移民全球

    是如何击败看似强大的清帝国，我们就不应该为阿兹特克帝国的瞬间崩溃，感到不可思议了。

    当身披板甲、手持火枪、携带火炮，骑着高大安达卢西亚马的西班牙人，出现在阿兹特克人面前时，对后者的震憾。

    不亚于后世的人们，看到不属于我们这个世界的外星生物，驾驶飞碟出现在城市上空，

    如果外星人真能飞抵地球，那么地球人所拥有的技术，显然与之有代差。

    当然，阿兹特克人的脑海中，肯定没有外星人的概念。

    这种巨大技术代差所引发的震憾感，只会被理解为“神”与人的差距。

    一个广为流传的说法，是阿兹特克人的传说中，曾经有一支，从海上而来的白皮肤的神，为他们传播技术。

    而西班牙人的到来，恰好验证的这一传说，以至于阿兹特克人，并没有做好防御准备，甚至由国王领队前往迎接。

    然而，阿兹特克人的失败，肯定不是源自于这一认知。

    在整个殖民时代，无数案例已经证明了，人数从来不是决定胜利的主要因素。

    很




第744章 神赐之地（十七）
    单纯就意识x态的控制力来说，即使是一神j2.0版中，战斗力最强的tz教，也并不比3.0版本的更强。

    然而，西班牙人最终，还是将f律宾，成功改造成为了一个tz教国家。

    这是因为，是自西向东沿海路传播，加之f律宾并没有处在传统航路上，西班牙人“发现”f律宾时，

    除南部靠近苏禄海的岛屿，以及吕宋岛个别港口以外，大多数f律宾人，都还处在原始宗jx仰阶段。

    这使得大部分f律宾人，最终与同属马来m族的其它南洋诸族，在x仰上，走上了完全不同的道路。

    在“神”的竞争中，无论是马来m族的所x仰的神祗，还是美洲人所信奉的太阳神、羽蛇神，与无形的s帝相比，都完全没有优势。

    “欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史”。

    对于很多缺乏文字史传承的国家和m族来说，宗jx仰的改变，同时也意味着历史记忆的断层。

    正因为如此，后世即使在阿兹特克、玛雅、印加等，三大美洲文明的核心区，

    原住民后裔即使在数量上有优势，也很难出现，以复兴上述三大文明为己任的z治诉求。

    相较于军事上更为强势和组织性的阿兹特克人，玛雅人的抵抗要显得更长一点。

    来自旧大陆的研究者，总喜欢为这些新发现，找一个熟悉的参考对象。

    玛雅文明的结构，常常被用来与希腊做类比。

    换而言之，玛雅从来不是一个帝国或者类帝国体，而是一个城邦型文明。

    玛雅之名源自于尤卡坦半岛北部，一个叫“玛雅潘”的城邦。

    在西班牙人登陆美洲之前，玛雅潘一度是玛雅诸城邦的文明中心。

    然而，这并不代表玛雅潘，就对其它玛雅城邦有直接的控制力，商业才是连接玛雅诸城邦的核心纽带。

    完全征服玛雅这样一个各自为政，且处于丛林中的文明体，难度要远高于组织更为严密的阿兹特克。

    这就好像在战场上，绝对优势方的将军们，总是更愿意寻机与对方主力决战，而不愿意陷入无休止的游击战一样。

    不管你把阿兹特克人的z治形态视为帝国，还是一个军事部落联盟，西班牙人都仅仅花费了，

    不到3年时间（公元1519-1521年），就完成了征服工作。

    而直到公元1697年，最后一个玛雅城市，才被西班牙人摧毁。

    这意味着，玛雅文明的火种，直到哥伦布发现美洲200年后，才算彻底的熄灭。

    公元1521年，完成对阿兹特克文明，或者说墨西哥高原的征服后，西班牙人开始正式在美洲大陆建立统治，

    并且将他们在此的殖民地称之为“新西班牙”，行政上称之为“新西班牙总督区”。

    随后，西班牙人开始以墨西哥城为中心，向地峡地区以及玛雅文明覆盖的尤卡坦半岛，扩张统治范围。

    最终，“新西班牙”这条控制线，抵达至后世哥斯达黎加与巴拿马边境。

    换句话说，除了巴拿马以外，整个中美洲地区，都被纳入了“新西班牙”的范畴。

    然而，在19世纪20年代的拉美d立运动中，“新西班牙”的美洲大陆部分，并没有形成一个完整国家。

    其中墨西哥高原以及大部分的尤卡坦半岛，成为了后世的墨西哥，尤卡坦半岛以南的地峡地区，则分裂成为了:

