诗经解读

【文化常识】
三不朽：典故出自《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”认为人如果想永垂不朽，不是追求生命的无限延长，而是追求立德、立功、立言。立德指树立道德，即提高道德修养，给人们树立道德方面的榜样，实现个人人格的价值。立功的意思是为创下事业，立了大功。立言，就是以救世之心著书立说。这种不朽说，不问人死后灵魂能不能存在，只问人格、事业、著作有没有永远存在的价值。
【相关阅读】
晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》；歌德《浮士德》
2、《山有枢》：财富是一剂调味品
【原文】
山有枢
山有枢1，隰有榆2。子有衣裳，弗曳弗娄3。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣4，他人是愉。
山有栲5，隰有杻6。子有廷内7，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考8。宛其死矣，他人是保9。





诗经解读 第48节
山有漆10，隰有栗11。子有酒食，何不日鼓瑟。且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
【注释】
1枢：树名，即刺榆树。
2隰xi：潮湿的低地。榆：树名。
3曳：拖。娄：牵。曳、拖在这里是指穿着。
4宛：死去的样子。
5栲kao：树名，即臭椿。
6杻niu：树名，即檍树。
7廷内：庭院和房屋。
8考：敲击。
9保：占有，据为己有。
10漆：漆树。
11栗：栗子树。
【经典原意】
山上长着刺榆树，榆树长在洼地中。你又有衣又有裳，不穿也不用。你又有车又有马，既不坐也不乘。等到你死了后，留给别人享受娱乐。
山上长满了栲树，杻树长在洼地里。你有庭院和堂屋，不洗涤也不打扫。你有钟和鼓，也不敲也不击，等你死了后，留给他人去占有。
山上长满了漆树，栗树长在洼地中。你又有酒又有食， 为何不天天弹琴鼓瑟，姑且及时行乐，姑且用它消遣时光。等到你死了后，别人会占有你的屋室。
【当代阐释】
财富是一剂调味品
《山有枢》认识到财富乃身外之物。短暂的生命一旦消亡，华丽的衣服，气派的庭院，美酒佳肴，琴瑟笙箫，所有的一切都会转手他人，不留任何情感。诚哉斯言。
财富此时攥在你的手里，下一刻它又会躺在别人的口袋里。你永远都不可能控制住它，一旦控制住不让它流走，它便不再有任何价值，也不再成为财富。不要总想把所有的财富都聚集到自己的手中，以为那便是快乐。财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害。知足才能得到永恒的快乐。
《山有枢》认识到一条真理，但却得出了错误的结论。
它消极地对待无常的财富，认为应当及时行乐，将拥有的物质财富挥霍享用。以为这样就可以摆脱死后留给别人的担心。仔细读去，不禁感觉到一阵小家子气。如同西晋名士王戎，家中有棵好李子树，在出卖李子的时候将所有李子核都钻了个小洞，生怕别人买去也能种出和他家一样的好李子树来。对于这样的人和事，我们只会感到可笑。
生命短暂，物质生活的极大丰富能够提高个人的生活享受水平，更好地享受人生。但物质生活并不是人生幸福的决定因素。一个幸福的人生需要各种各样的物质、情感因素在一起发酵，酝酿，最后变成醇厚的美酒。
财富在人生当中，就是一剂调味品，缺了它，调不出和美的味道。然而全部是它，品尝的时候，就不会是甜美，而是苦涩。
【国学故事】
守财奴的故事：汉朝时候有一个老头，经营着一笔不小的产业。经过多年积累，老头儿家里十分有钱。他既没有儿子，也没有女儿，独自一个人居住在一间大房子里。
