圣踪

    陆正的御龙诀修行，实际上是从知心境开始的。而他知身境的修行却是在天宗打下的根基，在这一点上，御龙诀和天宗的元神化显之道却是一模一样的。究竟是御龙诀抄袭天宗的法诀，还是天宗抄袭御龙诀的法诀呢？

    御龙诀是圣宗所传。而天宗的法诀出自道门，时间上来说要比圣宗早很久。这样说来，极有可能是圣宗参照了道门的法诀，不知道圣宗有没有在道门修行过，或者跟道门的高手有所接触。但是在御龙诀最后，分明又留着圣宗的一句话。

    或成佛，或成仙；可成佛，可成仙；不成佛，不成仙；唯所愿，能成人！

    陆正现在大约能够理解一点这句话的意思了，前面一句‘或成佛或成仙’，应该说的是修行之道可以成佛或者成仙，代表着圣宗认为道门和佛门的修行都是真实无虚的，只要修行有成，的确有成佛和成仙的境界。而‘可成佛可成仙’，则应该是圣宗在说自己，或者说是在说每一个人都面对的两种选择，那就是或者去成佛，或者去成仙，代表人与妖物和精怪不同，都有成佛成仙的资质。而最后一句‘不成佛‘不成仙，唯所愿，能成人’说的则是圣宗自己的选择，他不选择去成佛成仙，而是选择去成为一个人。

    这一点就让人很费解了，圣宗所谓的成人，当然不是去成为人的意思，既然他之前已经说了可成佛成仙，就说明他就是一个人，而不是妖物或者精怪，那为什么他还说要去做一个人呢？而且从人来说，去成佛成仙，获得种种解脱境界，长生不死，不是每个人梦寐以求的吗？当然除了陆正这种二愣子不想长生的之外。但即便是陆正不想长生，他也不会拒绝修行所给他带来的种种能力和境界。

    而且从最后一句话反推，可能‘可成佛，可成仙’这一句，只怕还可以理解为另外一个意思，那就是圣宗的修行已经到了最后的关头，往前一步或者成佛或者成仙，但是他都放弃了，而是回头重新去做一个普通人。

    如果是这样的话，那岂不是说，在圣宗的心中，其实做人和成佛成仙是一样的境界？

    陆正往这个念头上一想，便退了出来，他自认境界未到，无法理解圣宗这句话的意思，但是他已经隐约感到圣宗所谓的人，跟他自己所理解的人，只怕是有所不同的。也许只有等到了圣宗这个境界才能了解吧！但是自己也许这辈子都不可能理解了，因为他自己本身并不是愿意去追求修行的人，只想安稳的好好过日子。从来如是，现在如是，只怕将来也如是。

    哪怕他从前爱听说书人讲那些神仙故事，其实说白了，也不过是他觉得做了神仙不必吃饭而已。那也是因为他是个小乞丐，太过想要吃饱肚子了。只是虽然如是，但是却因为种种缘故，他却是一路修行而来，甚至已经到了知道大成之境，在修行界之中，已经算得上是一位高手了！

    念头一岔即收拢，一一化显元神之后，陆正继续参悟八种的法诀，发现接下去的八宗法诀之中，都有一些针对元神化显境界之后的修炼，所有的步骤都是针对炼化肉身而发，但是具体做法却有着极大的不同。比如御日诀是心中所现之太阳与天地之间的太阳相互交感，采取天地之间的真火之力，用来洗练肉身，强化筋骨，驱除杂气、病气。而御月诀的修炼也是同样，只不过却是要求在满月之时，以心中之月交感天上圆月，吸纳月阴之精华，达到目的。

    另外水火两宗则不然，而是以化显的水火元神直接游走周身百骸，巡遍经络。风雷两宗则更不同，乃是将交感之神风神雷凝炼成形，对于自己肉身之炼化却并不大重视。至于山泽二宗则更有不同，比如山宗之中变化更多，除了可以采集山川之气洗练肉身，另有一法就是养育山灵。

    陆正见到了这中办法，终于知道了自己的青龙，原来的青蛟的来历了。山宗弟子难以入道化显元神，或者化显元神之后难以继续进一步修行，或者是为了日后修行更有成就，可拜求门中有知命境界的尊长之助，找来一些具有化妖可能的生灵，在深山僻静之处，找一座地灵之气充足的大山设置法阵，将找来的生灵置于法阵之中炼养，等待化灵成功之后，便能让山宗弟子以秘法炼化，或者将之杀死炼化为纯净之灵，或者成为自身神兽。一旦炼成，甚至可作为山宗弟子第二元神。

