大唐南皇

    多谢殿下。玄奘顺势直起身子，坐在了旁边的位置上。

    大师西行求经，苦行五万里，真乃大毅力大智慧也，本王佩服。这话李贞可不是在客套，对于这个历史上促进了东西方文化交流的高僧，李贞是真心佩服的。

    他是不喜欢佛教，那是因为佛教多是藏污纳垢之地，多少罪恶滔天之辈，就因为一句‘放下屠刀，立地成佛’而免除了罪过，躲过了法律的制裁？

    又有多少和尚借着佛陀的名义，大肆敛财——只见佛镀金，不见佛渡人，这话虽然有失偏颇，不过既然这句话能被大部分人所认同，这就证明了这话还是有道理的。

    不过佛门虽然假和尚很多，但这并不代表里面就没有好人——就比如玄奘，为了寻找佛教真义，出西域，经中亚，饶了一个大，方才来到了天竺圈，行程超过了五万里，可见其毅力智慧皆是上上之选，求佛的坚定之心，更不是那些假和尚能比的。

    至少李贞自己自认为，是做不到玄奘这种程度的，不过也正是因为自己做不到，所以对于能做到的人非常敬佩。

    贫僧惭愧。听到李贞说起这个，玄奘不但没有得意洋洋，反而一脸自嘲道：都怪贫僧走之前没有搜集好资料，如果贫僧知道从大唐走海路到天竺只需要半个月的话，贫僧何苦要白跑那么多路？

    这也怪不得大师，毕竟海上航线的开拓，也是本王去年才开始的，在此之前可没有人知道大唐和天竺竟然会这么近啊。李贞笑道，这玄奘也真是有意思，如果是旁人，自己干了这么大的事情，被人提起，早就得意洋洋了，哪里会像他这般，竟然露出了懊悔的表情。

    何况，你也不想想你当年是怎么出国的？你当年可是偷渡出国的，还被守关将领给抓住了，要不是人家是一个佛教信徒，说不定你就要被关在牢中了。

    你还想走海路？

    没有船，你怎么走海路？

    难道要学鉴真那样，坐小舢板顺着洋流漂吗？

    你确定你能漂到天竺，而不是倭国去？




第十九章 玄奘（2）
    第十九章玄奘（2）

    海路也就算了，但是陆路贫僧同样是走远了啊。玄奘脸上的苦意更重：贫僧在临走之前，就应该找一份地图的——谁知道天竺竟然就在大唐与吐蕃之间呢？从大唐到天竺，贫僧这一路走了整整四年（贞观二年出发，贞观五年到达烂陀寺），如果走吐蕃，怕是一年时间都用不到，真是可惜贫僧一直到了泥婆罗之后，才知道有这么一条路的。

    如果当年贫僧能准备的充足一点，就算没有地图，多询问几个天竺或者吐蕃商人，也早就到达那烂陀寺（玄奘的目的地）了，何至于在路上浪费了这许多时间？只可惜，悔之晚矣啊。

    额李贞无语了，他也不知道该说什么，难道要说，这条路看上去是近了一点，但危险性却是成倍的往上翻啊，如果真让你知道了这条路，说不定你就要死在青藏高原上了。

    你饶了一大圈，看起来是走远路了，但是这条线路其实是丝绸之路的路线，也是当年佛教进入中原传法的路线，属于比较安全的地带，而且这里既然是商路，来往商旅肯定很多，相比较而言，安全性还是很有保障的。

    相比之下，翻越青藏高原要困难得多，不说高原反应吧，就说以现在的条件穿越喜马拉雅山脉，那简直就是在找死好吧？

    知道当年松赞干布迎娶泥婆罗的尺尊公主，这一路上迎亲队伍和送亲队伍一共死了多少人吗？

    三百多人啊，要知道迎亲加上送亲队伍，两方加起来也不过三千人次而已，这一个来回就死了十分之一。

    那还是在人多势众，大家互相扶持的情况下，如果你一个人去，怕是死在哪里都没有人知道了。

    算了，往事随风，既然已经过去了，那就让他过去吧，再怎么后悔，也回不来了。玄奘倒是看的开，苦笑之后，又问道：只是贫僧还有一个问题想要请教越王殿下。

    李贞轻轻点头，道：大师但问无妨，只要本王能回答的，一定知无不言。

    多谢殿下。玄奘双手合十，问出了一个出乎李贞预料的问题：贫僧想问的是，银岛之事过后，佛门究竟还能不能存在？

    他倒也不是没有做准备工作，在拜见临走之前，就已经通过附近的寺庙，得知了事情的始末，也大概猜到了未来佛门的下场——而这也是他来拜见李贞的主要目的，想求李贞手下留情，放佛门一条生路。