老头儿每天天蒙蒙亮就赶紧起床来经营产业，拼命赚钱，一刻也不肯停下，直到天黑了才愿休息。就这样，他赚回了很多很多的钱，可是他总是吃粗茶淡饭，穿破旧的衣服，从不轻易花一文钱。实在迫不得已要拿钱出来买粮食，他也会心疼得好几天吃不香睡不好。平时遇到有人向他借钱，他总是不问缘由，毫无商量余地地一口回绝。
有一天，一个非常贫困的人来找这个老头儿，可怜巴巴地说：“我的老母亲一直瘫痪在床，妻子身体弱，干不了什么活儿。今年年成不好，本来就不够吃的，偏偏昨天小儿子又得了急病，真是祸不单行哪！我家锅都快揭不开了，实在没钱给儿子治病，求求您发发慈悲，借一点钱给我吧。”老头几似乎一点也没被打动，毫不怜悯地说：“你求我有什么用呢？我也没有钱啊！”借钱的人还是不愿罢休，就一直跟着老头儿，不停地求他：“您做做好事吧，您有那么大的产业，不会没钱的，您不会眼睁睁地看着我的儿子病死吧，您借我一些钱，我一定会报答您的。”
借钱的人这样苦苦哀求，老头儿被缠得实在受不了了，只得走进内室去取钱。他慢吞吞地拿出10文钱，从屋里慢慢走出来，走几步就减掉一个钱，走几步就减掉一个钱，等他走到外面来，只剩下5文钱了。老头儿极不情愿地把钱交给人家，心疼得紧闭双眼，看也不忍心看，还一再嘱咐人家说：“我把全部家业都拿来帮助你了，可千万别对别的人说啊，不然他们都会像你这样跑到我这里来的，可怜我哪里还有钱给人家啊！”借钱的人伤心地流着眼泪说：“5文钱叫我一家怎么活呀，你也太狠心了！”老头儿的眼泪也下来了，不过他是心疼他的钱。
不久，老头儿死了。因为他没有继承人，他的田地、房产都被官府没收，他积累的钱财也都充实国库了。
钱财本是身外物，生不带来，死不带去，仅仅是供人现世所用，是人生活在世界上的工具。但一味求钱，却反而被金钱驱使，成了钱的奴仆，不亦悲哉。
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刘禹锡《西塞山怀古》；莫里哀《吝啬鬼》
3、《蜉蝣》：少年易老学难成，一寸光阴不可轻
【原文】
蜉蝣
蜉蝣之羽1，衣裳楚楚2。心之忧矣，于我归处？
蜉蝣之翼，采采衣服3。心之忧矣，于我归息？
蜉蝣掘阅4，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说5？
【注释】
1 蜉蝣fu ：一种寿命极短的虫，其羽翼极薄并有光泽。
2 楚楚：整洁鲜明的样子。
3 采采：华丽的样子。
4 掘：穿，挖。阅：穴， 洞。
5 说shui：止息，歇息。
【经典原意】
蜉蝣的羽翼，像你的衣服一样光洁漂亮。我的心中是多么忧伤，我的归宿在哪里。
蜉蝣的羽翼，像你的衣服一样鲜艳华丽。我的心中是多么忧伤，我将安息在什么地方。
蜉蝣穿穴而出，像你的麻衣那样洁白如雪。我的心中多么忧伤，我将歇息在什么地方。




诗经解读 第49节
【当代阐释】
少年易老学难成，一寸光阴不可轻
人虽然“生年不满百”，但也能看得几度春去春又归。然没多少人能感受得到生命的漫长。人只有在痛苦境地无法解脱的时候，才感到生命其实是痛苦的漫长。更多时候，人仍渴望“以五百岁为春，五百岁为秋”的永久生命。
然而蜉蝣呢，朝生暮死，一生之中仅能看到一次日升日落。
相比之下，我们倒是应该满心欣慰，庆叹自己能把青山看老。
不论短长，没人或物能抗拒死亡的到来。这是每个生命的宿命。整日恐惧自己终将会死亡，哀叹自己生命最终将安息在什么地方，毫无意义。清醒认识死亡的意义在于教会我们如何去度过短暂的人生。
生命的流逝让人们清楚看到了自己的生命时间，一个无法掌控的时间。客观地存在在那儿。客观地让人感觉到冷酷无情。
既然我们不能把握时间的长度，但我们可以增加时间的宽度。
朱熹有首《劝学诗》:“少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”将生命中的寸点光阴珍惜起来，让每一滴水都能折射出你的人生，不再庸庸碌碌，不再虚度年华，让自己在充实的生活中体验生命的质量。百年之后，你不会是轻如鸿毛，在你手上捧起的是一个沉甸甸的人生，一个无怨无悔的人生，一个你不会感到短暂的人生。
