秦吏

空降一个不了解当地的秦人、南郡人过去，倒不如起用军中那些来自中原各地的将尉士人。
比如郦食其，就以说降之功，被黑夫任命为砀郡守，不过实权在砀郡丞手里。
而作为睢阳人，近来立下赫赫战功的灌婴，当然就成了砀郡尉的不二人选。
对睢阳，黑夫是有自己的战略诉求的，这儿过去叫商丘，是宋国首都，战国齐灭宋，这一带又为魏所得，建立了大宋郡，秦灭魏后，又置砀郡，因为大梁残坏，故以睢阳为首府。
睢阳襟带河济，屏蔽淮徐，控制着睢水，沿水东下便能进入楚国腹地，舟车之所会，自古争在中原，未有不以睢阳为腰膂之地者。
故此地是黑夫实现对楚包围，极其重要的一路。
说完公家的理由，黑夫又将灌婴扶起，对他笑道：
“还有一个原因，人言，富贵不还乡，如锦衣夜行，你如今跻身两千石，也该回故乡去看看了！”
……
灌婴自知任务艰巨，一刻不歇，立刻带兵前往睢阳，他还得到了两个帮手，都是两个月前投降黑夫的砀郡人，一为陈留人郦商，一个是横阳人傅宽，横阳便在睢阳边上，皆为都尉。
这支军队被黑夫叫做“砀郡军”，共计两万余人，基本上砀郡带路党组成，加上灌婴的车骑，于七月初进入睢阳。
睢阳人本来的确有点人心惶惶，畏惧秦人报复，但听到进城的几个秦吏，居然口吐宋魏方言，见来的人多是同乡，不由心下大安。
按照乡党关系的理解，一个本地出身的官吏，大概率是不会残害他祖宗坟墓所在的乡里，比较被乡里乡亲几代人一直唾骂的感觉可不好受。
进了睢阳，十多年前被征召为戍卒，去了塞北就没回来过的灌婴只觉得，城里几乎什么都没变。
延续宋国时的旧制，睢阳之北门叫桐门，这里地势平坦，只是沿着清澈水流的方向，从西北向东南微微倾斜。河道边种植着桐树，此时入秋，花儿早落。
而周边田亩里，本该是则是黄灿灿的五谷，此地少麦，以粟、豆、黍为主，间杂水稻，克不少土地都因战争而荒废，秦楚之间爆发了许多次小战役，战火摧毁了大片田地。
进了桐门，就是灌婴家曾贩缯的里闾，他的亲戚早就听闻灌婴归来，被城内众人推举出来，聚在街上翘首相迎了。
历史开了大玩笑，作为重农的周人后裔，成周民众却因为地狭人众，只能从事工商，作为商人后裔的睢阳人，生活态度却较为保守，其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。
所以在这儿，虽然也有工商居肆，但商贾的地位是不高的。
昔日灌婴为贩缯小贩，将自家母亲织的履、衣等物当街叫卖，因为没钱租买屋肆摊位，只能推着小车，打一枪换一个地方，没少被市吏放狗追赶。
如今再度归来，灌婴却贵为一地郡尉，曾经撵过他的城管，如今却跪在街侧，一口一个“灌君”，那感觉不要太爽，衣锦还乡的骄傲，在心中涌现，也对黑夫更加感激。
但让灌婴感到诧异的是，当年同一个里闾的邻居，竟十去四五。一问乡党，才得知多是死于秦、楚战乱。
甚至于，一个当年腰间别剑，在大街上以任侠为事的故人，如今却满脸胡须，眼神疲倦地对灌婴说道：“徭税无常，兵马往来频繁，只望睢阳能够早安……”
“乱天下者项籍也，凌虐梁宋者楚国也！他们，便是那颗荧惑星！”
“故梁宋欲安，必先灭楚！”
……
天下凌迟至此，一切都是项籍的错，消灭了此人，就能停止兵戈！
这是黑夫需要各地官员，给韩魏当地人讲的故事，大军的民夫需要他们充当，甚至成建制投降的军队，可以再次投入战场。
所以他在新攻占的东方郡县，设置了大量本地人长吏。比如任命公孙信为颍川尉；任命东阳县人陈婴为东海守虽然他人还在中原。周苛为泗水尉。
只有巩固了脚下，才能继续前进！
但现在，也有一个难题摆在黑夫面前。
“吴广已夺取淮阳城，斩楚将萧公角，楚军未做更多抵抗，继续往东撤离。“
前不久，项籍在彭城的前线间做了选择，其结果就是秦军的大规模东进，而项籍却来不及将兵调回来。