    伯利兹、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多、尼加拉瓜、哥斯达黎加等于六个国家，不包括巴拿马。

    这究竟是为什么呢虽然西班牙将巴拿马以北的整个地峡地区，都纳入了“新西班牙总督区”的范畴，

     



第745章 神赐之地（十八）
    这一价值，显然不会为后来染指美洲的英、法等国，包括d立后，视美洲为自己后花园的米国所忽视。

    最先在中美洲谋求突破的，是一直在世界范围内，挑战西班牙霸权的大英帝国。

    在海盗以及商人们的助力下，英国对两段南北向的地峡海岸线，展开了争夺。

    一是尤卡坦半岛的东南部，也就是后世的“伯利兹”。

    二是自洪都拉斯东北角“卡拉塔斯卡潟湖”起，向南包括整个尼加拉瓜东海岸的“莫斯基托斯海岸”，直译为“蚊子海岸。

    1786年，英西双方达成协议，西班牙实际承认英国对伯利兹的控制，时称“英属洪都拉斯”，英国则退出对“莫斯基托斯海岸”的争夺。

    然而，这并不代表，这两段海岸就此回归了平静。

    在中美洲国家d立后，被“英属洪都拉斯”的存在，大大压缩了加勒比海岸线的危地马拉，

    认为伯利兹，应该是危地马拉领土的一部分，就像阿根廷不认为马岛，应该归属于英国一样。

    即使这块英国殖民地在英国的支持下，于1981年正式d立成为了，中美洲唯一的英语国家后，双方的领土争端依然存在。

    唯一的变化在于，危地马拉将领土诉求，缩减为了伯利兹领土的一半。

    以至于地图上，双方的国境内依然处于未定状态。

    类似“伯利兹”这种受殖民分割影响，而形成的地区异类国家，在后世并不罕见。

    典型的例子，还有身为前葡萄牙殖民地的“d帝汶”。

    反而让我感兴趣的，是英国人为什么最后，会放弃“莫斯基托斯海岸”的争夺，而将之拱手让度给了危地马拉。

    要知道，尽管之前曾经退出这一地区，但在中美洲地区脱离西班牙统治之后，英国人很快又回来了。

    这一切，都与一个湖泊和一条规划中的运河有关。

    尼加拉瓜并非是中美洲地峡最窄的区段，但通过利用“中美洲第一大湖泊”的尼加拉瓜湖及其支流，运河实际的工程量却可以被大大降低。

    以至于进入19世纪后，西班牙和后来的“中美洲联邦”试图开凿运河时，将尼加拉瓜作为了主要选址方案。

    这也是为什么，本已与西班牙达成协议，放弃“莫斯基托斯海岸”的英国，在中美洲国家d立后，又重新试图控制“莫斯基托斯海岸”的原因所在。

    此前能够制衡英国的西班牙，已经无力再为这些，前殖民地的命运伤神了。

    取而代之的，是借拉美d立运动之机，提出“美洲事务是美洲人事务”宣言的m国，史称“m罗主义”。

    最终，英、米双方达成协议，都不谋求在中美洲地区的殖民统治。

    同时议定，米国在保障英国使用权的情况下，主导对运河的投资，至于“莫斯基托斯海岸”本身，

    则建立了一个自治性质的“莫斯基托斯王国”（1860年）。

    只是，这种安排，对于试图拿到加勒比海岸线的尼加拉瓜来说，并没有意义。

    不过，最终尼加拉瓜还是在1894年，拿到了自己心心念念的“莫斯基托斯海岸线”，成为了一个横跨两洋的国家。

    讽刺的是，这一收获，实际却是以尼加拉瓜失去运河为代价。

    事实上，在运河争夺战中，尼加拉瓜方案，本来一直压倒巴拿马方案占据了上风。

    1884年，米国甚至已经就运河开凿计划，与尼方正式签署z治意向书，并着手准备工作。

    然而，对尼加拉瓜境内火山存在的担忧，在最后时刻让投资的天平倒向了巴拿马。

    后世凭借巴拿马运河的存在，人口数量比尼加拉瓜少三分



第746章 神赐之地（十九）
    西班牙人没有用“印加”一词，来为他们在南美的新殖民地命名是可以理解的，就像他们在中美洲，

    会极力让原住民们，忘记阿兹特克和玛雅文明曾经的辉煌一样。

