太上章

虎娃和玄源悄然下界至此，见到两位女子正在湘水边垂泪而泣，正是娥皇和女英。重华寿九十九岁而归天，娥皇和女英的年纪如今当然也不小了，但形容看上去仍在风华之时，只是显得有些憔悴与沧桑。
这对亲姐妹这一世非凡，其父是天子帝尧、其夫是天子重华，恒娥仙子是她们的姑姑，姑夫更是顶天立地的战神伯羿。她们应有修为在身，据说曾得过恒娥仙子的指点，而且也不缺各种灵药甚至是不死神药涵养形神。
但无论如何，她们此时只是湘水边两个哀伤的人间女子，应是刚刚从重华的墓前祭拜而回。虎娃并没有现身，就算现身好像也不知该说什么，不远处站着很多人，来自黎民各大部，应是娥皇和女英的护卫，也是在安慰她们的人。
再看那湘水边的修竹，青翠的茎枝上竟分布着斑斑点点的浅色痕迹，就如洒落的泪痕。虎娃叹息一声，悄然收取了一株斑竹，算是对重华的纪念吧。
娥皇和女英刚刚来祭奠过重华，众人都簇拥着她们俩下山了，重华的茔丘前显得很冷清，却仍有一人跪伏在地轻声哭泣，双肩还在不住地抖动。虎娃和玄源现出身形，上前行礼祭拜重华，那人也被惊动了，直起身子抬起泪眼，很意外也很感动地说道：“虎君、玄煞大人，你们也来了！”
听这个称呼，就知是相识已久的故人，此人是飞黎部的伯君飞黎望。虎娃则叹道：“重华已逝，当年在此相聚的黎民五位大巫公，如今也只剩下你了。”
当年重华随帝子丹朱南巡至此，招黎民五大部的五位大巫公来见，而伯羿则受众人所托，深入南疆荒野斩杀妖邪。飞黎部大巫公飞黎赤，因与“蛊神”勾结，被伯羿重创、伤重不治，是重华举荐了飞黎望担任新一任大巫公，也就是飞黎部的伯君。
飞黎望就是在此地成为大巫公的，当时另外四位大巫公分别是蛊黎钟、山黎狻、器黎干、木黎户。不久后蛊黎钟丧生于与重辰部的大战中，继位的大巫公是蛊黎涂。
而到了今日，山黎狻、器黎干、木黎户包括蛊黎涂都已不在世，虎娃当年认识的各位九黎大巫公中只剩下了眼前的飞黎望。飞黎望如今亦有百岁，但他的修为不低，已接近化境九转圆满，是如今黎民五位伯君中修为最高的，也是唯一的一位大成修士。
说起来也许令人有些许唏嘘，新近继位的黎民各部的伯君，皆无大成修为。这要是放在帝子丹朱南巡之前，对当时生活在险恶蛮荒地带的九黎五大部而言，几乎是不可想象的，可如今的事实就是如此。
虽不必当初，但并非各部中已挑不出一位大成修士，而是由于种种原因，继位伯君者并无大成修为、也没必要一定得有，这也许并非坏事。
飞黎望垂泪道：“当年诸位大巫公皆已不在，今日重华大人亦去，世间难见当初故人，难得虎君和玄煞大人还会来此。”他此刻的称呼用的是重华大人，并非不敬，更有真情深意。
虎娃劝慰道：“这就是世事，世人皆得经历。你应知重华大人当年之愿，世事正如他所求，伯君大人也不必太过哀恸。”
飞黎望起身道：“您不必再叫我伯君大人，重华大人既去，我也不再留恋伯君之位。听说禄终大人已去昆仑仙境逍遥，我亦打算前往清修，虎君能否指点情况？”
在虎娃和玄源飞升无边玄妙方广这些年，有关昆仑仙境的消息已传开。当初虎娃和玄源带着白容蛟游历巴原九丘，巴原上的众高人就获悉了昆仑仙境的存在，那里是天成洞天福地、世外逍遥之所，堪称人间仙境。





太上章 043、新时代的飞升