    只是这种秘法太难，且不说说找到的生灵是不是如预期的能够化妖。即便能够，那又会在什么时候化妖，还要配合山宗秘法炼化，调教有成，远比自己修行来的更为艰难。所以山宗历代以来能够成功的人也不多。但是若是真的能够成功了，其中好处又不待言而明了。光是能够作为第二元神，等于是就给自己留下了第二条命了，这种好处又岂是随便其他的好处可相比的。

    陆正联想到了自己还留在青丘山的青龙，心念微微一动，知道自己坏了山宗前辈的好事了，这件事只怕日后还要给自己带来一些意想不到的麻烦。不过他现在还在定境之中，神念变化不曾受到这一点杂念的扰动。

    道门八派的修行同中有异，异中有同，锻炼肉身自然是为了度过之后的知身劫。但在八种法诀之中，知身劫并不叫做知身劫，而是各有其名。陆正所知的天宗御天诀就把知身劫叫做幻劫，意味着肉身种种之感所幻蒙受元神，诸幻齐作，元神要在其中保持自在清明，不受其扰。

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第三十章 此念耿耿在
    知身劫在与御日诀和御月诀之中叫照形劫，意谓着这是从形所受的劫数。但是在御山诀和御泽诀之中则叫做凝形劫，御水诀和御火诀之中叫做转形劫，而在御风诀和御雷诀之中却叫做初感劫。劫名虽然不同，但是所爆发的一切触受之感都是在肉身之中。又因为每个人的肉身都是自己的，不仅是从先天从父母所生时就带着不同，而且后天之中一切遭遇一切，哪怕是各种饮食滋养肉身成长，也会造成肉身之中的种种不同。所以当知身劫爆发的时候，每个人的情形都不一样。

    有的人天生形体强健，没病没灾，那么爆发的劫数可能很轻，劫数也会很快过去，真正到达元神自如化显之大成境。但是假如天生体质虚弱，从胎里出生就有先天不足之症，反而极有可能因为修行至此而出现诸病齐发而亡的下场。

    所以修行之道，并非如世人所想象的全是益处，内中凶险不是门外之人可以想象的。到了之后，随着修为境界越来越高，更有可能出现一念毁身的凶险，一个念头踏错，便是万劫不复。从这一点讲，无论佛道修行，首先要看的便是缘法和资质。

    人间之人做成大事一是要靠自身本领，另外一半则是要靠运气，两者缺一不可。有时候能力虽有，但无奈时不我与，只能徒劳一场。至于天假其时而本领不足则是更多。修行也是一样，除了自身能够付出的努力之外，还要遇师、遇法、遇缘得当。否则的话，轻则修行不能有成，重则歧路偏差，产生种种难以想象的后果。当初荒未央在青丘山对陆正说修行要有三一之道，所谓天分、性情、机缘和叫师父，也是这个意思。

    知身劫之中，劫数随人肉身之情形而爆发。需要善加调养，有的修行人生机滋养不足，则还需要补充各种丹药增补元气。这一点比如当初乐先生送给天宗作为陆正拜师之礼用的神华丹便有着极佳的补益元气之效，而且还不仅仅只是在知身劫，几乎在每一个劫数之中都可以服用。此丹药之神奇，就是会随着劫数爆发的不同，产生不同的药效。最为神妙无比，所以可以想象当初岸无涯看见此丹之喜悦何来了，更何况是李仪亲手炼制，那更是可遇不可求。

    修行到了知身境之后，在御龙诀而言，接下去一劫就是知心境了。但是在阴阳八派可不是，他们还要经历更多的神通劫。因为在到了知身境之后，所有的成果并不是完全相同的。以陆正而言，他到了知身境是筋骨强壮，周身无病，寒暑难侵，而元神自如化显。不必刻意调摄入静。但是在阴阳八派之中，唯一相同的一点便是元神自如化显，其他的则未必然了，比如风雷二宗，他们的肉身在此时根本没有什么太大的变化，因为他们的元神本身就是在交感之中化显而已，所以肉身并未得到淬炼，这是什么缘故呢？

    因为阴阳八派本身以法术和神通相互配合。在知身之后，便开始为下一步修炼法术打下基础。而风雷二宗法诀不同在于无论他们的肉身如何只要能够到达知道境界，修成道身，那时候肉身整个消融风雷之中，再度凝形，所以初期并不注重肉身锤炼之功，这对他们来说简直就是浪费时间。

    看到这里的时候。陆正自然想起了自己当初经历幻劫的时候，不禁有些不好意思，因为他经历的幻劫就跟没经历一样，当初是在神识之中和灵虚师叔一番感应中便不知不觉度过了。倒是要到自己后来才回忆起来。那就是幻劫，从这一点来说，他的肉身先天就十分强健，也没有任何隐藏在身体内的问题，所以渡劫十分轻松。

