三国之最强皇帝

因此，道教的理论体系，一直是庞杂纷乱，缺乏提纲挈领性的典籍，不像亚伯拉罕诸教有《圣经》《古兰经》这样唯一的权威经书，也不像佛教，虽然也典籍众多，但是中心思想却是一贯的。
而道教呢，理论抄阴阳家，抄道家，抄黄老学派，到最后《太平经》成了大杂烩，《老子尔想注》成了快餐读物，而且太平道和五斗米道各自抄来的理论还不怎么一样。
再到后来，太平道因黄巾起义失败而逐渐消失，五斗米道转型为天师道，一家独大，终于“统一思想”了。
但是，天师道内部很快就分化了。
天师道奉老子为教祖，最高神，称之为太上老君，称修炼的境界为“太清”。
后来天师道里有一部分人，称自己的修炼方法更好，可以升入“上清”，比“太清”境界要高，信奉的最高神为“太上道君”（后来转化为灵宝天尊）。
又有一帮人，以葛洪为代表，又捣鼓出了一尊新的最高神——元始天尊，来跟别的教派打饥荒。
一时间，道教内部自己乱成了一团，最后，只好把这三位同时奉做道教的最高神灵，也就是我们后世所熟悉的三清了。
而发生这些变故的东晋南北朝时代，正是佛教在中国开始大兴的时代。
一个连自己的教义、最高神都还没统一的幼年宗教，如何能抵挡一个已经创教七八百年，理论相对完善的宗教壮汉呢？
再后来，道教和佛教相互吸收教义，道教借佛教来完善自己的教义，特别是来世这块，终于完善了很多，而佛教借着道教来完成自己的本土化。这乍看上去是皆大欢喜了，其实，吃亏的还是道教，外来的宗教壮汉站稳了脚跟，自己这个宗教病孩却只是勉强保证自己营养不良的长大成人，力量对比依然是悬殊的。
这就是刘照所认知的，并不很靠谱的宗教历史。
此时，刘照当然不会想着去补习自己的宗教史，他只是想利用后世论坛上，一些网友对道教革新的想法和思路，来完成眼下的道教的升级和完善。
在新的道教里，没有至高神，道教的终极信仰，就是“道”本身。
“道”的具体作用方式，是“炁”，在新的道教理论里，世间万物，上到神鬼星辰，下到凡人蝼蚁，都是“炁”所化生。
只奉老子为教祖，即宗教创始人，而非至高神。
继承沿用早期道教，特别是《太平经》提出的救世主和地上神国理论，即在俗世建立一个公平、无灾、安乐的太平世道。
但是也要讲善恶因果，报应轮回。大善之人死后升入天堂——比如一个叫平安乐土的地方，永享极乐安宁；一般的善人转世投胎为人，根据行善的多少，决定是转世到富贵人家，还是普通人家；一般的恶人，转世为牲畜，供人役使，一生劳碌；顶级的恶徒，永堕地狱，日夜受苦。如此这般，是让一般的老百姓心灵上有个寄托和念想。
教义借助《道德经》以及《太平经》等早期道教著作，再大量剽窃佛家的可用学说，然后把儒家的修身理念糅合进去，直接修成一部纲领性质的道家经书，再尽快把道教的全国组织建立起来，打击“异端学说”，让道教真正成为一个成熟、完善的宗教。
后世常说，舆论阵地要紧紧的掌握在自己手里。宗教也一样，因为宗教对民众的统合能力和煽动能力，是远远超过世俗政权。