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武夫丘的三位太上长老去了昆仑仙境，宗盐和少务也去了。
少务已有大成修为，但他尚无本事独自进入那天成洞天门户，宗盐如今自己去倒是勉强可以，但还不能把少务带过去。但谁叫人家人脉广呢，相熟的高人有很多，只要少务想去见识见识，随便找谁打声招呼，自有高人护送。
云起、古令、贤俊这三位好友亦联袂前往昆仑仙境。云起如今已有九境修为，古令和贤俊亦都突破了化境，这三人的福缘不浅啊。
想当初在巴原上，古令是古雄川的宗主，虽地位超然却无法与大派宗门相比，贤俊虽有大成修为却只是一介散修，而云起更只是困守于步金山小世界中不为人知。而如今，他们的修为成就，超过了同时代的绝大部分修士。
乾元山金光洞已初具规模，云起等三人先去拜访了太乙等故友，然后也找了一片地方凿建福地、开辟洞府。消息在巴原传开了，当然也传到了中华九州各地，各路高人只要有办法进入昆仑仙境，皆纷纷前往。
有人是一开始就想好了要在这世外仙境逍遥清修，有人原本只打算开开眼界游历一番，但游历之时便改变了主意，亦择地而居，若是世间仍有牵绊，只在有必要时再返回人间，大部分时间仍长居昆仑仙境。
一时间，有很多原本众人所不知的隐迹高人都冒出来了，比如在河泛之地以西、以北的好几位荒王，也都来到昆仑仙境。就在最近几年，九州众修士已将这种事情称为“飞升”。
古时谈飞升，指的是踏过登天之径、进入帝乡神土永享长生；而虎娃所知真正的飞升，是历天刑超脱于生死轮回，成为另一种存在；而如今又有一种飞升的说法，是指飞升至昆仑仙境。很多修士都感叹修为太低或者福缘不够，自己去不了，又找不到人带他们去见识。
但飞升昆仑仙境亦有凶险，当代凉花川宗主有七境修为，凭借一件有护身妙用的飞天神器企图穿过洞天门户，结果不仅未能成功还差点殒落，幸亏被恰好路过的另一名修士所救。山黎部的长老山黎速，突破化境修为不久，勉强穿过门户到达昆仑仙境，但也身受重伤。
由此可见昆仑仙境既号称仙境，就不是一般人能到达的地方，至少要在化境修为稳固后方能出入，最好还要有护身法宝。有些人修为不足，却被高人带进去了，但凭他们自己的本事却是出不来的，除非再有高人护送，或者就打算留在那里。
昆仑仙境不再是无人之地，已变得很“热闹”，这些年去了数百位高人，而且几乎都在昆仑仙境中择地凿建洞府、享受世外之逍遥，只是偶尔有事时才返回人间。这数百人不可能都是化境修为稳固，甚至不可能都有大成修为，其中有不少是被尊长或好友护送进来的。
有本事自行飞升至昆仑仙境者，其中有不少就是世间传承宗门的尊长，他们还设法将门下弟子传人带过来了一批，也在这里建立了宗门福地。
比如有位高人原是中原某修炼传承宗门的宗主，他将宗主之位传于弟子，自己飞升至昆仑仙境，在昆仑仙境中结交了几位地仙。他又请这几位地仙出手帮忙，回去了两趟、带来了宗门中的一批传人，在昆仑仙境中又建立了宗门道场。
这位高人还在原宗门中吩咐，将来门中弟子突破八境修为，待修为稳固后可飞升昆仑仙境再寻机缘，这简直就相当于古时的登天之径指引了。他的这种做法，还引起了很多其他宗门的效仿。
比如凉花川的那位宗主，因修为不足而飞升昆仑仙境未成，身受重伤不久后便殒落了。其殒落前留下遗训，后世传人若突破化境修为，应前往昆仑仙境清修，寻福地再待后来者。