这是基于对生命本质的认识和深刻反省。我们从《蜉蝣》中庸庸碌碌的叹息中，也听到空谷回音似的反响。
【国学故事】
王质烂柯：“柯”是指斧柄。据《列仙全传》记载，晋朝时，在衢州今浙江省内有个名叫王质的樵夫，勤劳刻苦，整日上山伐木。一天，他深入大山中伐木，砍来砍去，突然发现一个石室。进到里面一看，见到两位老人正在下棋。他也非常喜欢下棋，于是把斧子丢在旁边，看他们下棋。期间，老人吃东西，也给了他一些，好像枣核，吸吮其中的汁液便他再也没感觉到饥渴。过了一会儿，其中的一个老人对他说：“你已经在这里看了很久了，该回家去了。”王质心里还非常纳闷，不是刚来没多长时间吗。随手，他去拿他的斧子，准备回家。结果一拿，斧头噗通一声掉在了地上，仔细一看，发现他斧子的木柄早已腐烂了。回到家里，发现时间已经过去了几百年，他的家人都已经不在人世，只剩下他一人了。后来他入山修道并羽化登仙。
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十、 我有嘉宾，鼓瑟吹笙——宾主的欢愉
导读：投我以桃，报之以李
“有朋自远方来，不亦乐乎”，热情待客是中华民族几千年来的传统美德。
现在一些人常常为能成为所谓上等宾客而感到自豪，其实，做“客”之人更应感到酸楚。
《说文解字》解释：“客，寄也”。言下之意，客仅仅是个寄托，一个漂泊无根之人的暂时安歇。我们常常会为“人生如寄”而感到凄凉，因为人在这个世界上就像一个匆匆的过客，而不能长久的生存在这片美好的大自然中。但规律使然，我们必须要面对。
客与主相对，客人也就多指外出之人，或者是寄居之人，甚至迁居外地之人。所以客其实是个辛酸的代名词。远离故土亲人，一个人面对这个陌生的世界，心里总不可能产生骄傲。
杜甫常年在外漂泊，曾因病魔缠身在夔州住了三年。三年中，他生活困顿不堪，身体又疾病连连，一次他登上白帝城外的高台，登高临眺，百感交集，写下《等高》一诗，其中四句就是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这可以作为千年以来在他乡为客的最为典型的精神写照。
善良体贴的中国人了解在外游子的处境，所以慷慨热情地待客，就是为了抚慰游子的流落世界的悲惨心灵，让客有种归家的感觉。久而久之，在待客之道上中国人形成了一系列的内在规范，处处以尊敬和诚意为核心精神。不论远客、近客，生客、常客，中国人都会热情相迎。来而不往非礼也，于是“礼尚往来”也蔚然成风。
《南有嘉鱼》中，主人备下了丰盛的鱼，甜美的酒，勤勤地劝客人端起酒杯，共享这宴会的华美。
《鱼丽》中，主人打捞了种类繁多的鱼，鲿、鲨、鲂、鳢、鰋、鲤，等等，做成鲜美的佳肴，等待宾客的品尝。主人不停地告诉客人“君子有酒，旨且多”我的美酒甜美甘醇、应有尽有，快快享用吧。
都是极其丰盛的宴会。宾客在这种宴会上，觥筹交错，推杯换盏，当然都是其乐融融。但就其实质，恐怕吃过，喝过，随即忘过。
初民社会，哪怕到了现在，谁能如此豪华的准备这一桌桌宴席。平民百姓更多是三五友朋，粗茶淡饭，几杯水酒，便可以畅饮人生，共叙友情。
所以待客之道最重要的不在于形式，在于尊敬和诚心诚意。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，《鹿鸣》等宴请宾客的诗，通过慷慨无私的待客之道，体现出了人性的至纯美德。
随着礼尚往来的频繁，宴请宾客逐渐成为人们之间交流的好方式。《伐木》的“嘤其鸣矣，求其友声”，将宴会中的友情之思也揉进了慷慨热情的人性中。
1、《南有嘉鱼》：有朋自远方来，不亦乐乎
【原文】
南有嘉鱼
南有嘉鱼，烝然罩罩，君子有酒，嘉宾式燕以乐1。
南有嘉鱼，烝然汕汕，君子有酒，嘉宾式燕以衎2。
南有樛木，甘瓠累之，君子有酒，嘉宾式燕绥之3。
