永世帝唐

    不是甥男不舍那些钱财，而是因为，若那里没有孩童，就说明这大唐已经是‘老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。’的大同世界了！”

    “大同世界啊”颜勤礼畅想道。

    “大同世界或许在某一天会到来，但在此之前，那些孩童那些鳏寡孤独者还需甥男来奉养。”

    “你说什么”颜勤礼惊叫道：“由你来奉养”

    他这才反应过来，殷清风刚才那句话的含义。

    殷清风点点头，“甥男手中钱财无数，又不敢忘却先贤的教诲，便要尝试着，看看这‘富则达济天下’到底该如何去做。”

    “好一个‘富则达济天下’啊难道颜氏真的就在独善其身吗”颜勤礼有些颓唐。

    殷清风不能错过追穷寇的机会，“孔圣师当初曾说过：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”。孔圣师不忌讳谈钱财，也没说不让人追求财富。颜回公师从孔圣师，为何教导后人安贫乐道呢

    甥男以为，这是颜回公怕后代子孙迷失在酒色财气权之中，才留在这防微杜渐的祖训。但是...”

    听了这“但是”二字，颜勤礼眉头一紧。

    颜祖回当初的遗训是不是为了防微杜渐，他不可得知，但一千多年来的安贫乐道，岂能因他一番言语就改弦易张

    殷清风也很无奈。劝一个富人抛弃所有钱财是一件很难的事，同样，劝颜氏这种不想赚钱的人去赚钱同样要浪费不少的口舌。

    “...甥男以为，每个家族的子弟就像学堂里的那些学童一样，师从同一个夫子，学同样的内容，他们最终的才能却不尽相同。颜氏子弟，或许也如此。

    但甥男以为，首先，追求享乐不是一件可耻的事情，那是人的天性；其次，拥有很多财富的人可以选择为富不仁也可选择为富且仁；再次，财富和权利不是万恶之源，

    财富和权利本身无罪，有罪的是滥用财富和权利的人！人的贪婪与邪欲才是真正的邪恶源头！”

    颜勤礼在心里拼命点头，这句话说的太好了！

    颜氏可以‘独善其身’，那天下如何达济、谁去达济孔圣师的门徒三千，唯有颜氏传续到今世。眼见大唐即将迎来盛世，颜氏若依然安贫乐道‘独善其身’，孔圣师的遗志谁来继承靠那些连一本《论语》都读不清楚的人吗”

    长久的沉默后，颜勤礼低沉的




第三百三十一章：马周辩经
    马周见颜勤礼不顾礼仪的跑了，他看向殷清风，等待殷清风拿主意。

    殷清风捏了捏下巴上的短须，他也搞不懂颜勤礼为何如此失仪。他想了想，说道：“我们去给几位亲长泡杯茶吧。读书嘛，要劳逸结合才对。”

    同时，他也没搞懂，马周为何要在众人面前以爵位来称呼他，他之前向颜氏族人介绍时，可是介绍他是自己的友人啊马周这番举动...有点意思啊...

    马周心里打了个转儿。对啊现在急的是颜氏族人，他们的心越乱，岂不越显得...

    他再一次的钦佩其殷清风来，这才是君子之风仪啊

    颜氏从江南来，自然对饮茶的风俗不陌生。溜须拍马嘛，就是投其所好。

    殷清风从书房出来，见颜显甫急匆匆的跑进院来，“二郎，你刚才与叔父说了什么，他怎么...怎么扔下你和宾王兄...”

    殷清风走下台阶，“你叔父急于向你阿翁和阿耶他们求证某些事。小弟带来的礼盒在哪里小弟带了些茶叶来，正好趁这功夫将茶泡好送去让他们品尝一下。”

    殷清风的解释虽然让颜显甫依然摸不到头脑，但他只好带着殷清风和马周去泡茶。

    这次泡茶就不用像在韦曲那里一样装x了。茶叶扔茶壶里，倒上热水，分装到九个茶杯里，再往茶壶里续些水，然后让婢女端上在后面跟着就行了。

    颜勤礼一路小跑到了书房，书房里的画面和他想象的并不一样。

    《论语》也不过是一万五千余字，即使没读过它的人也不需要太多时间浏览一遍，更何况每个读书人对它是熟之又熟。这都近一个时辰过去了，他阿耶和几位兄长手里的书连一半也没翻到，仿佛他们是初见《论语》一样在仔细分辨其中的经义。

    颜勤礼的心悬得更高了，“那马宾王到底是如何断的怎么连阿耶都要仔细辩读呢”

    可他又不能上前打断，急得他在屋内走来走去，不知该如何是好。

    转得他自己都头晕了，殷清风才不疾不徐的和马周、颜显甫走了进去。颜勤礼登时像抓到救命稻草一样，走到马周面前快速问道：“敢问马贤侄是如何断的《论语》，那里面又写了什么”