在教徒培养上，要仿照佛家戒律制定道家自己的教规，以规范教徒的行为。还要培养教徒们，一方面懂一定的医术，可以行医舍药；一方面继续沿用道教旧有的设斋打醮，祈福消灾的宗教仪式，籍此来培养拉拢信众。因为古代的医疗水平本来就不高，而农村地区更是连这水平不高的医药都十分的短缺，所以一手拿着医药，一手拿着符箓，能治好的治好，治不好的给个心理安慰，在古代就是莫大的善行了。至于医药以及行善的费用，自然由从信徒那里募捐来的善款支付——刘照可不想让道士们白白拿着信徒捐赠的香火钱混吃等死，同时还可以避免其他的邪教组织借“施符水”治病的手段来蛊惑人心。
当刘照逐渐的将这些想法透露给史道人之后，史道人再次被震撼了，而且他很快的想到了这其中所蕴含着的机遇。如果他能帮助刘照把这个“正一道教”——这是刘照给预想的正统道教起的名字，其实还是沿用了一个历史名词——给建立起来的话，那么教门的领袖，在刘照的设计中，相当于天主教“教宗”职位的“天师”一职，岂不是自己的囊中之物？
想到这里，史道人激动得浑身都微微颤抖了起来，此事若能成功，那对他来说，不啻为“万世之功业”啊，岂是游走于权贵之间，靠耍嘴皮子忽悠人可比的？
自此，史道人推掉了相当一部分的应酬，对外宣称要闭关静修。每日里，除了为刘照讲经授课外，其他时间，都一头扎入了道家典籍之中，竭尽全力，想把刘照所说的“道家根本之经”编撰出来。自然，以他一人之力，想要完成此事，那是不可能的。但是史道人哪里顾得了这些，一心想着，哪怕是先树立了大纲框架出来，在刘照面前，也是一份大大的功劳。





三国之最强皇帝 第9章 盛夏的最后一点闲暇时光
第八章盛夏的最后一点闲暇时光
有道是“山中无日月，寒暑不知年”。转眼之间，刘照来到东汉后的第五个年头，又过去了将近半年。时日进入了五月，这年的夏至节也不约而至。
汉代，端午节尚未成型，五月五日仅仅是作为一个禁忌之日而存在，不过用五色丝线系臂以辟邪的习俗此时已经形成，分发、服用避暑药的行为，大概就是后人焚烧艾草、携带香囊的雏形。不过，民间祭祀屈原，则主要是在楚地，同时期的吴地，却在祭祀伍子胥，两人都被视作“水神”，所谓“屈原是水仙，伍子胥为涛神。”直到南北朝时期，儒家思想对民俗节日的影响进一步加深，故而将“带路党”伍子胥从中剔除了出去，而此时，也正是五月五取代夏至，成为夏季这个时段的重大节日的时期，由此，系五色丝线、用药物避暑驱虫（艾草、雄黄、香草）、吃粽子、祭祀屈原，这一系列后人耳熟能详的端午节习俗，正式成型。
因此，在汉代，人们在夏天，过得还是夏至节，而五月五日，还只是夏至节的一个环节。
在夏至节，人们以五彩之物辟邪除恶，比如门口要挂五色桃符，衣襟上要缀饰五彩锦帛，房檐下、窗户上要系新织的五彩绢布条等等。除此之外，还要停止一切大型的用火，比如熔炼、锻造，因为在酷热天气里用火，更容易引发火灾。最后，夏至节还是人们“四时祭祖”的“四时”之一。
由于天气已经颇为炎热，出行容易中暑，所以虽然是过节了，但是按照往年的惯例，炎夏之际的夏至、伏日两个节日，何皇后是不会接刘照回宫的，而是让他呆在邙山避暑。
而刘照，今年也准备乘着夏至节，好好逛一下邙山，看一看东汉时期还很原生态的邙山景色。
在后世的时候，由于北方河流较少，所以端午节赛龙舟这项活动便也比较罕见，一些地区就把重阳节的一些习俗挪用了过来，因此部分北方人过端午节的习俗，反倒是登高眺远。
