面将升级成什么样。

    不过，可以肯定的是一点，到那个时候，“地缘”概念中的“地”，范围应该不再仅仅局限在，这颗蓝色星球了。

    不管人类文明进步到什么阶段，万变不离其宗的是，决定人类整体或者一个族群、z治体实力的，都是在于如何获取更多的“能量”。

    将思维从遥远的未来和外太空，拉回到“前哥伦布时代”的美洲，我们急待解决的一个问题是，

    美洲人到底驯化了什么样的高产植物，帮助他们完成从原始社会，向“光合文明”的转变。

    答案大家其实都很熟悉，它们就是：玉米和土豆。

    之所以会有两种植物，在于美洲文明整体上，分为中美洲和南美洲两支。

    其中，玉米是中美洲文明的推进剂，土豆则是南美安第斯文明的推进剂。

    我们可以不太严肃的称之为“玉米文明”和“土豆文明”。

    在一片相连大陆上，出现两种核心粮食作物的情况，完全不会让人感到意外。

    毕竟，基于地理环境和气候的原因，每一片土地最适应的作物不尽相同。

    比如，后世中央之国在主粮种植上，就长期呈现出的，“南稻北麦”的结构。