可是对黑夫来说，淮阳，也就是陈郢，得之固喜，但它却是一个烫手的芋头。
诚然，陈的确是楚国的西北门户，控蔡、颍之郊，绾梁、宋之道，是进入楚国腹地最方便的通道。
王翦灭楚，由此始。
但李信大败，也由此始。
“陈地，简直是就是反秦力量的大本营啊……”
黑夫至今忘不了昌平君反秦造成的恶果，要知道，当年昌平君手里没有一兵一卒，单单驰车冲入陈市，便有上千人响应。
还有自己身为军吏，驻扎淮阳之时，在这遇到的敌视与威胁。
那几个他掏出糖来，却依旧恨恨看着他的陈地孩童，如今可长成为楚军中坚了？这样的人，又有多少潜藏在城中？
而楚国灭亡后，张耳、陈馀长期隐匿于此，陈地也是继南郡、淮南外，第三个举兵反抗胡亥的地方。
尽管黑夫第一时间任命陈郡阳夏县人吴广为陈郡尉，但对这种大本营来说，一般的绥靖政策是没用的。
有人建议，干脆一口气屠了了事，好为西河的无辜死者报仇，但羽翼营的谋士“黄石”却以为不妥，给黑夫上书道：
“臣曾在陈多年，深知本地好恶，有一策，可使陈人归附！”
……
ps：天黑前都是下午，第三章在晚上。
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秦吏 第1007章 赢家
半个月来，黑夫对毁去面容的张良，从来没有二人独处过。
这当然不是因为他见张良毁了容，就此觉得索然无味。
而是因为，张良不愧叫“良”，加个偏旁加个字，就成了狼灭，竟能毅然毁去面容。
故黑夫对他依然提防，每每相见绝不解下佩剑，室内也常留一二亲信，二人相隔三步，黑夫朝其拱手：
“黄先生能让陈人放下敌意？还请教我。”
张良正襟危坐，不急不缓地说道：“请让我来说一说，对这陈地之人的了解。”
“我年少时曾学礼于淮阳，故知陈地之史也。”
“陈，古庖牺氏所都，曰大昊之墟。周初封舜后满于此，为陈国，陈妫姓也，乃周之三恪之一，风俗与中原同。后陈为楚附庸，器物渐渐楚化，楚惠王时终于灭陈，设县，七十年前，楚项襄王自江陵徙此，称之为陈郢，后又畏秦而迁于淮南。秦始皇帝时，秦与楚争夺此地，数次易主，终为陈郡，陈郢亦改名淮阳。”
因为特殊的历史，古陈国之中夏之俗，与东迁后之楚人之俗，在此地交融，造就了独特的陈楚文化。
张良不愧是长期在淮阳做过地下党，从事反秦事业的，表现出了对陈地的极大了解：
“夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也，陈地之俗为西楚，言语则与汝南、淮北同，因多江陵迁民之故，亦能相同。“
“其口众繁盛，淮阳城在十年前户为三万五千，口为十八万，今饱经战乱，又多有人随楚军南遁，仅剩十二三万，其性剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚，多轻侠，好诺然。”
“其信，陈人之后信舜帝，而楚人迁民信东皇太一、东君、大司命，与南郡同，而不论陈楚移民，皆信太昊，称之为人祖，为其立庙，不论贵庶老幼皆祭之。”
“其士人学术，则好老子，又儒术南渐，亦崇礼学儒者多矣，而颇喜屈原、宋玉之文赋，据说当年宋玉随楚王东迁，其《对楚王问》《讽赋》《钓赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》《神女赋》六篇，皆为远游后归于陈所作。”
“其衣着饮食，贵人喜楚式高冠，长袖翩翩，而庶人则服楚制短服，女子好细腰之裙。”
黑夫细细听着，他也曾在淮阳待过一段时间，但只是走马观花，对这座城市的了解，确实不如在里巷潜藏多时的张良。
但张良依然未提及黑夫的问题：
“如何让彼辈放下敌意呢？”
张良却笑道：“这一点，关键在摄政，而不在陈人。”
黑夫皱眉：“何意？”