飞升昆仑仙境的不仅有各宗门的尊长，还有不少原本人所不知的强大存在，比如蛮荒中的各路妖王。他们也飞升至昆仑仙境，各寻山野建立洞府，这些人原是独来独往惯了的，到了昆仑仙境中也开始效仿所见的高人，以宗门尊长自居，但实际上就算有福地洞府，也未必就是严格意义上的传承宗门。
据说禄终和昆吾在昆仑仙境中就收服了好几位妖王，这些妖王在其门下听命，于洞天福地中倒是自成一脉传承。
来的不仅是人间的修士，居然还有好几位真仙不知从哪里冒出来了。
昆仑仙境中原先就有几位真仙，比如东华、旱魃、应龙、乌木由，他们都因各种原由来到这里。如今新来的这些真仙，要么就是一直留在人间的，要么是各处帝乡神土不收或者已不愿长居帝乡神土的。无边玄妙方广中无处可去，昆仑仙境倒是个好地方。
昆仑仙境中的“热闹”也只是相对而言，那么大的地方，只有这些人而已，就像在连绵大山里撒一把豆子，看上去仍是一片蛮荒。而且昆仑仙境的范围仍在不断的拓展之中，不仅有真仙来此开辟洞天，众地仙有时也会这么做。
天成洞天乃天地造化而成，谁也无法独自将之祭炼掌控，它连山河图都能包容，当然也能将后来的仙家所开辟的洞天结界包容一体。
众高人既然来到了昆仑仙境，也经常往来交流、聚会切磋，他们如今所谈最多的，就是虎娃所留的大道指引。虽然没有谁召集所有人搞什么正式的法会，但昆仑仙境的出现，却相当于古往今来规模最大、持续时间最久的一场传法交流盛会，这也在虎娃的预料之中。
这些高人也并非只待在昆仑仙境中不出，偶尔也会返回人间，将他们在昆仑仙境中的交流所得传于人间弟子、也在原先的宗门中留下指引。虎娃传道于天下，自巴原彭山法会始，其间最重要的过程是传法于薄山顶上。
如今借助昆仑仙境的出现，可谓大圆满，而这一切恰好就发生在虎娃此番飞升至无边玄妙方广时。
如今虎娃和玄源下界祭拜重华，恰好碰见了飞黎望。飞黎望亦欲辞去伯君之位前往昆仑仙境，他还从来没去过那里，不了解天成洞天的情况，希望虎娃给予指点，不仅如此，他更希望能从虎娃这里得到修行大道指引。
虎娃给他留下了一道神念心印，其中不仅有对昆仑仙境情况的介绍，也有根据其人修为根基所给予的指引。这就是虎娃的厉害之处，自悟修行谙合大道，将每一层境界的修为都演化到极致，可包容与指引各类之修。
飞黎望修炼的是九黎秘法，还有种种诡异的神通秘术。其人已有化境巅峰修为，其根基早已确定，改换门径已不太可能。虎娃当初以一具毫无修为的九境阳神化身，来到九黎之地从头开始修行，如今倒是能在飞黎望已有的根基之上，继续指引于他。
就算飞黎望的修行有偏，根据虎娃所留的神念心印，也知如何去扭转曾经走过的弯路，而不必从重新开始。虎娃还告诉飞黎望，到了昆仑仙境若有事，可去找太乙等人。
重华当年对飞黎望有知遇之恩、提携之惠、点拨之缘，但飞黎望与虎娃实无太多交情。可是虎娃见到飞黎望仍然很感慨，长生岁月，是越来越难见到当年的故人了，为凡人时所熟悉的一切终将远去，他也不介意指引飞黎望一番。
更何况虎娃传道法于天下，飞黎望就是有缘者之一。
飞黎望称谢而去，虎娃又化出两具分化形神之身，一具去了神釜冈小世界采药，另一具也悄然去了昆仑仙境。听说有好几位真仙出现在昆仑仙境，那烈鸿子也很可能悄悄去了昆仑仙境。若是这样，可趁机将此人找出来，虎娃的分化形神之身还特意带着伯羿留下的那张神弓。
