蜀山灵蛇

    现在伯昌也没有什么当救世主的心思，只想找个安静的地方养伤。可伯昌也知道，如今以他的状态，若是不依靠其他人帮助，只怕草原上一匹孤狼就能要了他的命。




第二十九章巴特尔
    汉人奴隶还没赶到的时候，一个身上穿着皮袍，脚下踩着皮靴魁梧蒙古男子到了，腰间还挎着一把厚重地弯刀。他打量了一下伯昌，和萨满聊了几句，就直接问伯昌：”人妖怪道士”说出来的竟然是北京官话。显然这位身份明显不简单，而且还受到过汉家精英教育，并且还到过关内。

    “福生无量天尊，贫道乃是海外修士！”伯昌对着男人行了一个道家礼，男子不慌不忙的答谢还礼，问到：“原来道长是海上而来，在这草原上可还不曾有过海外修士光临呢！我叫巴特尔，那位是我们部落的萨满必勒格。我听底下的人说道长是从天而降，不知有什么需要”

    伯昌一听就知道巴特尔对他的来历有顾虑，毕竟华夏大地各族中都有异类化为人形，从而害人性命的妖精传说。伯昌心中百转，本来打算胡乱编一个故事糊弄过去，可看到萨满必勒格洞悉一切的眼神，便改了主意，半真半假地说道：”我本来是海外一灵蛇，日久通灵故而能幻化人形，本来打算到中土拜师学道，可正派高人嫌我异类出身，不授真传。佛门广大普度众生，听闻天竺之地有正宗佛门传承，所以想去拜佛求经。“

    ”我看道长有伤在身，却是为何“巴特尔也不只是信了还是没信，只是点了点头，热情的邀请伯昌去自家蒙古包休息。伯昌考虑了一下，就顺势答应了。

    伯昌一进蒙古包就发现其中富丽堂皇，绝不是普通牧民所能居住的，其中配饰花纹无不显示主人的富贵。巴特尔的蒙古包与其说是蒙古包，还不如说是一个可以移动的房子。巴特尔看伯昌似乎有些吃惊，显得很是得意，显然很高兴这位与众不同地客人对他的底蕴感到吃惊。伯昌能够到访他的蒙古包，使得巴特尔显得格外热高兴，他让自己的女人做好吃的招待伯昌。他拿出了珍藏已久的烈酒，准备用全羊招待伯昌。

    一番客套和兜圈子后，巴特尔这个看似好爽的蒙古汉子也兜不下去了，满面期待的问道：”我听闻说‘虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙’，不知道长修行了多少年啊“

    ”我修炼至今已有八百年“伯昌吹了一个很高很壮的母牛，也不知道能不能飞得起来。

    在伯昌和巴雅尔的时间中，巴特尔的蒙古包里坐着的人越来越多。伯昌一眼扫过去，发现这些人应该身份都不低，那打扮简直亮瞎伯昌的狗眼。有一个人看起来和巴特尔身份差不离，一进门就径直坐到了巴特尔旁边。但是他的打扮却没有巴特尔”朴素“，手上戴着硕大的宝石戒指，伯昌暗地里数了数足有有七八个，胸口露出金链子有大拇指粗，腰间别着蒙古刀，刀把上装饰着金玉宝石，腰带上系着的荷包，也是金丝银线缝制的，样子极为华贵。

    ”道长，你看我部落可还兴盛“

    ”你的部落不错，牧民们身体强壮，牛羊肥硕，族长经营的很好！“伯昌心中一动，看了一眼巴特尔，发现他眼底暗藏着汹汹的野望。”靠，这人该不会是想借着我的名头争霸草原吧“伯昌暗暗怀疑，便转换话头，左顾而言他。

    巴特尔见伯昌时不时变换话题，就识趣的和其他人用汉化与伯昌聊起了中原各地的风景名胜。巴特尔说起这些来也是头头是道，各种典故传说信口拈来。看得出来这些蒙古人有不少人到过汉地不少地方，而且有些人似乎很羡慕关内的生活。蒙古包里坐着的人越来越多，会说汉话地尝试和伯昌聊天，而不会说的也坐在旁边听同伴地翻译，还时不时的用蒙古话插上几句。这些草原上的蒙古汉子见过的汉人虽然不少，但汉人的萨满和巫师可就没见过了，更何况还明显不是人的汉人萨满。伯昌聊着聊着突然觉得自己貌似被人当珍稀动物了，直接被组团围观了。