    而阴阳八派的弟子在知身大成之后，便要开始修炼各种与本门法诀相关的一切修行，比如开始渐渐熟悉各种药草，感应万物，为将来的炼丹做准备，以及研习门派之中累代积累的前辈修行体验写成的典籍。再比如山宗弟子则有可能会进入师长所设置的幻境之中去体验千山万水。除此之外，当然也会教授弟子一些如同天宗小炼形一样的炼形之法、内养之道，乃至于收敛气息等等。

    除了炼丹之外，此时宗门之中的师长还会赐下一些法器。因为元神化显自在，有了法力之后，就可以运用一些法器了。这个时候使用法器，自然对修行弟子如何更好的运用一身法力有十分重要的锻炼作用。陆正看到这里的时候，就不禁感叹起来，还是有师父有宗门的好啊，想当初他刚刚三元相合，拥有法力之后，只能锻炼自己身神通中的御物之力，如果有一件法器在手，当然可以能够体验法力运转之道。不过这也怪不得别人，当初还不是自己不肯拜破虚为师，这才被带入了四相境，然后又阴差阳错被山神带出了天宗。当然陆正对此可没有一点儿后悔。

    陆正明悟到此，不禁便想起兰迁，因为不断消耗本身的生机元气来射箭的缘故，他的形神之中早就积累了种种伤患只怕到时候发作起来，便能直接要了他的命。但是他的神识不能返照，看来倒是可以教授他这些法诀中的一些炼形之法和内养之术，恐怕对他十分有用。当即就开始留心起来，这八派法诀之中哪些炼养之术可能适合兰迁。

    除此之外，八派法诀之中还有各种在知身境修习之术，比如风宗的唤风之术，是一种呼吸之术，目的在于内养壮大元气，而同时也是可以作为一种法术，召唤天地之间的流风攻击对手。再比如雷宗则有一种法术叫做雷音，修炼之后可以发出如雷吼声，可以震慑生灵。如此种种，不一而足，但陆正已经明白，这些都是千里眼和顺风耳一样，其实都不过是身神通而已，是元神化显之后，稍加锤炼就行的。

    引起陆正注意的倒是日月二宗之中提及的一种法术，是在修炼观日月之后可以修炼的。因为日月二宗观要心生日月而化显元神。需要心意极精一凝定。这时候的心念会产生一种力量，叫做心念力。这种心念力十分难以修行成功，但却是一种极为了不起的法术，到了知心境大成之后，更是能够辅助神识运转，提早进入神念之境。

    而且这心念力之神奇就在于，刚一修成便能够心想事成。也就是能够影响修行者本身的一生遭遇。刚才说到修行需要修行人本身的努力，另外一半则是机缘。那么机缘可修吗？如果天生机缘不佳，命中注定运气不好，那有办法弥补吗？当然有，那就是这心念力。此念力修行极致称为大愿之力，随着境界提高。据说甚至能够达到号令天地万物的境界。

    但不知为什么，日月二宗的法诀之中对于如何修炼心念力却谈的极少，只是略略的提及有这么一回事而已。但是御月诀之中却提及到了一点，说到修炼心念力，达到心念圆成之境界，亦可用于推演天地变化之道，亦有推命之功。看见这句话。陆正顿时就明白了，道门之中并非不修炼心念力，而是这一门修炼之法传承就在道门不世奇术推命术之中。

    但推命术却是只有玄宗掌门，也就是道门第一人忘情天才能修习，流传在玄宗之中而已，道门其他诸宗并不见的有谁修炼，甚至连相关的法术都极少，只有在日月二宗之中提及这么简单的几句。陆正暗暗思量。不知道天地二宗的法诀之中有没有关于心念力的修行记载。

    其实陆正对于心念力并不陌生，想当初他刚入修行界，第一次见识到的法术就是苦行僧的他心神通，而他心神通正是基于心念力的修炼。其实佛门之中的大部分修行法诀乃至于加行之法，都是以修炼心念力为主。这也正是佛门修行和道门修行极为不同的所在！

    苦行僧八苦和尚所教给陆正的光明咒等一些咒音，正是佛门加行法之中修炼心念力的重要法门。陆正虽然是道门中人，但是他心念苦行僧辛苦救助自己的恩德。所以修炼咒语从不敢忘记，甚至因此顿悟佛门无我之境。

    按照佛门的修行来说，入了此等境界，可以算是真正的入了佛门了。但是陆正却终究没有走上佛门的修行之路。被白衣人悄悄指点，从无化有，在无我之境里兜了一个圈子又出来了。但是出来之后，他也没有继续走在道门的修行之路上，而是修炼了御龙诀。

    但是他也不准备放弃继续修炼那些咒语，不管怎么说，这是他感念苦行僧的一种方式，并不会因为其他的原因而终止。这就是陆正性格之中十分执拗的地方，只要是他认定了的事，几乎就不会半途而废，不管遭遇到什么。哪怕是对于唐小九的仇也是如此，当他那一日央求苦行僧将那蛇妖的样子印在自己的心头，就几乎已经注定了他今天会在这棵大树下入定。