    哦？李贞轻挑眉头，奇怪的问道：大师何出此言？佛门不是好好的存在呢吗？大师怎么问本王这个了？

    心中也是大为惊异，他原本以为玄奘可能会向自己问罪，但是没有想到，居然问了这么一个问题，不愧是得到高僧，这看问题果然透彻，一语中的。

    殿下就不要和贫僧打机锋了。玄奘坦言道：此次银岛争夺，佛门做的确实有点过了，不但私藏兵甲，更为了一点黄白之物而与别人大打出手，佛心有染，不但坏了几十年的修行，更是杀生无数，导致生灵涂炭，为岭南平添无数亡魂。

    殿下借虎吞狼，利用世家与儒家，毁去佛门百年底蕴，此战之后，佛门元气大伤，以佛门此次造下的罪孽，殿下与当今圣上，恐怕不会如此轻易放过佛门吧？

    大事不愧得道高僧，看问题就是准确，你猜的没错，虽然不知道父皇的想法如何，但本王却是如此打算。既然被玄奘点破了，那李贞也便不再隐瞒：本王麾下血龙卫已经开始分派各地，准备调查佛门罪孽，只待时机一到，本王便会铲除佛门，将这祸害世人的邪教给连根拔除。

    什么？玄奘面色狂变，霍然起身，急声道：殿下，做事何其绝也？佛门此次固然有错，但那是弟子们出了问题，佛本身是没有错误的啊，他们本身是劝人向善的，这点是没有错误的啊。

    是吗？李贞斜了他一眼：那本王问你，佛门讲究众生平等？此言可有错误？

    自然没有。玄奘想也不想的回答道，这是佛门的最基本教义，他是绝对不可能反对的。

    那就有意思了。李贞嘴角轻轻勾起：既然众生平等，那作为佛门的起源地，为何天竺的种姓制度如此猖獗？你们佛门弟子看到人分三六九等，就没有劝诫那些上位者吗？

    这玄奘哑然，这个问题非常不好回答，他本人自然是看不惯这一直制度的，但是在种姓制度中，最顶级的婆罗门可就是僧侣贵族，换句话说，他们本就是种姓制度的直接受益者，他们又怎么可能会坏掉这个规矩？

    殿下有所不知，佛门虽然出自天竺，但在天竺本土，佛门已经式微，因为佛门讲究众生平等，与种姓制度截然相反，因此尽管地位依旧尊崇，但百姓们更多信仰的还是婆罗门教，因为印度教是支持种姓制度的，所以更受统治者的支持。

    至于佛教，虽然还没有在天竺断了传承，但是影响力也已经不足以影响到国家政策的执行了——佛教不是不想废除种姓制度，实在是有心无力啊。想了许久，玄奘才终于找到了一个理由，不过他并不算是说谎，佛门在天竺的生活的确过的不好，虽然戒日王也支持佛教的发展（比如厚待玄奘，汇集五印十八个国家两千多僧众，为他召开佛道大会），但他支持佛教，只是为了防止婆罗门教一家独大而已，可没有废除种姓制度的意思，也没有废掉种姓制度的魄力——信不信他头天废掉种姓制度，第二天就会有人武装讨伐他？

    原来是这样，那就说的通了。李贞装作了然的点点头，但是紧接着又摇了摇头：不过本王还是不会放弃我的打算，难得一次敲打佛门的机会，本王可不会轻易放过，你就不要再劝我了。