    蒙古人的信仰虽然新旧并存，各地信奉的宗教也不统一，并且非常复杂而多样。他们有人信奉佛祖，有人信奉基督教，还有人信奉道教，甚至有人信奉教。但是蒙古人不比汉人，他们的信仰往往比较虔诚，他们相信万物有灵，他们的萨满和巫师能够和万物沟通。但是他们主要信仰的先是萨满，然后主要是藏传佛教，无论哪一种都和汉人没有关系。



第三十章养伤
    伯昌看蒙古包里的人不减反增，自己又是有伤在身，实在没兴趣陪下去，便告诉巴特尔自己需要养伤，不能作陪了。巴特尔一听就知道自己这是惹伯昌不快了，突然想起来伯昌不是凡人，顿时打了个激灵，赶紧给伯昌安排了一个蒙古包。

    伯昌盘膝入定后，只感觉自己识海昏暗，本性灵光暗淡，时不时还有孽力所化的心魔出现。丹田之中法力翻滚，如同沸腾的火锅一般，满是裂纹的龙珠不停地随之激荡。伯昌心中一颤，知道自己现在就在走火入魔的边缘，若不及时疗伤，只怕一身道行不保，彻底沦为凡俗。

    伯昌用神龙鼎镇压住识海，让心魔不至于肆虐，又用木旗接引乙木之气修补对龙珠的损伤。伯昌现在在草原之上，又是草木繁盛的季节，所以接引而来的乙木之气不比深山老林中弱。伯昌的龙珠不断地在顶门之上起起伏伏，收摄着丝丝缕缕的乙木之气。乙木之气经过龙珠转化，化为点点滴滴龙元，不断地弥合龙珠上的裂纹。随着龙珠上的裂纹越来越少，伯昌的震荡的气息也逐渐在恢复平静，脸色也越来越好。

    ”呼“伯昌将伤势镇压住之后就长长的舒了一口气，拿着神龙鼎不由暗暗庆幸”幸亏有这神龙鼎，不然这次就麻烦了看来以后得学炼丹之术，不然出了状况想要自救都没办法。“

    伯昌在养伤期间，巴特尔来访过几次，伯昌应付几次之后就觉得很不耐烦，就搬到部落不远处的一座小山上。每日日出之时，就在山顶采集太阳紫气。随着伯昌每日采集纯阳紫气，整个小山上霞光四射，紫气升腾。随着太阳继续上升，天地间充盈的纯阳紫气渐渐稀薄，爆烈的太阳火精越来越多。伯昌拿出朱雀灯，慢慢接引太阳火精炼化上面禁制封印，又将部落里收集的灯火融入到毫无动静的灯芯中。到了夜里，月行中天之时，便是采集太阴月华，用来蕴养神魂。伯昌以日精月华调和阴阳，灵气会和阴阳，运入丹田恢复法力。

    道门修行有四大境界，炼精化气、炼气化神、练神返虚、炼虚合道。炼精、炼气、炼神三境分别应对了筑基、金丹、元神三大层次。美人蟒一族一出生最低也是炼精圆满，到了达筑基的关口。伯昌出生时已经筑基成功，在醉仙崖修行百年成功结成内丹，在去南海之前算是到了道门的金丹中期，过了龙门之后内丹化为龙珠，可以说是金丹圆满，而如今的伯昌在化神的关口，一个不小心就功亏一篑，龙珠破碎道行尽失。伯昌一心想长生久视，甚至成佛作祖，就必须成为万中无一的有大毅力大机缘的载道之器。所以任何有可能损伤他道途的问题都要避免，就算不能避免也要竭力补救。