刘照在后世身为北方人，自然也受到这个风俗的影响，而且他如今也没地方去看龙舟竞渡，所以便在夏至节安排了一次登山远足的活动。
一大早，刘照应景吃了几个粽子——此时被人称作“角黍”，便催促着侯振安排出行游玩的诸般事宜。其实，诸如盛装着各式食物的食盒，随侍预备着供应茶水的小炉，休息时搭设的庐帐、胡床、小榻，乃至净床，一应的事务早在前几天就准备妥当了。侯振一阵招呼，长长的随行队伍便出发了。
何氏再次帮刘照和阿鹊理好身上佩戴的香囊，防止到了野外被虫蚁咬伤，阿鹊得知今天要出去游玩，自然高兴的不得了，叽叽喳喳的跟刘照说个不停。刘照一手拉这阿鹊，一手被何氏牵着，向外走去。
刚出自己院子的这道门，却见史道人慌慌忙忙的跑了过来。刘照之前早就打过招呼，节日期间，停课休息，因此看到史道人急急赶来，刘照好奇的问道：“先生匆匆而来，可是有什么要紧的事情？”
史道人忙道：“殿下，外臣准备了一些杂戏，为殿下庆贺节日，还请殿下过去看一看。”
阿鹊正要叫好，却见刘照摇摇头，道：“先生，你知道我素来不喜欢看这些，还是算了吧。不如先生也和我同去游山如何？先生久居邙山，山中风景，定是烂熟于心的，正好做我的向导。”
“能为殿下前趋奔走，乃是臣的荣幸。”史道人答道：“只是既然是过夏至，自然要顺从风俗。其他的杂戏殿下不看也罢，但是有一出龙舟，正好应景，殿下不妨去瞧瞧吧。”
“哦？”刘照听了，不由得动容。“这山上还有地方看赛龙舟不成？莫非先生法力高深，将麈柄一挥，便把大河之水引到了山下不成？”
史道人闻言呵呵一笑，道：“臣哪有这般本事，今日请殿下观赏的，乃是旱龙舟。”
原来如此，刘照听了，倒也有几分心动，再回头一看阿鹊一副向往的样子，便点头道：“好吧，先看了龙舟再去游山罢。”
众人一路直出史道人家的大门，来到门前的场院边。史道人已经叫人搭起了高台，陈设好了座位。众人一一入座，史道人一招手，底下的人便一齐舞动起来。
旱龙舟，顾名思义，便是由人肩挑着布船，在旱地上做水中赛舟状。后世也有这项民俗活动，大多由女子驾布船，旁边由男子搽花脸，扮作艄公，前后执木桨做划船的样子。
但是在此时，刘照看到的旱龙舟，就阔气的多了，布船仿照真实的龙舟，足有三四丈长短，由十二名男子共同肩挑。这十二名男子手中拿着木桨，做出奋力划船的样子，龙舟尾部有一人，手执长篙，扮作撑船的篙师，龙舟前头也有一人，扮作鼓手。
台下旱龙舟一共五条，从入场处到终点，不过百余步的长短。然而在这些杂耍艺人的手里，硬是在这不长的距离里，扮演出了几条龙舟竞相前进，互相超越，中途遇到大浪，在浪中起伏，以及大声叫喊为屈原招魂等一系列情节。看得众人心旷神怡，纷纷叫好。
表演完毕后，“争得第一”的那艘龙舟，便派人过来讨赏钱。侯振看到刘照对表演十分满意，就让人重重赏赐，一时台下一片欢呼万岁之声。
顺便说下，此时的万岁，尚不是皇帝专用，民间庆贺之时，仍然可以欢呼万岁，不管欢呼的对象是不是皇帝，都没有罪过。直到宋朝，才规定除了对皇帝外，不能再对他人呼喊万岁。
看完龙舟，便由史道人引路，带着刘照等人，游览邙山。