“是否能让淮阳楚人放下敌意，在于摄政是如何看待淮阳，看待楚人的。摄政说过，要重新给天下和平，那么，今后在这焕然一新的天下里，又打算将楚人，楚地的数百万人，置于何地呢？”
“是像北狄灭邢、卫两国那样，屠戮，为隶臣妾。“
“还是像秦始皇帝那样，对楚人，对六国之人排斥，提防。”
”亦或是第三种。“
张良看着黑夫：“兼爱而一视同仁！“
……
张良提到了一个很关键的问题，一个重新统一后的国策问题：对过去不同国别的人，是一视同仁，还是进行“地域压迫”？
黑夫想起了秦始皇帝。
始皇帝在统一后国家采取大一统模式，废弃封建，直接统治所有子民。
最初，他是希望其他六国人民认同这个国家的，怎么办呢？他又是封禅，又是到处巡游，招揽六国儒道学者等等，甚至应了黑夫的提议，设置靖边祠，将李牧等秦国昔日的敌人也纳入祭祀。
但很可惜，不管哪方面，取得的效果都不太好，这不仅是六国之人不领情，也因为秦始皇帝压根没给六国士人设置一个上升渠道。
于是最后，秦始皇又想通过战争来树立人民对国家认同，于是，他北击匈奴，西征月氏，但收到的只是远戍者的抱怨。
直到后来，当他发现自己无论怎么做，都无法让六国人认同时候，竟决定消耗他们来解决问题……
大工程，大征战继续上马，南平岭南，东击沧海，确实消耗了不少六国之人的骨血，但也让战火从南方燃起，最后烧遍了天下。
作为亲历者，黑夫对那十余年里，始皇帝的努力、失望、愤怒，都一一看在眼里。
而他，又会走怎样的路呢？
“我已对齐韩魏之人一视同仁，发粮食赈之，若赵燕之人能投降，我亦可赦之。”
“但楚人不一样，尤其是楚地的轻侠、士人。”
“他们支持项籍，最为冥顽不化，已经成了这天下，必须割去的毒瘤！”
制造一个敌人，然后强调它，以结成一个同盟，这是黑夫正在做的，他在所有宣传舆论里，将项籍说成是大魔王，而楚国也成了一个邪恶国家。
他希望将韩、魏之人这些年纷乱日子的怒火，转移到楚国上，集结中原之力，尽快消灭这个复辟的政权。
这节奏，大有将楚国开除出诸夏的架势。
而对站在自己对立面的楚人，战后也将实行更严苛的管制政策……
但张良却以为不然，他说道：“曹参是楚人，萧何是楚人，韩信是楚人，陆贾是楚人，陈婴是楚人，周昌是楚人，吴广是楚人，近来投降的吕泽、王陵、雍齿等，非得按其户籍来算，皆楚人也！”
“籍贯并不一定决定其品性，大多数楚人，只是因为畏惧，才投到项籍那边，如果他们看到摄政无绝灭之意，自会离开项籍，甚至为夏公反戈一击。”
黑夫却板着脸道：“我乃大秦摄政，我的立身之基是秦人，西河的疮疤尚未痊愈，我不可能给楚人太多宽赦和优待。“
张良却摇头：“此项籍等人之罪也，若以此判定所有楚人，不就是从竹管孔里张望天空，用贝壳做的瓢来测量海水么？”
”更何况，夏公常自诩为继业者，难道，就只是秦始皇帝的继业者么？“
这倒是让黑夫有些惊讶。
“夏公之所以为夏公，意当为诸夏之主公也，楚早已不是周时以蛮夷自诩的子邦，而早就是诸夏之一，难以割舍了。”
“故我以为，夏公不当只继秦之社稷天命，也当继承六国之业，六国之人！六国之文俗！”
张良长作揖道：“这是秦始皇帝未能做到的事，他烧六国之史，禁诸子之学，固步自封。但夏公却可以做到。“
“夏公不爱昆山之玉，不爱随和之宝，郑、卫之女不充后宫，不贪宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣。“
“夏公喜欢其他东西。”
张良似已十分了解黑夫：“你已接纳三晋之士人策术，接纳了齐临淄之商贾繁茂，求利之心，甚至接纳了邹鲁之儒俗礼乐，也应接纳，陈地、楚人的文赋信仰。”
“以其民为己民，如此方能真正一统天下！”
“或者说，谁站在这一天下的位置上，谁就必须做到这点！否则，枉称继业！”