第二十章 佛学会（1）
    第二十章佛学会（1）

    听到李贞这话，玄奘反倒是松了口气，因为李贞的话里的意思很明显，佛门被打击是注定的，但是李贞会给他们留下一条活路，不会赶尽杀绝，有了这个保证，，玄奘心里就有数了。

    那殿下，准备做到哪一步？不过想了想，心里还是有点不放心，玄奘又问道。

    这个李贞故作沉思了一下，才道：罢了，既然已经说了，那就全部都告诉你吧，本王可以给佛门留下一线香火。不过你也不要心存侥幸，本王既然要敲打佛门，自然一定会一敲到底，对于大奸大恶之人，绝对不会姑息。你自己就是佛门大德，应该很清楚现在的佛门究竟是什么样子的，好好的名门古刹，愣是让他们给弄成了藏污纳垢之地。

    所以你也不要怪本王，更不要劝本王手下留情，只要血龙卫递上来的情报属实，那有一个算一个，只要是有罪过，犯下了罪行的，本王一个都不会放过。

    阿弥陀佛，此事贫僧没有意见。玄奘认可了李贞的处理方式，作为有道高德，他对于佛门这种事情的确是非常看不惯，只是之前他虽然也很有名，但面对一个宗教，毕竟人微言轻，没有办法。不过经过天竺取经一事，这次回去之后他的地位必然大增，如果再提出来，想来应该会有不少人考虑自己的想法的。

    不过这个提议通过的可能性不会太大，因为这可是佛门的一大经济来源，自己的提议最大的可能性就是拖，一拖再拖，最终不了了之。

    既然他自己做不到的事情，现在李贞要下狠手整顿，他自然没有意见。

    但李贞接下来的话，却让他的脸色大变

    只见李贞说道：另外，除了这些罪犯之外，另有一些假和尚也在处理范围之内。

    请问殿下，什么叫做假和尚？玄奘心中一惊，心中已经有了猜测。

    李贞解释道：就是字面意思，身在僧人，却不吃斋念佛，诵经吟卷，不好好在山上清修，遵守清规戒律，偏要以各种名义忽悠信徒供奉香火钱，又或者干脆就是假借出家人的名义逃避官府的税收，将好好的一个佛门清净之地，愣是给弄成了乌烟瘴气的样子，放眼望去，尽是铜臭——大师，你说这样的和尚算是真和尚吗？也正是这样投机取巧的小人，才坏了佛门清誉，这样的人，不清理出去，佛门又怎么能有正面形象？大师你自己说，这样的人该不该清理？

    这玄奘面色难看起来，虽然没有调查过，但他知道，李贞口中所说的这种人，却足足占了佛门弟子中的九成以上，如果真要按照李贞所说，将这些人清理出去，那佛门的影响力将会无限拉低，会彻底从中原第一大教，变成一个偏门教派，永远也不再可能有出头之日。

    但是李贞说的非常在理，这些人一个个贪婪成性，为了和道家争夺信徒，可谓是无所不用其极，甚至做出了刺杀李贞的事情出来，这样的人，又怎么能算是佛门弟子？

    这是事实，即便是玄奘也无法反驳——更不屑于反驳。

    那殿下准备怎么做？想到这里，玄奘不由问道。

    很简单，本王准备成立一个佛学会，作用就是监督引导佛门前进方向的——所谓马无缰不行，佛恩想要平稳发展，就必须给他套上一条鞍鞯和缰绳，佛学会就是佛门的鞍鞯。

    至于佛门的缰绳，本王打算用律法规范他们。

    别忘已经初步写好了，正好今天趁着有大师在，就请大师帮忙斧正一番吧。如果大师没有意见，那本王就上奏父皇，请他老人家定论了。李贞拍拍手，一个侍者立刻捧着一个折子来到玄奘面前。

    大师请看看吧。李贞笑笑，示意玄奘打开看看。

    贫僧失礼了。玄奘拿起折子，仔细浏览。

    折子上记载的正是李贞给佛门立下的规矩，林林总总：

    第一条：收回佛门度牒的发放权，改由佛学会统一发放，佛门发放的度牒不再享受法律保护。

    第二条：以后所有想当和尚的人，必须要像莘莘学子一般考试，只有通过佛学会的考核之后，才能被发放度牒，否则就只能算是野和尚，抓住就要投进隶圉司中。

    第三条：佛门弟子，应当精研佛经，一心修行，因此佛学会需要每年对在籍的和尚进行考教，如果不合格，将收回度牒，勒令还俗，如果还想当和尚，就必须重新考试。

    第四条：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’，天下都是大唐的，山川河流也是大唐的。佛门想要修建寺庙，必须要报佛学会审批，由佛学会按照规格予以统一修建，不得逾越，否则严惩不贷。