两具分化形神之身悄然而去，虎娃本人还留在原地，玄源问道：“夫君，我们将去何处？”
虎娃：“我听你的。”
玄源：“瑶池金母新告知的十处上古仙家洞天中，有一处离此地不远，我们去那里看看吧。”
说是不远也在几百里开外，但对于虎娃和玄源而言倒是很近。两人从云端东行，到达了山黎与木黎部交界的一处所在，玄源叹道：“好一片清幽之地！”
南疆自古湿热，蚊虫滋生多疠瘴，如今各部聚居之地虽然经过了改造、环境有了很大的改善，但很多偏僻山野仍不适合人居。但这里却不同，群峰耸立、风光秀美，野花与翠竹交映，点缀着溪流湖泊，感天地灵息一片清爽。
这里的风光虽美、环境亦佳，但由于深山地势，并不适合建造村寨开垦田园。山外有黎民居住，山中亦有羊肠小径，应是偶尔有人来采药或挖山货，但此刻方圆数十里内并无人迹。
虎娃道：“当年伯羿、重华随帝子丹朱南巡，黎民各大部请求其斩杀妖邪，并提供了一份地图，是南荒各路妖邪盘踞的大致地点。我记得其中有一位邪修名钩诸，就曾隐居在这一带，但伯羿大人并未杀至此处。”
玄源：“我也记得这个钩诸，伯羿大人尚未杀上门，他就和南疆众邪修一起被惊走了，却企图去夺占炎帝仙宫，被瑶姬妹子斩杀于神民丘外……这个人倒是挺会挑地方！”
虎娃：“修士自懂享受，挑的地方好很正常。若是我在这一带修炼，也会将洞府放在这里。只是钩诸曾在此地盘踞多年，却不知有上古仙家洞天结界。”
玄源笑道：“想那上古时在此开辟洞天的仙家，亦是一般眼光。”
这话倒是不错，无论是开辟洞天结界的上古仙家，还是后来盘踞此地的邪修钩诸，包括如今虎娃和玄源，挑选修行福地的眼光都差不多，否则如今怎会有么多人纷纷前往仙境？说话间，夫妻二人已进入了仙家洞天结界。




太上章 044、白泽界
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进入此处洞天后，虎娃和玄源不禁都怔了怔，假如换作他人，简直会怀疑自己仍留在原地。古往今来，谁见识过的仙家洞天结界最多，除了列位天帝恐怕就是虎娃了，但虎娃还是第一次见到这种地方。
是洞天结界中的景物太过特殊吗？不，情况恰恰相反，这里毫无特异而是太过普通了，简直就和方才的山野一模一样！
这片洞天比赤望丘秘境稍小，方圆四十里左右，群峰耸立、风光秀美，花草交映、点缀着溪流湖泊，感天地灵息一片清爽，分明就是洞天外的那片山野嘛。虎娃甚至有点怀疑，是不是来到了类似宗门道场的修行福地，而根本就不是洞天结界？
仙家福地有两种，第一种就是洞天结界，以开辟空间结界之法、沟通天地灵息施展虚空搬运神通造就。仓颉当年曾特意对虎娃讲解其玄理，从空间神器到洞府神器、再到仙家空间结界，手段越来越玄妙高深。至于山河图那种洞天神器，则更是不可思议之仙家大神通。
但无论手段高低，其玄理相类，都是开辟一片原本看似不存在的地方。而另一种手段相对比较简单，其实就是利用已有的地域加以改造，以禁制法阵守护，常人不得见，就像很多宗门的福地道场。
打造这样的福地道场比开辟仙家洞天结界更简单，甚至无需地仙修为，但也可以使用很多高明的仙家大神通手段去做更多的布置。