黑夫面上默然，心里却十分感慨。
“这就是，开汉四百年的张子房么！？”
不提他的主意如何，光这份胸襟和见识，他和那个一心想着刺秦乱天下的刺客张良，真是一个人？
但这，也可能是经过十数年流亡、冲动、反思后，才沉淀出的智慧罢。
一个亡国之人有这份见识，不是站着说话不腰疼。
所以对于陈地，对于楚人。
此时，战后，应当如何处置？
是将他们，这些和黑夫说着相似话语的人，也许是后世中国几亿人的祖先排斥在外呢？
还是……
兼容并包？
“你说得对。”
黑夫沉吟半响后道：“站在这个位置，站在这个节点，倘若不能将过去几千年的传承，数百年的争鸣，七国的文俗典章，百姓喜乐统统继承下来，来一场大总结。”
“我，便枉称继业之人！”
他站起身来，掷地有声：
“炎黄之血脉。”
“三代之传说。”
“周之礼。”
“秦之法。”
“六国文俗，不同籍贯的有才之士，全天下从这场战争里幸存的三千万生民。”
黑夫大手一握，露出了笑：
“我全都要！”
……
二人深谈了许久，直到张良离开时，黑夫才想起来，正事还没说完呢！
“且慢，你还没说你有什么办法。”
张良也才反应过来，笑着反问道：
“摄政身上穿的是什么？”
黑夫低头一看。
这当然不是品如的衣服
他穿的，是因多年在南方生活，习惯了的短制楚服，毕竟他们南郡，也是西楚啊……
黑夫了然：“我明白了。”
张良颔首：“让楚人知晓，摄政绝无为了报复，绝灭楚地、楚人之意。“
”让他们知道，摄政，自己就是个荆楚之人啊！“
“十多年前的那场战争，世上只有一个赢家，那边说秦始皇帝。”
“其余的六国，统统都是输家，不只是六王社稷绝灭，百姓也输了，他们本来抱有期盼，却未能得到和平，得到更好的生活。”
“而如今不同。”
“眼下包括秦人自己，也输了。”
张良感慨道：
“没有什么，比天下无序，肝脑涂地更差了，比秦始皇帝在时还差！所以天下人，其实并没有太多奢求，他们只希望活下来，不用再打仗，能够安定度日。“
”所以，当这场仗打完后，韩人也好，楚人也好，只是将自己的命运，交到了一个，能让全天下和平，九州同贯的人手中！”
他发出了由衷的期望，对黑夫的期望，对未来的期望：
“这一次，九州之人，都将成为赢家！”
……
ps：当你们以为我鸽了时没有鸽，亦是一种鸽，这是3号的第三章，错字和标点还没改。
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秦吏 第1008章 太昊
当年秦始皇帝灭楚，将此事与与虞舜驱逐三苗相提并论，故祭了城内的舜庙，就是在那时候，在淮阳城中，我第一次见到了夏公……”
作为朝廷的太祝，叔孙通此番随九卿之一的太仆章邯，押最后一批后军三万人及粮秣数十万抵达陈地淮阳。
时隔十六年，故地重游，叔孙通少不了在一众来自中原各地的儒者士人面前大为感慨。
他当时因为老师孔鲋不愿应秦始皇之召，故而来晚，结果在外头被一个黑脸秦吏拦住搜身，十分细致，只差将他脱了个精光。
而之后叔孙通与两个老儒为篡改孔子说过的话，吹捧秦穆公之事在庙内争吵，又为黑夫听见……
这些事情，叔孙通当然不会讲，他只模糊地说了下自己的见闻，对众儒道：
“时秦始皇帝问对，而夏公为率长，自捉刃立于侧。既毕，我归于曲阜，鲁人问曰：’秦王何如？‘我答曰：’秦王雅望非常；然床头捉刃人，此乃真英雄也！”
听到这，群儒士人先大赞黑夫，又夸叔孙通慧眼能识明主。
全然忘了前段时间，他们这些与叔孙通有旧的人，还曾抱怨叔孙通做了朝廷的大官，却不推荐他们为吏，而专门推荐能斩将搴旗的群盗壮士。
当时叔孙通便说过：“夏公方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”