翩翩者鵻，烝然来思，君子有酒，嘉宾式燕又思4。
【注释】
1南：南方。烝：众。这里指鱼很多。罩：捕鱼用具。式：语气词。
2汕shan：鱼网。衎kan：快乐。
3樛jiu木：弯曲的树。瓠hu：葫芦。累：缠绕。绥sui：安乐。
4鵻zhui：斑鸠。思：语气词。又：读为右，劝酒。
【经典原意】
南方有好鱼，用鱼罩罩住群鱼。主人有了美酒，宴请宾客共欢乐。
南方有好鱼，用渔网网住群鱼。主人准备好了美酒，宴请宾客们共欢乐。
南方有弯曲的樛木，瓠瓜在上面缠绕蔓延。主人准备好了美酒，宴请宾客们共安乐。
翩翩飞翔的斑鸠，一起飞集起来。主人准备好了美酒，宴请宾客们共举杯。
【当代阐释】
有朋自远方来，不亦乐乎
孔子一句：有朋自远方来，不亦乐乎？将中国人慷慨好客的本性表现得淋漓尽致。
客人来了，美酒佳肴在所难免。即使家贫如洗，也要打壶酒，宰杀只家养的鸡。以示诚恳心意。酒，皆为粮食所酿。古代粮食稀少，能够吃饱已尚属不易，用一堆粮食酿制出的一小杯美酒也就显得弥足珍贵。人总会用最贵重的物品招待最尊贵的客人。




诗经解读 第50节
打鱼为佳肴，酿制好美酒，主人举起酒杯，让宾客们开怀畅饮。
人们在觥筹交错，尽享美食中体验着主人的热情，慷慨。
一旦有客来而无好酒菜，主人甚至满怀自责，深感不安。刘长卿有首《酬李穆见寄》，诗歌这样写到：“孤舟相访至天涯，万转云山路更赊。欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”对于女婿李穆的千里迢迢，孤舟相访，作岳父的刘长卿倍受感动，他急忙打扫庭院，大开柴门，准备迎接远客，可是青苔黄叶，家境贫寒，无酒无菜，又让诗人深感愧疚，多少有点“来得好客无好酒”的歉意。
在初民社会，能够用鱼酒招待客人的基本为贵族官吏。现实中的贫苦人们无力享有这种物质财富。他们设宴招待宾客，虽然粗茶淡饭，极为寒酸，但却也是情意浓浓，不乏宾客的谢意与感激。可见，鱼酒仅仅是待客的工具，一种情意的承载者，既不是唯一待客方式，也不是最终目的。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。人们借助酒来完成情绪的宣导，指向隔了一层的情深厚意、意趣追求、精神境界。
杜甫待客更具诗情画意，《客至》：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”杜甫一生穷愁潦倒，家境清贫，但是朋友来了，却倾已所有，盛情招待。洒扫庭院，大开柴门，恭候久别重逢的老朋友。远离街市只有简单菜肴，无钱买好酒只有家酿陈酒。宾主欢饮，兴会淋漓。酒酣耳热，醉意朦胧之时，诗人竟然隔墙高喊，邀邻共饮。舒心畅达的笑意，款曲相通的融洽气氛，才是待客的乐趣。
美酒佳肴，粗茶淡饭，皆为幻像，真诚尊敬才为其真。
【国学故事】
金龟换酒：唐代的浪漫主义诗人李白，第一次从蜀地来到京师长安，住到一家店铺里，秘书监贺知章久闻李白的诗名，得知他来到京师，便立即前往拜访。刚一见面，贺知章就称赞李白相貌堂堂，气宇轩昂，并索求李白的诗文来拜读。李白见其态度恳切，当即就取出《蜀道难》一诗送给他。贺知章读完，赞声不绝，认为李白是从天上谪到人间的仙人，就称之为“谪仙”，深有相见恨晚之感。随之又解下腰间所佩的金龟，换酒来和李白喝，直到大醉方停杯。此后，贺知章每日约见李白，又到处颂扬他，李白从此名声大震。
【文化常识】
古代酒的度数：古代的酒大都不是烈性的，一般是黍子或高梁煮烂后加上酒母酿制而成。成酒的时间很短，酒味薄，很少有“老窖”、“陈酿”。烈性的烧酒出现得很晚。李白斗酒诗百篇，武松一饮十八碗，都还是薄酒，所以不会醉。酒的浓度程度不同其名称也各异。酿造一宿即成的叫醴li，其味甜。经过多次酿制的叫酎zhou。酎要比醴度数高。最烈的酒叫醇chun。酿好的酒要过滤，叫醅pei，或叫漉lu。一经过滤，酒就清了，过滤的叫清酒，否则是浊酒。