树得丘就是那样的地方，它明明就是巴原北荒中的一座山，但是凡人看不见也上不去，它整个被大型法阵笼罩。勉强做个类比，就像是修了个院落将一座山都给圈了进去，但手段可比凡人修筑院落高明多了，还包含了空间法阵的布置。
其实炎帝仙宫所在的神民丘，同时存在着两种仙家福地。神民丘山中有一片地方，是被仙家大阵笼罩，进去之后，另有洞天结界就是炎帝仙宫。虎娃如今游历以及将来要挪移的，当然就是第一种真正意义上的仙家洞天结界，也是如今已隐迹人间的上古洞天。
而这处上古仙家洞天，所开辟的景象就是和外面的山野一模一样。既如此，为何不布下一座法阵，就将外面的山野笼罩其间，岂不是更省事？
虎娃忍不住笑道：“难得此地这般有趣，正可仔细一观。”
显而易见，当初的上古仙家开辟这片洞天结界时，就是在“复制”此地的山野景象，但是五百多年后，内外两“界”还是出现了一些微妙的差异。比如虎娃和玄源在外面的山野中发现了几条羊肠小径，是如今山外的居民偶尔进山踩出的道路，但在这里面却是没有的。
外面的山野中还有一处洞府遗迹，依此地风光最好的山坡而建，层叠往上宛如仙府宫阙，依稀可见当年的奢华精致，但如今早已废弃。洞府中器物无存、就连很多建筑材料都被拆走了，就算曾有过守护法阵，当然也都不存在了。
那是邪修钩诸的洞府。南疆众妖邪被斩杀后，黎民几位大巫公也带着麾下高手来过，破开已无人主持的法阵禁制大肆搜罗了一番，连房子都给拆了。就算当时还有什么遗漏的小器物、有价值的建筑材料，这些年来偶尔有山外的黎民至此，肯定顺手也被拿光了，留下的只是一片渐渐被植被覆盖的废墟。
而洞天结界之内，当然未曾有过钩诸的洞府以及其留下的废墟。更令人费解的是，竟然连洞天主人所居住的洞府痕迹都找不到，当然更没有神器一类的遗物。难道未曾有人在洞天内修行吗，那么是谁开辟了它、目的又何在？
说来也有意思，洞天结界的门户就在当年钩诸建造的洞府附近，而钩诸却从来不知此地另有洞天。就算钩诸知道而且也能打开门户进入，估计也会挺失望的，这里不就是他已占据的山中福地嘛！
对于虎娃而言，这片洞天的存在却很有意义，最有价值之处在两点，可以见证世事的变迁与天地自然的演变。
在这里，通过对比内外两界微妙的差异，再施展推演神通以及仙家回溯之能，就可以看到很多平常很难看到的东西。人们所居住的天地，因为种种原因已有太多的改变，那么能否通过某种手段，再现其当初风貌？
外界已是今日，洞天中仍犹如五百年前，最明显的差异就是山野中的湖泽。外界可见碧水清流，而洞天内的湖泽远望多呈白色。这里的水清澈见底，而水底生长着白色的藻类和水草，时常可见游鱼出没，水中的很多鱼类后背也呈浅白色。
这就是外界山野五百年前的样子。如今外界的湖泽中还能见到白色的藻类和水草，但已不像五百年前那样分布成片、几乎占据了所有的水底，更多的是其他的藻类与水草，还有不少裸露的碎石散布，而白色的鱼类几乎已经看不见了。
但是这片洞天中的景物，说是五百年前亦非五百年前，因为它在这样一个独立的环境中同样也自行演化了五百年。外界的山野中有竹林，这里却没有。据虎娃所察知，五百年前洞天中是有竹子的，却在自行演化的过程中消失了，只有某些遗留的痕迹。
这里曾有一种擅钻地打洞的小兽，以竹为食，啃笋与枝叶嫩芽，在洞天中却无天敌，一度繁衍泛滥，最终与竹同绝，只在地底还留下了一些遗骸。