    马周拱手道：“既然要断句，自当要给出为何要如此断的解释。所以，周在断句之后，又注释断句之后的经义。”

    颜勤礼有些恍然，这和他预想的一样。阿耶阿兄他们至今也没读完，应该就是在辨析那些注释的对错了。

    颜显甫好奇了，他拉了拉殷清风的衣袖，“什么是断句阿翁他们在读什么”

    殷清风伸出食指放在嘴唇前，“嘘以后再和表兄详细说。”

    说完，他咳嗦了一声。

    见颜思鲁等人依然沉迷在书本里，他只好走上前，“姑翁，四位舅父！”见颜思鲁等人茫然的抬起头后，他说道：“请恕外孙无礼。外孙带了些茗茶来，姑翁与舅父们读书有些劳累，不如停下来先饮口茶汤。”

    颜思鲁看了看手里的《论语》，又看了看殷清风和马周。犹豫了一会儿，他合上《论语》向马周招招手，“马郎君，老夫的困惑实在太多，还请马郎君为老夫解惑一二。”

    之前，他看懂《标点符号的分类和解释》以后，觉得马周无非就是从钩识中演变出用途更细致的分类而已。可当他见了第一句“子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”的注释就不淡定了。”

    以他的理解，这句话应该是：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗”

    可...可...他怎么能这么注释呢！

    接下来，第三则“子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”断的没问题，可是不应该解释为：‘孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。’吗

    再往下，几乎每隔一两则，便有超出他理解的注释。

    他觉得自己要疯了：如果真按照这么来解释的话，他七十余年的书岂不白读了！

    他不甘心，他要寻找破绽！

    可结果...他越看越没有信心了...他想把那个什么清河马氏的年轻人抓过来好好问问，他凭什么这么注释！他的夫子是谁他又为何这么注释...

    可是，等马周真站到他面前，也又有些心虚了。

    马周注释的《论语》虽然在很多处与他所学所思的有出入，但不可否认的是，细细品读下来，却感觉更贴近孔师的教诲。

    世人都说颜氏之儒如何如何，但颜氏之儒与孔师的教诲并无差异，区别只在颜氏更注重德行修养而已。

    孔师门下有德行、言语、政事、文学四科。

    《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六艺”是孔子教授门徒的六种典籍，六种典籍是包含在德行、政事、文学、言语等所谓“四科”的科目之内的。

    言语既古言之外交也，外交政事属政治科；文学则如今人在书卷上传授知识。但孔门所授，乃有最高的人生大道德行一科。

    子夏列文学科、子路长治军、冉有擅理财、公西华熟娴外交礼节...至于德行一科，尤是孔门之最高科。如颜祖回。

    虽然颜氏专攻德行，但千年来的传承，怎么可能较之那马周还不解孔师之教诲

    “就...先从这《学而》第一则开始吧。”

    殷清风早就预料到这马周版的《论语》一经问世，必然是纠纷不断，可他没想到眼前颜思鲁的架势分明是想马周逐字逐句的辩论。不过，这也是好事儿。

    马周脑子里的《论语》解读，包含了《论语》诞生后一千多年来的内容，而他看到的《论语》解读，则是从清末到现代，用平等博爱等现代精神解读的内容。

    他相信，跨越近两千六百年时间长河所融合的《论语》经义，必定会击败这个时空世人对《论语》的理解---不管这个人是孔颖达还是颜思鲁。

    孔子之后的儒学八门，唯有颜氏之儒有序的传承至今。

    这儒学八门，韩非子将子张列为首位，将子思列为第二。而剩下六个门派在战国末期又重新趋于统一，而且承认了鲁国的曾子学派的正统地位。等到了罢黜百家之后，子张、子思和曾子学派也被融合到新儒学里面了。

    但颜氏的学问是以家族的形式传承的。不管儒学儒家怎么变，颜氏的地位就在那里。所以，只要今天把颜氏辩倒了，这断句后《论语》就可以刊行天下了。

    换做在一年前，在面对颜氏之儒的后人时，他一定会“战战惶惶，汗出如浆。”。但，经过这一年与殷侯的讨论，马周感觉自己已经脱胎换骨了、已经无惧于天下任何知名大儒了！

    他自信的走到颜思鲁的前方，在众目睽睽之下，躬身后说道：“世人说话的习惯是，将相关联的、或者是有因果关系的、或者是有转折关系的事情放在一起说。”

    众人一愣，《论语》与说话习惯有什么关系

    “周最初学《学而》第一则的时候，夫子的教导是：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗

    如果按照这样的思路去解读，那么，这句话的重点就在“不亦”二字上面。“不亦”二字关联了其前后的因与果。但，重点真的在“不亦”二字上面吗

    世人都说《学而篇》是劝学篇。

    周理解是：孔圣师时代是个“伦理政治合一”的时代，他的学生前来学习都是为求做官，因此都渴望成名，希望自己的道德学问迅速得到众人的肯定。所以，孔圣师从成名方面勉励学生努力学习，同时又告诫他们不可操之过急，不要为暂时没有成名而怨恨生气，是十分正常的。