    伯昌在随后的日子里，不仅自己采气养伤，而且还用道门神咒接引诸天仙神之力蕴养识海灵台。道门八大神咒有不可思议之神力，乃是修道之人用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道必备。伯昌原来还对这些前世烂大街的东西不屑一顾，可如今一试，就如获至宝。特别是净心神咒和金光神咒，对伯昌的作用极大，效果奇好。净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。对伯昌这个从后世那个物欲横流的世界而来的大俗人来说，不仅能够洗涤灵魂，而且还能祛除杂念。金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道这个神咒因其用途广泛，法威强大，特别招伯昌喜爱，特别是其中暗藏有修炼之法。金光神咒除此以外，能结金光讳为符令；能运潜金光，内炼成丹；能悟道修真，雷神护卫；还能加持法宝，遁地偷天。可谓是修仙的万金油啊

    伯昌在巴特尔部落住了几个月，也在部落里当了几个月的巫医，惹得萨满必勒格很是不满，说他抢走了长生天的信徒。伯昌哈哈一笑，说长生天是仁慈的，他不会看着他的子民忍受病痛的折磨而不管，说不定他的到来就是你们的长生天安排的呢萨满虽然不情愿，却也没做什么激烈的举措，两个人也相安无事。



第三十一章道观
    “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”伯昌既是仙，又是龙神，所居之地自然会出现灵异，更何况伯昌不止居住，还在不停地炼法。在伯昌炼法过程中，地底水脉觉察到了龙灵之力，在伯昌所在的小山山顶上凝聚了一眼灵泉。灵泉有灵，自然会自动吸收伯昌采集的日精月华，因此小山山巅出现了一口汇集日月精华而成的金色灵泉，小山得了钟灵之本自然变得钟灵毓秀。这座小山原来只不过是普通野山，伯昌居住之前灵气寡少，但以后就不同了，仰仗了这一口金泉便可成为周围灵脉会聚之所，说不得几百上千年之后会化为有名的灵山福地。

    伯昌看山下各处灵气淡薄，山顶因为灵泉的存在却也不比普通的宝峰灵穴要差，自然更不愿意下山去，一直都是在山顶修行。巴特尔别有心思，看伯昌一直住在山上，自然而然山顶上就出现了一座精致而小巧的道观。小道观内前殿供奉太乙救苦天尊，大殿供奉人文始祖天皇羲皇，两侧偏殿供奉地皇女娲娘娘和人皇神农，而在道观后殿供奉三官大帝。供奉三皇，作为炎黄子孙天经地义，更何况伯昌还与其中的一位有一根毫毛的关系。太乙救苦天尊宝诰有云太乙救苦天尊随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号，普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感。供奉太乙救苦天尊对于边关草原这些有大量亡魂的地方最是适合不过。至于三官大帝，即天官、地官、水官，又称“三元“。天官名为上元一品赐福天官紫微大帝，隶属玉清境，每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称天官赐福。地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境，每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪，释放幽冥业满之灵。水官名为下元三品解厄水官洞阴大帝，隶属太清境，每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾减厄、解冤释结。三官大帝都是掌管人间祸福罪罚、天神转迁、生死轮回诸事，阴阳救度的清福正神。

    对于道观的建立，伯昌虽然没有表态，但是心中还是很高兴的。具体表现就是对于巴特尔这个面上憨厚的野心家接见次数，原来巴特尔求见十次，伯昌都不见得搭理一次，现在却能迎进观里见一两次。伯昌供奉这么多救赎之神，却是为了这草原上饱受风火之苦的残魂们能够不至于魂飞魄散。草原上不幸早逝的的青壮年都有不少，何况是身娇体弱的幼儿和风烛残年的老人。一遇到雪灾，草原老人为了部族延续，节省食物，就会绝食而死。凶残的部落甚至会以女人和奴隶们作为食物。伯昌建立救赎神的供奉之所，这些无辜惨死人的亡魂可以借助神力从顺利进入了轮回。

    道观的建立使一些笃信鬼神的人过来参拜，有些人甚至在小山附近定居了下来。随着道观附近人口的增多，一些行商便到这里进行交易。随着行商的脚步，道观的名声也越传越广，一些蒙古贵族听闻道观灵验的名声，也会赶过来参拜。伯昌现在所在的蒙古部落是份数漠南蒙古，汉化程度还算可以，尤其是明朝建立漠南蒙古臣服，很多蒙古人被吸纳进卫所之后。很多部族为了得到明朝支持，不得不向汉人靠拢。