洞天结界中如果有高人居住，时常沟通天地灵息、打理洞天景致，倒不会有什么大的变故发生。可是一旦失去掌控之人而自行运转，那就要看开辟洞天时所构造的环境是否稳定了，是否能够自行运转下去不发生崩溃，或者自行演化出种种其他的风貌。
这处洞天构造得非常好，或者说它几乎完全就是参照外面的山野所开辟的，环境并没有崩溃，只是在自行演化中发生了一些改变。而外面的山野，所呈现的则是另一种变迁。
虎娃和玄源当然不是来看风景的，他们要将这洞天结界中的一切事物体察入微，感悟当年仙家的造化手段，还有超出仙家开辟手段之外的大道衍化玄妙。玄源道：“此地名叫白泽界，瑶池金母却没告诉我它的来历。”
虎娃：“这样一处洞天结界，内外对照而观，可印证天地自然之道。当初开辟此地的上古仙家，当真有趣，堪称微妙玄通……”
这时突然有个声音传来道：“虎君过奖了，我当初可真没想这么多！倒是轩辕天帝说过与您差不多的话，说此白泽界无意中有真意，高明的倒未必是当年的我，而是能从中领悟真意之人。”
虎娃和玄源皆吃了一惊，方才洞天中方才分明无人，他们俩将其中事物皆体察入微，若是有谁进来也不可能不察觉。开口者肯定不是从洞天门户进来的，而是莫名就出现在此地，那么只有一种可能，对方是从无边玄妙方广中下界直接至此。
夫妻二人转过身来，赶忙行礼道：“原来是巫知道友，此洞天结界就是您开辟的吗？”
来者也是老熟人，想当初大禹治水，轩辕天帝曾派三位仙家下界相助，第一个来的就是巫知。巫知擅知，简直是无所不知，而且有一个特点，就是太喜欢说话了，一开口就止不住，治水那一路上简直是对大禹极大的考验与磨砺。
没想到，虎娃今日所见的白泽界竟是巫知当年所开辟。那么此地虽是上古隐迹洞天，但也不能算无主，因为巫知还在，只是已成就真仙飞升。
巫知则反问道：“此地名为白泽界，虎君可看出我的跟脚？”
虎娃未答，玄源却有些惊讶地开口道：“难道您就是传说中的白泽神兽？”
巫知点头道：“不错，那就是我！”
传说轩辕帝当年曾得到一头白泽神兽，此神兽不仅能口吐人言，更通晓万物之情、知鬼神之事，曾讲述自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。也就是指白泽神兽会说人话，知道的非常多，认识一万一千五百二十种形态各异的东西。这还仅仅是它讲出来的，没说出来的尚不知有多少呢。
擅辨物、知物，就是白泽兽的天赋神通。白泽是天地所化生的瑞兽，与獬豸、诸犍之类是同样的来历，有此天赋神通，在民间也被称为神兽，如獬豸一般。
玄源又问道：“我曾听侯冈道友谈上古诸事，言轩辕帝巡狩、东至海，于海滨得白泽神兽，说的原来就是您？”
巫知解释道：“那是后来的事情了，我早年就在此地修炼，寻得这么一片福地。轩辕帝曾南巡至此，见到了我也指点了我，并叮嘱我修炼有成后再去追随他。我开辟此福地并非是为了尝试自造仙界，而是侥幸突破九境修为后为印证神通手段。
那时我尚淳朴，最喜欢的就是自己找到的这片地方，开辟洞天结界时根本没想那么多，就是原样来了一遍。我历天地大劫成就真仙后，便下界去找寻轩辕帝，相遇在东海之滨，从此追随身侧。后来轩辕帝也到过这里，并说过那样一番话……”