邙山，位于洛阳北部，故而又被称作北邙，是崤山的支脉。因为地近洛阳，又风水极佳，所以又是帝王陵墓集中的地方。仅东汉，就有五位皇帝葬于邙山，晋张载有诗云：“北邙何累累，高陵有四五，借问谁家坟，皆云汉世主。”由此可见一斑。
邙山同时又是道教圣地，相传是老子炼丹的地方。但这一说法，大概起于唐代，至少来说，专门为老子修的上清宫，乃是建于唐朝。而在汉代，邙山尚未有成群的宫观寺庙。
不过就算没有宫观寺庙，邙山的自然风景，依然是秀丽宜人，特别是主峰翠云峰，更是林木郁郁葱葱，苍翠如云，即便是炎炎夏日，山上依旧是清风习习，没有一点酷热之苦。
众人行至半山，路遇一处山涧，自崖壁上泻下，四下飞溅，水汽森森，周围的山石，或如猛兽，或如飞禽，纵横拱立，上面苔藓斑斑，萝藤缠绕，颇有意趣。刘照站住了贪看风景，侯振见状，忙上前道：“殿下，时辰已将近正午了，不如在此暂歇片刻，用些膳食可好？”
刘照点了点头，向史道人道：“先生，那边在此歇歇，饮一盏茶汤如何？”
史道人忙道：“殿下好眼光，挑了一处佳景，正好歇下来细细玩赏。”
侯振一声招呼，众内侍便忙活开来，支起了帷幕锦帐，摆设好了几案，一边端上吃食来，一边在山涧中打水，煮起茶来。
茶叶在汉代就有了，但是，饮茶的习俗，却并不普遍。中国茶文化的兴起，是在唐代，而在汉代，南方一些地方有饮茶的习惯，但人们更多的时候，还是把茶视作一味药材，成书于西汉的《神农本草经》里，就有关于茶叶的记载，当时茶还被写作“荼”字。
刘照在后世就喜欢喝茶，作为提神饮品，茶从初中开始就伴随他这个书呆，踏上了埋头苦读的历程。穿越到汉代后，刘照也是想方设法的找茶叶，幸好虽然饮茶在汉代并不普遍，但是蜀地出产茶叶，这却是全国皆知，而且闻名于世的。因此，没过多久，刘照便弄到了一批蜀茶，但是由于当下还没有成熟的制茶技术，故而刘照也只能用最原始的沸煮的方式，来喝茶了。
一时茶汤已经煮好，刘照等人入座，就着茶汤吃各式面点。汉代的面食大多笼而统之的被称作“饼”——烤制的面饼叫烧饼，蒸制的馒头叫蒸饼，汤煮的面片儿叫汤饼，汉灵帝时代，有一种非常流行的烧饼，因为洒了胡麻，味道更香，所以叫“胡饼”，刘照今天的吃食里，就有这道胡饼。
刘照啃着胡饼，突然觉得身边好像少了点什么，四下一看，才发觉，原来阿鹊不知道去哪了，不在身边。他忙问何氏：“阿母，阿鹊人呢？”
何氏一边给他添茶，一边答道：“刚才她和阿犬在一起嘀嘀咕咕的不知道说了些什么，这会就不见人了。”说着，便让内侍去找阿鹊。
不一会，伴着一阵银铃般的笑声，阿鹊一手提着一个小竹篓，一手拉着她的哥哥阿犬，向这边跑过来。到了刘照身边，阿鹊双手讲竹篓捧到刘照面前，高兴的叫嚷道：“阿……那个……殿下，你看，阿兄帮我抓了好些个小鱼小虾。”
刘照低头一看，篓子里果然盛着十几条鱼虾，便笑着向阿犬道：“想不到阿犬本事不小嘛，抓了这么多。”
阿犬听了，嘿嘿一笑，正要说话，却见何氏瞪了他一眼，又登时蔫了，嗫嚅道：“没什么，我……我去吃饼了。”说完，就一溜烟的跑掉了。
这边阿鹊放下竹篓，一眼扫到几案上有盘粽子，旁边还有一盏蜂蜜，欢呼一声，便要拿来吃。刘照赶忙拦住她，道：“也不擦擦手，就这么去拿了，回头肚子痛，可不要哭。”说着，便拿过丝帕来，替阿鹊把手上的污泥细细擦净。