    草木枯黄北风呼啸时，伯昌这时已经将伤养的差不多了，可草原度鬼才开始不久，伯昌想要放弃却有点不甘心。蒙古草原可以说是一个说是一个传道的好地方，气候苦寒，牧民生存艰辛，对神佛的崇拜自然虔诚。要放弃嘴边的这么大的一口肥肉，任谁也不会甘心伯昌想了想，在汉人中选了几个识字的，开始教授他们一些道门典籍和知识。伯昌知道自己在草原上留不久，但是又不可能随便收一个人传法，只好给刘大嘴传书，让他派一个人来接手。

    来年草长莺飞的时候，刘大嘴派来的人到了，伯昌决定继续西行。刘大嘴派来的是他那个不务正业的四子刘海，看着伯昌那张嫩的能掐出水的脸一脸不可置信。伯昌在小山上留了一个防御阵法，在金泉中留下了一些炼气法门，以待有缘。当然也给刘海传授一些东西，不然伯昌还怕刘大嘴说他小气。伯昌也不管刘海是怎么想的，将诸多蒙古贵人和大批信徒赠送的东西留给了刘海，就直奔敦煌而去。他算到朱允炆和魏鼎信就在敦煌一带，根本没有按他的话继续西行。

    ”啊惨了，师父要我给师叔带的话忘了说大师兄会打死我的“等伯昌离开好几天，刘海想起来一件很重要的事没干，顿时哀嚎起来，让道观里的道童怀疑新观主是不是脑子有问题。



第三十二章无上瑜伽密乘
    伯昌到了敦煌之后先找到了朱允炆和魏鼎信，可伯昌宁愿自己没找到他们。你猜猜伯昌在哪里找到他们的居然是妓院我差点没有被气死。他们两个还振振有词，说什么他们是明修栈道暗度陈仓，什么用了鸡鸣狗盗之术才能逃脱实在是说谎都说的没诚意。伯昌一看两人就是乐不思蜀，便一甩袖子去了莫高窟观摩壁画密。

    伯昌刚开始只把壁画作为艺术品看，顺便欣赏诸多佛家故事。可伯昌一遍一遍看过去之后，发现诸多飞天壁画中可能有失传的胡旋舞。伯昌兴趣来了，将诸多飞天临摹，然后制成了动画。伯昌一想自己那柔软的小蛮腰，自然有了学习胡旋舞的冲动。伯昌一遍又一遍模仿各个飞天的动作，从僵硬到似模似样，再从似模似样到一模一样，直至舞蹈动作娴熟连贯，飞天唯美的意味开始显现，伯昌才从痴迷的状态中清醒过来。

    从伯昌开始学习胡旋舞开始，魏鼎信和朱允炆来找过伯昌很多次，他们觉得伯昌疯了，居然学贱籍舞姬干的事。可伯昌我行我素，对他们的意见毫不理会，他们只好眼不见心不烦，只窝在敦煌城苦等。可他们却没有发现伯昌在学习胡旋舞之后的差异和狂喜。无上瑜伽密乘居然是无上瑜伽密乘在狂喜之后，伯昌也反应过来。据说有佛陀出现的场合，便一定有飞天存在，那么这些飞天肯定能够就近学习佛陀的修行法门。

    佛门飞天是乾闼婆和紧那罗相混合，大智度论中说:“乾闼婆是诸天伎人，随逐诸天，为诸天作乐。”飞天男女不分，职能不分，以香为食，不近酒肉。阿闼婆吠陀中说每当天上举行佛会，飞天便凌空飞舞，抛洒鲜花，以作歌舞，用歌声、舞姿、音乐、鲜花、食物供养诸佛。既然他们随侍诸佛，那么肯定能够学习到一些秘传。因此伯昌也不奇怪为什么飞天的形象中有佛门的修行法门了。

    无上瑜伽密乘是一部很神秘的修行法门，佛门之中被传授的人也不多，伯昌能在人人可见的敦煌壁画中发现，可谓是鸿运当头。无上瑜伽密乘是一门专修精神的秘法，与中土所修经脉、穴窍不同，是通过修炼人体内的三轮七脉，不断壮大精神。修至高深处，甚至能增加智慧，能以意志影响现实。藏传佛教活佛能够转世多次而不经历胎中之迷，并且修为也不减弱一分一毫，就能知道这部法门的厉害。