    第五条：佛门产业，只有寺庙本身属于寺庙自己的产业，寺庙外面的土地将收回国家的，不经允许，佛门不许私自占有，否则严惩不贷。

    第六条：佛门弟子同样需要记录在籍，每人按照额度发放田亩，除此之外，佛门不许拥有一寸田地。

    第七条：佛门弟子同样需要交纳赋税，不再享有免税特权。

    第八条：佛门弟子只须修行，不得令为他业，信徒供奉的香火钱，将由佛学会统一收走九成，在附近州县建立孤老院，收养没有子女的孤寡老人或者失去父母的孤儿，积德行善。只留一成，为寺庙平日生活所用。

    第九条：佛门寺庙泛滥，每州县都有至少三家以上，实在是大大的浪费，应当集寺并庙，拆除多余的寺庙，每州只许留下一座寺庙，不但方便管理，更能促进僧人之间的互相交流，互相学习，促进进步。

    第十条：

    第十一条：

    第十二条：

    第一百零八条：佛门弟子，当时刻遵守清规戒律，不得有丝毫违犯，否则严惩不贷。以上律令，大唐一佛学会拥有最终解释权，以上。



第二十一章 堵不如疏，灭佛莫如限佛（1）
    第二十一章堵不如疏，灭佛莫如限佛（1）

    折子并不长，只有一百多条，每一条也不过数十数字，加起来也不过几千字而已，拿在手中并没有太大的分量。

    但这个折子落在玄奘手中，却仿佛有千斤之重，尽管只是看了一遍，但看着那上面的内容，玄奘却仿佛看到这些字全都化作一柄柄锋利的利剑，每一柄都刺向了佛门的要害之中，将佛门捅了一个千疮百孔，然后按在地上狠狠的摩擦。

    此时虽是四月夏季，但是因为是海边的缘故，越州的天气尚还不热，加之李贞也在客厅中存放了许多冰块，客厅之中反而有些凉意。

    但我就在这样的环境下，玄奘却仿佛是跑了五公里负重越野一般，不但面色苍白，气喘如牛，浑身颤抖，更是面色苍白，愣是将丝绸织就的袈裟给湿透了。

    等他看完上面所有的内容，更是大汗淋漓，整个人都仿佛透支了所有精力一般，浑身虚脱的瘫软在椅子上，再也没有了一点的力气。

    看到玄奘的这般模样，李贞却不为所动，这是自己的既定战略，没有人可以更改，玄奘就算如何不能接受，也改变不了自己的主意。

    正所谓堵不如疏。

    佛门太过散漫了，除了佛教清规之外，很少有什么东西能限制住他们，也正是因此，才造成了佛门的胆子越来越大。以前还只是私自收租，放高利贷，但到了乱世，为了自保，竟然发展到了私蓄战兵，私藏兵器的地步，一直到天下安定都没有解散。

    去年则更加过分，为了打压道教，竟然伙同儒家与世家，企图干扰南洋占据，差一点就将李贞陷入万劫不复之地，实在是包藏祸心。

    不但如此，佛门还是特权集中之地。由于佛教组织恶性膨胀骄奢成风，教徒鱼目混杂良莠不齐，种种内乱外患，致使一个本应与世无争良性运作的宗教组织不竭异化，反倒是酿成了社会肿瘤，成为大唐最大的一个肿瘤（唐朝中期，世家已经式微，但佛门很快就顶上了世家的位置，成为新的大地主）。

    如果任由佛门发展下去，历史上的唐武宗灭佛事件，依然会重新发生，但是李贞知道，灭佛手段太过刚烈，势必会引起佛门的反扑，只有给他们立下规矩，温水煮青蛙，才能慢慢的消磨掉佛门的影响力。