何氏提着铜壶，来到煮茶的炉边，正要把新煮成的茶汤盛入壶内，却见旁边一道黑影闪了出来。何氏定睛一看，原来是自己的丈夫张勋，她一边继续盛汤，一边对着丈夫略一点头，道：“你那边都招呼完了？”
张勋答道：“所有的事情都有侯黄门照应，我虽然挂着个尚方令的名儿，其实哪里支使得动宫里的人，不过跟着到处露面应个景罢了。”说着，往刘照那边望了一眼，又紧接着对何氏说道：“殿下好像挺喜欢阿鹊的……”




三国之最强皇帝 第10章 宫中惊变
第九章宫中惊变
何氏听了丈夫的话，也回头望了刘照那边一眼，淡淡的说道：“殿下孤身一人在宫外，又没个兄弟姐妹，阿鹊年纪与殿下相仿，性子又乖巧，殿下把她视作姐妹，自然待她十分亲厚。”
张勋迟疑了片刻，问道：“那你看以后，阿鹊可能嫁与殿下么？”
何氏微微叹了口气，道：“日后的事情，谁又能说得清呢？殿下和阿鹊才几岁？十多年后是什么光景，如今哪能料得准。而且，依我的意思，我还不愿意阿鹊以后陷在那不见天日的地方呢。”
张勋忙道：“你糊涂了么，女儿日后成了贵人，不管于她还是于我们一家，不都是好事儿么？”
何氏闻言，轻轻啐了一口，道：“你才糊涂了呢，为了自己的荣华富贵，就不要自己女儿的命了？”
“天地良心！”张勋急的直跺脚“我自己的小女儿我怎么会不疼。如今我虽被皇帝赏了个官儿，可是什么差使都管不了，就跟泥塑的神像似的。殿下以后长大了，若是念着你这个乳母的好也就罢了，若是生疏了，自然有人把咱踩下去。到时候，难道我们一家还回南阳去当街卖货不成？就算你不稀罕这份富贵，也为阿犬想想才是。再说了，当今皇后也不过出身屠家，一朝入宫得宠，举家富贵，咱家阿鹊生得也不差，又与殿下有这份情分，日后如何当不得贵人？”
何氏白了丈夫一眼，道：“你懂得什么！借着殿下的光，让皇帝赏了你个一官半职，你就不知道自己有几分轻重了！当今皇后可是位心肝玲珑的人，厉害着呢，你以为宫里是平常人能出头的么？”
何氏将盛满了茶汤的铜壶放在炉边，接着道：“如果咱家的阿鹊是大家门户出来的女孩，打小就看着各房妯娌姐妹的明争暗斗长大，那入了宫，倒还能搏一把；如果自小就在贫寒之家长大，吃得了苦，受得了委屈，那入了宫，最不济也能保得住性命。可偏偏咱家的阿鹊，出身小门小户，却是娇生惯养起来的，傻傻的什么都不懂，进了那地方，有几条命够她折腾的？就算殿下念着旧情，护着她，可是能护得了一时，难道殿下还能时时处处都护着她不成？”
看着丈夫还想说些什么的样子，何氏摇摇头，道：“你如今只须好好管束着阿犬，别让他学一身坏毛病，日后再给殿下捅出什么篓子来。殿下不是薄情之人，只要他念着我奶大他的情分，以后就不会薄待我们。但你跟阿犬也要争气才好，别让殿下失望，到时候白白薄了彼此间的情分！”
张勋被妻子一番话，说的哑口无言，只好乔个模样，叉手道：“谨遵贤妻吩咐，家有贤妻若此，为夫就无忧了。”
何氏微嗔道：“还跟当年一样的……油嘴滑舌……”边说边提起了铜壶，往刘照那边去了。
那边，刘照跟史道人胡诌了一会他在后世学到的一点茶道知识，听得史道人心旷神怡，特别是后世茶道讲究的“清、寂、雅”的境界，虽然出自佛教思想，但是与道家的宗旨，也有暗合之处。因此，在史道人心目中，已经认定茶乃是仙家饮品，深合大道，决心以后自己也要多多饮茶，也好多沾一点仙气。