    孔圣师自己希望成名，也认定君子都追求成名，这里却说“人不知，而不愠，不亦君子乎”不矛盾吗一点不矛盾，也不虚伪。

    因为这句话是要安慰暂时还未成名的人。追求成名和实际成名毕竟不是一回事，因而肯定追求成名的道德价值，所以，这一则就不能蕴涵追求者未达到目的就有理由悲观丧气、怨天尤人的意思，也不要求否认还没有成名的君子。

    所以，这一则的重点不在“不亦”二字上面！”

    这个结论，似乎有些震惊四座的效果。

    颜思鲁、颜师古、颜相时等人不约而同的露出沉思的表情。

    是啊既然是劝学，那孔圣师就不能说出悲观丧气、怨天尤人的话，而是鼓励那些未成名者。

    马周有意留出足够的时间让人去思考，并且等着有人来发问。但他见无人提问，他便开口说道：“周在殷侯的提点下，重新思考这一则的含义。”

    在颜氏族人看向殷清风的时候，他恭敬的说道：“若非有殷侯的提点，周至今依然自喜于过往。”

    颜氏族人又看向马周。“就算你得到他的提点，也不用说什么“自喜于过往”啊你现在不喜了，那我们呢你是想说，我们还在自喜呗你是想说，这《论语》的注释就无可更改了呗”

    马周不在意是否把人给得罪了。他从下定决心追随殷清风后，时刻提醒自己要获得殷清风的认可。殷清风能把《论语》的文勋给他，也能把《孟子》《大学》的文勋给他，更能毁、了、他！

    所以，天大地大，殷侯最大！

    恭维完殷清风后，马周说道：“按照周以前的理解，这一则如同学子入学，夫子给他们训话，训话的内容主要是讲学习的快乐。

    第一乐是个人的快乐：你们来到我的门下，听我传道，按时复习，乐在其中。第二乐是和同学在一起，你们不光自己学，还不断有人慕名而来，成为你们的同学，弦歌一堂，岂不快哉

    第三乐是师门以外，别人不了解，千万别生气，因为你学习的目标，是成为君子，学习是为自己学，别人不知道，你也照样是君子，你有君子的快乐，内心的快乐，不也很好吗”

    但是，如果这么解读，那就把“时”、“习”、“知”、“愠”四字都解释错了，对全章主旨的领会也就不准确了。”

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第三百三十二章：父子夜谈
    万物都有可利用的价值，颜氏当然也不例外。

    中国历来就是一个人情大于法制、道德高于法制的人类群体。既然颜氏主修道德，殷清风打算就让颜氏做一个彻底的道德模范。但道德模范不是贫穷的模范，就像社会主义不是贫穷主义一样，殷清风不但要鼓励颜氏去经商，还要他们在经商的同时成为道德楷模。

    但眼下明显不是谈这个问题的时机，瞅颜思鲁现在的架势，如果打断他和马周的辩论，其结果只能是适得其反。当然，殷清风在来之前就预料到这个局面，也曾和马周说过要他留下来把《论语》的事情彻底解决掉。

    他现在只祈祷《论语》的事情尽早结束，他好和颜氏进行下一个阶段的谈判。

    他拉过颜显甫，低声说道：“表兄，小弟就准备告辞了。”

    颜显甫正听得津津有味呢，他诧异的说道：“怎么，这就...”他指了下马周，“那他...”

    殷清风装作无奈的样子，“还请表兄给他准备一间客房了。在你阿翁他们没有尽兴前，小弟估计他是走不出颜府的大门了。”

    颜显甫若有所得的点点头，“看来你说的没错...”

    殷清风看了眼正在慷慨激昂的马周，“那小弟改日再来拜访。”

    经过两次短暂的接触，颜氏未必就是一个死守先祖遗训的家族。只要他的语言得当，颜思鲁和他的族人未必就一定要“一条道走到黑”。

    小雪已过，长安城虽然一场雪也没下，但北风已经开始肆虐关中地区。殷清风回到西院时，四个美妞儿正围着火炉在看书。看到她们刚才那专心致志的样子，他心里升起浓浓的歉意。

    他的家中没有闲书，有的只是那些四书五经，有的只是那些他编订的教材。她们此刻，应该是在备课。

    可这些，不是她们这个年龄喜欢做的事情。她们现在这个样子，都是在迁就他。

    “郎君快坐下烤烤火。今日的风有些大，郎君一定很冷吧。”鱼娘将书本递给旁边的妮子迎了过来。