    伯昌也不急着西行了，只是静下心来修行无上瑜伽密乘，伯昌发现这部功法真的很强大。他开始修行之后，不仅精神力开始快速增长，而且全身气力也开始增强。起初伯昌还没感觉出什么，慢慢的就发现自己全身血肉在轻微震荡，到了后来这种震荡越来越强，以致于伯昌像犯了癫痫。伯昌还以为自己走火入魔了，毕竟无上瑜伽密乘神秘无比，说修炼到圆满就可以成就佛陀果味。可伯昌发现自己只要停止修炼无上瑜伽密乘，这种情况就不会出现，自然大胆的开始修行。

    无上瑜伽密乘真不愧是密宗的无上妙法，伯昌整整修炼了一年才刚刚入门，连第一层都没有修炼完成。伯昌又发现魏鼎信和朱允炆实在不像话，以后说是自己带的人也太丢人了，便直接抓了两人了，让他们开始闭关。魏鼎信和朱允炆看伯昌发飙，也不敢扭着来，只好不情不愿的开始修炼伯昌传授的筑基法门。伯昌将两人关进静室之后，自己就在莫高窟中闭关。

    云卷云舒之间，十几年过去了，魏鼎信和朱允炆都筑基成功，却没有等到伯昌出关，只得静下心学习诸多道家典籍和佛门经典。有几日去听大德高僧讲经，有几天跟着道士去做法事，若是有所领悟，便继续闭关。

    不知道什么时候，莫高窟一个洞窟中出现佛光异象，开始的时候还是微不可见，可随着日子一天天过去，异象越来越强，佛光甚至照亮了整个洞窟。这些异象被莫高窟的主持看在眼里，自然认为是佛祖显灵。魏鼎信和朱允炆呵呵一笑，心里想到你高兴就好

    一日，整个莫高窟佛光大盛，一颗青金色舍利子冲出洞窟，在莫高窟上方起起伏伏。一瞬间袅袅梵音从空中传来，又有异香随之出现。

    “佛祖显灵了”

    “显灵了，佛祖显灵了”

    莫高窟附近的人都跪倒祈求佛祖保佑，无边念力滚滚而来，注入了那个还有点虚浮的舍利子中。



第三十三章欲学佛
    无数念力慢慢的灌入舍利子，舍利子爆发出了更加璀璨的光华，梵音声音越来越大。在浩大的佛光与梵音中，一个人身蛇尾面庞酷似伯昌的僧人法相慢慢开始显化出来。法相虽然面庞稚嫩却是宝相庄严，慈悲和善，气质清净祥和，给人一代大德高僧的感觉。法相身上的造化气息浓厚异常，给人一种生机勃勃的感觉。当法相全身显化，真实不虚的出现的时候，双手合十对着伯昌一拜。法相看着鸣沙山下一脸虔诚的跪拜的百姓，全身上下露出了无比的亲和力，一脸庄严神圣的端坐虚空之中，身上大放青金色佛光。佛光普照百里，法相不断诵经，经声响彻鸣沙山，阵阵梵音颂唱，萦饶鸣沙山一方空间中。山下百姓看到越发神圣的佛光，更加恭敬的参拜，跟随着法相念经。这些百姓被佛光一次次冲刷，竟然开始被慢慢度化，身上隐隐镀上了一层青金色，渐渐转化为法相的虔诚信徒。这些信徒口中不住的诵经，一道道愿力进入法相身上，再从法相身上传到伯昌本体，伯昌立刻觉得精神一振，一时间神清气爽。

    伯昌虽然对佛法兴趣不大，想到以后会用的到，才在西行路上不断拜访各地高僧，拜谒各地名寺。既然心有所求，伯昌自然能便耐着性子开始学习佛法。干什么事情就怕认真，哪怕再不喜欢也是如此。如今修炼了无上瑜伽密乘，又凝结了舍利，伯昌自然更加不会放弃学习佛法。蜀山世界之中佛魔双修有，道魔双修的有，以旁门入佛的有，更不要说佛道双修了。甚至本来是纯粹的玄门道统，却有弟子学习佛法入了佛门，整个门派佛不佛道不道，杂乱无章。