阿鹊在一旁听得气闷，只好拼命的啃着粽子出气，看何氏走了过来，赶忙道：“阿母，我不要喝那种苦水，我要喝【蜜】【水】。”
刘照闻言莞尔一笑，便让人去替阿鹊冲碗【蜜】【水】来。
众人在此歇息了大半个时辰，用完了午膳后，便起身继续向山顶进发，一路上又经过几次小憩后，终于在申时前后（下午三点到五点），来到了一处山头，虽不是邙山的最高峰，但也足以四下眺望风景。当然，更主要的是，刘照毕竟只有五岁，体力有限，已经爬不动山了，而阿鹊，早就走不动了，现在正被一名内侍背在背上。
邙山晚眺，被誉为洛阳十二景之一。此时虽然还没有到日落的时候，但是从山头往南望去，洛阳城依稀可见，特别是朱雀门，门阙高达百余尺，巍峨壮观，在邙山上一眼望去，十分显眼。还有洛水、尹水二河，远远的望上去，在一马平川之上蜿蜒行过，于洛阳城前汇聚为一。东都之形胜，可以一览无余。
清风吹过，四下一阵林海涛声，中间还夹杂着几声猿猴的啼叫，让人听了，心旷神怡，浑然忘俗。
刘照感叹道：“难得浮生半日闲啊！”
史道人在旁边道：“殿下待自己，确实太苛刻了，我在京中，王孙公子也见得多了，好学如殿下者，不多，好学且年幼如殿下者，唯有殿下一人。还望殿下保重身体，能稍稍放松一些。”
刘照点点头，道：“多谢先生关心，然而，时不我待，我是不得不多多用心啊。”
史道人欲言又止，看刘照没有再说下去的意思，便也再没有发问。
太阳渐渐偏西，刘照心知不能再在山上久留了，便着侯振安排，开始下山回家。
安逸闲暇的一日，就这么过去了。
稍稍歇息了几日，刘照吩咐明日开始继续上课，着人通知史道人。用罢晚膳，刘照拿出平日所记的笔记，略略温习一下功课。
屋子里静悄悄的，只有屋外偶尔传来几声鸟啼。突然，外面走廊里传来一阵急促的脚步声。刘照不满的皱起了眉头，侯谨赶忙起身，正要去外面看看情况，却见自己的义父侯振匆匆走了进来，向刘照施礼告罪后，禀道：“殿下，宫中遣使前来，说是皇后有命，让殿下明日回宫。”
刘照放下手中的竹简，满心惊讶。夏至已经过完，伏日尚未来到，再者，平日里何皇后怕自己冷着热着，除了岁末的几个重要节日，其余的节日，如果遇到暑热或者严寒的天气，便往往不接自己回宫过节了。而如今，自己的母亲却突然急急召自己回宫，其中到底有什么变故，刘照经不住要奇怪一番了。
“侯大伴”刘照叫了一声侯振——作为刘照身边的宦官首领，如果刘照称其为“侯黄门”，虽是抬举的敬称，但是不免显得客气生分，于是，刘照顺嘴就用明朝皇帝对身边亲信太监的称呼“大伴”来呼唤侯振了。侯振虽然从没听过这个称呼，但是被皇子呼为“伴”，那态度亲密还是可以想见的，所以侯振自然对此很是受用。
“母后突然传召我入宫，可是出了什么事情？你是宫中的老人，多少能打听到些风声吧，有什么消息，说来听听。”
侯振往前凑了几步，压低声音道：“奴婢出宫时间久了，宫里的人情也多生疏了，不过，前些日子，奴婢曾听人说，宫里的王美人，又为天子诞育了一子。以奴婢想来，定是皇后觉得王美人有子，定然要分薄了天子对殿下的宠爱，故而急急招殿下回宫，好让天子知道，还有殿下这么一位佳儿。”
原来如此！刘照一下子明白了过来。