    ……

    陆正在大树之下已经坐了八天时，脑后的金光也已经消失，他已经完全将第二条金龙法力融入了形神之中，可以说他现在的法力之浑厚，在修行界之中，不仅独步于知道境内的修士，甚至在差不多神通修为的妖物和精怪之中也是一样。只怕连修行人之中境界比他高的知命境的修士的法力也没有他这么浑厚。

    这八天之中，兰迁还是每天都会来看他一次，虽然来的时间并不固定，而且每次停留很短的时间就会离开，但是却是必然会到。而因为这个原因，虽然那天他追回了兰瑶，但是此后兰瑶却从不在搭理他，显然是因为他接触这个修行人，所以迁怒于他。

    但是兰迁却并没有因此对兰瑶有什么异样，该暗中保护她的时候，仍旧是如常的跟在他的后面。他心里明白，兰瑶并不是讨厌自己，也不算真正的讨厌这个修行人，只是因为她任性，加上生活在建木林之中，对于她而言是实在太过单调乏味，所以才会任由自己的性情胡乱发脾气。

    “如果喜欢一个人，因为她的一些表现就不喜欢了，那算是真正喜欢一个人吗？那说明只是喜欢她的另外一种表现罢了。每个生灵都有各自的面目，舍此去彼，那喜欢的只是自己。若是真的喜欢她，就让她成为自己的一部分，也让自己成为她的一部分，但不是谁管着谁，哪个教训哪个，而是各自做自己！”

    兰迁最近跟在兰瑶的身后，每次兰瑶冲着自己大叫滚开，他都会想起这个叫陆止一的修行人告诉自己的话。听说修行人有所谓的师徒，师父会将一身的修行体验告知弟子，并且在弟子的修行路上做出各种指点。兰迁想着，如果有一天，那位修行人收自己作为弟子，那该多好。

    每每想到这个，兰迁就有一种十分激动的感觉，这位叫做陆止一的修行人，一言一语，一举一动，都显得那么静定自然，远望觉得他严肃，靠近了却感到亲切如认识了许久，如果他真的能做自己的师父……不过这是不可能的，修行界之中，几乎从来没听说有修行人真正收一个妖物做弟子的。想到这一点，兰迁就觉得十分黯然，因此从未向陆止一开过口，但是自从陆止一入定之后，他每天精心护持，做的就如同是弟子一样。

    不管对方是否收自己为弟子，但自己可以先在事实上去做一个弟子，兰迁如是想，如是行！

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第三十一章 交抱阴阳合
    第九天深夜的时候，陆正已经参悟到所有八宗法诀到知道境的层次，洞悉了然阴阳八派八种法诀在知道境之前的种种法术。但是他却是一无所成，并没有修炼成功什么大神通法术，因为与身神通一切假用自身不同，可以在神念天地之中修成。如此在定坐之中，只是一种参悟而已，并不可能真正修成什么**术。法术应外，是要真正的去实际修持的，如此参悟只是好比看熟了一张地图而已，但地图上的每一处，自然没有到达过。也好比是看懂了做菜的菜谱，但是美味佳肴终究没有做出来。

    但毕竟地图已经看过，知道未来何方，菜谱也已经熟悉，只要材料齐全便可以动手去做，剩余的就看火候功夫，以及纯熟程度了。八宗知道境前的法术，都已默会于心。这些法术之中有呼风唤雨之术，有移山填海之术，有九天降雷之术，有日月兴替之术，如此等等不一而足。陆正已经知道，这些法术以天地之间的八象为根基，法术变化就是八象的变化，因此要真正修成，必须字天地之间去修。

    同时陆正也在思索一个问题，这阴阳八派的修行法诀是从这天地八象之中而来，其实这八象也是天地之间万物之中。既然阴阳八派的前辈可以通过这八个大象来创出法诀，那么天地之间万物何其多，其他的万物难道就不可以吗？御龙诀之中，不就是说天地之行，万物之生，便是万法，所以当师法天地自然造化吗？这样一来，一物一诀，天地之间又有多少种的修行法诀呢？

    一念之差，原本已经要出定的陆正，因此又继续沉浸了定境之中。他之前一路在蛮荒之中感应万物。一花一草，一禽一兽，莫不在他的感应之中。要知道当初在日月庐的时候，他就是从马王小白身上学会了如何使用腰力。

    这样，先是万物纷纭从陆正的心头一一而过，紧接着，之前的种种人事也在心头起来。让他有了一种重新的审视。他的心仿佛一面镜子一样，随着这些人、事、物的回想，而将这面镜子擦的越来越干净，越来越透亮，往日里所有模糊之事，此刻都变得异常清晰。