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李白《将进酒》；刘长卿《酬李穆见寄》
2、《鱼丽》：至诚则金石为开
【原文】
鱼丽
鱼丽于罶,鲿鲨1。君子有酒，旨且多2。
鱼丽于罶，鲂鳢3。君子有酒，多且旨。
鱼丽于罶，鰋鲤4。君子有酒，旨且有。
物其多矣，维其嘉矣5。物其旨矣，维其偕矣6。物其有矣，维其时矣7。
【注释】
1 丽：同“罹”li，遭遇，落入。罶liu：竹制的捕鱼工具。鲿chang：鱼名。鲨：鱼名。
2 旨：美。多：指应有尽有。
3 鲂fang：鱼名。鳢li：鱼名。
4 鰋 yan：鱼名。
5 维其：因为如此。嘉：善。
6 偕：指品种齐全。
7 时：适时。
【经典原意】
鱼儿落入鱼篓中，有鲿鱼啊有小鲨。君子有酒，又甜美又富足。
鱼儿落入鱼篓中，有鲂鱼啊有鳢鱼。君子有酒，又丰足又甘醇。
鱼儿落入鱼篓中，有鰋鱼啊有鲤鱼。君子有酒，有甘甜又富有。
物产种类繁多。样样都那么美好。多么美好的物品啊，无不应有尽有。多么丰富的物产啊，都是时鲜的啊。
【当代阐释】
至诚则金石为开
《鱼丽》中的主人不厌其烦地向人介绍他为客人准备种类繁多的鱼，鲿、鲨、鲂、鳢、鰋、鲤，等等；主人不停地告诉客人他的美酒是多么的甜美甘醇、应有尽有。
以君子之心言之，这是主人在告诉你，为了你的到来，我是多么的精心准备。因为你是我最尊贵的客人。待客之道本就是从真诚出发，为显示对对方的尊敬，需要你的细心尽力，方能显出你的地主之宜。既然拥有，就可以如此大方豪情。正式宴会多是这种场景。
以小人之心言之，宴会主人多少有炫富嫌疑。主人全心全意招待客人，不需明言如何辛劳如何精心，一道道菜肴，一杯杯美酒自然会说明一切。刻意说明，不免感觉邀功，客人在如此饭菜面前也要停箸思量了。过分的豪华奢侈，尤其是在私人宴请亲朋好友时，不免感觉那是主人显示自己财富、地位、身份的外包装。对于那些爱慕虚荣的人来说，这种宴会有着莫大的吸引力，可以弥补他们贪恋财富、权势的朽蚀灵魂。对于明眼人来说，一切浮华的外表都掩饰不了内在的空虚。
越是极力铺陈的东西，越是隐藏着内在的不安。青春年少的女子不用刻意打扮便可透露出无限的美，浓妆艳抹的表层下，是极度的自卑和虚浮。
所以不同的对象可以选择不同的宴会形式。对待亲朋好友，不在于形式的豪华与否，真情实意才是让对方沉醉的美酒。
【国学故事】
王安石待客：王安石当宰相的时候，儿媳家的亲戚萧家的一个儿子来京城，于是这个萧公子就来拜会王安石，王安石约他吃饭。第二天，萧公子穿着华丽的衣服来了，他以为王安石一定会盛宴款待他。过了中午，他觉得很饿可是又不敢就这样走。又等了很久，王安石才让他入席，果品蔬菜之类的菜都没有准备，那个萧公子心里就有些责怪王安石了。酒过三巡后，先上了两枚胡饼，又上了几块切成小块的猪肉，旁边只摆着菜汤。萧公子平时非常娇惯任性，这时候也就不再举筷子吃菜了，只是吃了胡饼中间很少的一部分，而饼的四边他动也不动。王安石就把他剩下的饼拿过来自己吃了，那个萧公子很惭愧的告辞了。
【文化常识】
酒的发明：中国古代关于酒的发明有多种说法，主要有：1、仪狄酿酒，相传夏禹时期的仪狄发明了酿酒。《吕氏春秋》记载：“仪狄作酒”。2、杜康酿酒，认为酿酒始于杜康亦为夏朝时代的人。东汉《说文解字》中解释“酒”字的条目中有：“杜康作秫酒。”这种说法认为杜康一次将未吃完的剩饭，放在桑园的树洞里，剩饭在洞中发酵后，成芳香的美酒。另外还有酿酒始于黄帝时期，猿猴酿酒猿猴采集水果到洞中，无意中发酵而成等说法。
3、《伐木》：独学而无友，则孤陋而寡闻
【原文】
伐木
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤1。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声，矧伊人矣，不求友生2？ 神之听之，终和且平3。