而现在，他果然没忘记这群在中原拥有一定话语权的故旧，花了几个月时间将他们一一召集起来，今日汇聚于淮阳，正是要为黑夫谋划一桩大事：
“祭太昊陵！”
太昊本是任、宿、须句、颛顼等东夷风姓小国之祖，但后来，在古史不断的层叠累积与故事嫁接下，与“庖牺氏”，也就是伏羲神话彻底结合。
传说伏羲乃是三皇之一，代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。伏羲蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
又造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。养牺牲以庖厨。故曰庖牺。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。
总之，是个圣人，也和黑夫一样，是个大发明家，八卦、书契、娶嫁、驯化牲畜、音乐，都被归功于伏羲。
其都于陈，立一百一十一年崩，葬于宛丘之北，这便有了太昊陵。
祭太昊陵，这本来是羽翼营里的新贵，名为“黄石”的谋士建言，但叔孙通倒也极其赞成，对黑夫道：
“当年秦始皇帝虽祭舜帝，可实际上，却是完全选错了祭祀之神。舜帝虽为五帝之一，但在陈地，只有陈国后裔每年祭拜，但太昊不同，不论是陈之后，还是楚之迁民，贵、士、庶，皆极其崇敬，称之为人祖，每年二月二必祀之。”
关东与关西异俗，尤其重礼，要叔孙通说，哪怕蛮夷夺取了中原，也要表现出对礼乐的重视，来做裱糊，好赢取贵族、士人的支持。
何况是夏公呢？
于是叔孙通就纠结起中原儒生士人，让他们参与进来，制定祭拜的礼仪，说是参与，其实都是他按照夏公的需求拿主意——因为夏公要在从宋地南下陈地时，先祭陵而后入城，时间很紧张。
七月十五，祭祀的这一天，夏公的一万亲卫早已将太昊陵围得水泄不通，虽是传说，但城北还真有座如山般高大的陵阜，至于里面埋的是不是太昊，天知道，反正有了周、陈、楚官方背书，在此立庙，每年祭拜，不是也是了。
在等到夏公后，叔孙通便说起了此事：
“最初的墓冢可没有今天这么高大，只不知从何时起，民间传说用家乡的土给人祖添坟，可以生儿育女，免除灾祸。于是，前来朝拜的男女都要从家乡带来一袋黄土，撒在坟头上。久而久之，伏羲墓便有了山丘这么大。”
中国人的信仰，果然很真实。
黑夫大笑，末了又突然问了叔孙通一句话：
“灵么？”
叔孙通一愣，旋即想起，摄政东来前，夫人已经有孕，如今也已七八个月了吧，他立刻道：“据说很灵。”
“我过去曾随夫子入内，这里面有一求子石，上有一个明显的孔状，过去有这样的说法，想要男孩便把手指放进去向，左转三圈，要女孩向右转三圈，而后，将手再放入袖中，便能应验。”
黑夫道：“若真如此，当年东门豹便应来试一试。”
又笑道：“当然，现在也来得及。”
听上去，他好像是“帮朋友问的”。
但在稍后，在后世淮阳“担经挑”的前身，那奔放激昂的祭祀巫舞中，黑夫却悄悄将手指，放进了让卫士事先检查过三遍的求子石中。
又向右，转了三圈，喃喃道：
“这次，希望能生个小公女……”
……
“太牢之祭，告慰羲皇。
五百春秋，必有明王。
季世多事，夏公东出。
再统天下，除暴安民。
今于宛丘，并奏华章。
老树羽去，新宇辉煌。
不腆之仪，伏惟尚飨。”
随着太牢献上，冗长的祭文总算念完了，今天的仪式，是叔孙通全权负责的，他对黑夫说过：
“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦及六国仪杂就之。”
而这典礼，也的确以周礼与秦、陈、楚之礼杂糅，算是都兼顾到了，看得中原儒生士人不住点头，认为得体。