    至于为什么采用了“秘鲁”之名，一直以来众说纷纭。

    最常见的揣度，是“秘鲁”一词，源自于当地印第安语，意为“玉米之乡”。

    另一种说法，则是源自于当地一条河流之名。

    在我们探究过，美洲诸板块原住民主粮结构后，前一种说法显然是很难让人信服的。

    因为，如果西班牙人或者古印加人，一定要选择一种农作物来做地区代言人，他们应该会选择“土豆”。

    小麦、大米、玉米被并称为“世界三大主粮”。

    如果在这三大粮食作物之外，再寻找第四主粮的话，那么上榜的一定是又被称为“马铃薯”的土豆。

    一个悲惨的案例，可以为土豆的江湖地位提供佐证。

    历史上，土豆曾经是爱尔兰人的主要食物来源。

    1845年-1850年，因土豆严重欠收而导致的“爱尔兰大饥荒”，又被称为“马铃薯饥荒”。

    受这场灾难影响，当时总人口约400万的爱尔兰，损失了一半人口。

    其中，四分之一被饥饿夺取了生命；另有四分之一则移民米国，这使得21世纪，

    爱尔兰裔米国人，成为了米国白人中的第二大族群，占比11.9%，仅次于德裔的16.5%。

    即使在后世的天朝，一些极度贫困的山区，仍然有将土豆作为主粮的情况发生。

    然而，对于大部分国人来说，土豆似乎更多是，以蔬菜的面目出现在餐桌上。

    随着21世纪，我国提出将50%的土豆产量，转化为主粮的战略构想，相信土豆在普通国人脑海中的定位，亦会逐渐有些改变。

    对于一个国家来说，主粮地位是至关重要的。

    成为主粮之后，土豆种植，势必会享受更多的政策倾斜，并因此而扩大播种面积。

    扩大种群数量，是所有生物的天然选择，要是站在土豆的角度来看，这一变化，可以算得上是一个利好的消息了。

    说起来，象土豆这种可以跨界的作物并非孤立。

    另一个后世人们非常熟悉的，源自美洲的作物——蕃茄也是如此。

    人们既可以将这个酸酸甜甜、长得像柿子的“西红柿”，跟鸡蛋配在一起做成一道菜。

    也可以像吃柿子一样，在非用餐时间直接食用。

    有趣的是，一如土豆到底是被定位成蔬菜还是粮食，今天会遇到来自政治的干扰，蕃茄在历史上，也曾经碰到过类似问题。

    背景则是19世纪末期的米国。

    19世纪的米国，远不及后来我们看到的那样开放。

    为了避免新生的米国，被来自欧洲的产品所淹没，米国在1816年，通过了第一部保护性的关税法。

    这种保护性倾向，一直延续到二战前的19世纪30年代，关税法亦在期间多次修订过，以使商品保护名录，适应米国国内经济的变化。

    至于后面的情况，大家也都看到了。

    二战后攀上人生巅峰的米国，变得越来越开放，并且热衷于将自己定位为，全球“自由贸易”理念的推广者。

    直到一个来自古老东方的挑战者，从自由贸易中的获益，开始超过米国后，贸易保护主义的想法，方开始在米国重新抬头。

    在米国延绵100多年的，贸易保护战略的实施过程中，蕃茄两面属性，曾经使之成为过一个争议点。

    为了保护国内蔬菜种植业，米国曾经1883年，将进口蔬



第747章 神赐之地（二十）
    以这个时间跨度来说，印加人不可能是土豆的最初培育者，亦很难成为南美的初始文明。

    考古发现已经证明了，在印加人出现在地缘舞台之前，在秘鲁地区，曾经出现过一系列文化/文明中心。

    其中，最为知名当属，分布于秘鲁西北部拉利伯塔德省一带，存续于公元1-8世纪的“莫切文明”。

    因为一位莫切国王——“西潘王”的墓室被发现，并出土了大量珍贵文物，以及同处秘鲁西北海岸，

    存续期远至公元前30世纪-公元前18世纪的“小北文化”，又译“北科奇文化”，是目前南美发现的最早文化遗址。

    然而，不管是“小北文化”还是“莫切文明”，都很难说最终催化了印加文明。

    因为它们所表现出来的很多特征，与印加文明有着明显的区别。