诡三国

学术离不开政治。
政治也限制了学术。
相爱相杀一辈子。
庞统扯了庞山民就上了台，其实也是类似于在问郑玄，你知道你那里错了么？
郑玄依旧是风波不兴的样子，只是脸色中有些细微的变化，如果不是熟悉的人，多半未必能够察觉得出来。
可惜郑玄旁边坐着的，是司马徽。
司马徽早年丧妻后又亡子，续弦之后妻子又死于瘟疫，然后他就将自己的学术当成了是自己的儿子。嗯，司马懿只是他的侄子。
儿子和侄子，多少还是有些不一样罢？
庞统在台上，大约讲了几句话，然后就引出了庞山民。
这一次在台上的主角，不是庞统，而是庞山民。
庞山民其实蛮喜欢关中的气息的，这是一种自信味道。
民众的自信。
在荆州，不管是在刘表时期，还是在曹仁岁月，当士族豪右的马车经过官道村寨的时候，走过大街城门的时候，普通的那些民众百姓，总是躲避着，往往都是低着头，斜着眼瞄，尽可能的远离车辆。
然而当庞山民抵达关中三辅之后，他发现，在关中官道忙碌的农夫也会看看这些马车，但身子却从未因此而畏缩，亦或是有意的去躲避。
庞山民他原本以为只是自己的错觉，但是后来他发现不是这样。
关中三辅的官吏并不认为那些百姓低下头去就是顺从，同样也不会认为百姓抬起头就是忤逆。百姓也是如此，他们好奇了就是站起来，大大方方的看一两眼，然后继续忙自己的事情。
做自己的事情，并不需要那些额外的举动。
关中是自信的，这种自信的心态从农夫的眼神、笑容、或是忙着地里的事只是偶尔抬头擦汗瞬间的一笑，展现的淋漓尽致。
就像是关中一直都不满位于山东之下。
青龙寺之中也有这样自信的一群人，但不是农夫，而是士族子弟，尤其是那些寒门子弟。这些人是一群最有雄心的人，他们为了施展抱负，可以做到常人难以忍受的一切，而他们也是最相信士族上下并无高低贵贱的一群人，因为他们的出身并不贵，所以他们自然便是不信富贵有定数。
毕竟那些相信命运有定数的，大多数都不会来长安。
同样都是一个姓氏，为什么有人出生就是锦衣玉食，有人出生就要落魄低贱？
敢于想凭什么，心中便有一股不平气。
有资格想凭什么，心中便想着做一番事业。
青龙寺就像是一块磁石，将天下有志者聚集在一起。
这样的地方，这么一些人，当然需要更好的指引，更明确的方向。
郑玄没有能做到，或者说郑玄他做了，但是没有能做好。
骠骑大将军斐潜谋划的事项很大，庞山民只是了解了一点点，但已经是佩服不已了。他原本以为他前来关中，是因为斐潜想要推行黄老之术，罢黜儒家，然后和斐潜下了一盘没有下完的棋之后，庞山民才知道，其实不是这样。
庞山民虽然是和庞德公一系，是黄老一派的传人，但是他也不认为一定要和儒学搞什么非此即彼，因为这个天下，本身就不是非黑即白的。
庞山民不喜欢纷争，也不喜欢和人争辩，但是他依旧来了，因为他也想和斐潜面对面交流沟通一下，了解斐潜究竟对于当下，以及整个大汉的未来，有一个什么样子的规划和安排。
王天下。
征战不是最终的目的。
如果是为了高官权位，当下斐潜已经是一人之下万人之上。
如果是为了百姓富裕平稳，那么当下关中百姓已经是逐渐的富裕安定。
如果是
那就很危险了。
所以庞山民即便是不喜欢纷争，也来了。
庞山民之前认为，人是可以讲道理的，只要讲清楚道理，那么就很容易做出相应的正确的事情来，混乱的征伐是所有人都不想要的局面，所以只要清晰了厉害，那么聪慧的人自然就不会去做哪些糊涂的事情，组做哪些有害而无利的事项。
如果治国者的举措，不能让国家强盛，百姓安康，按照道理来说，就不应该去做。
然后斐潜告诉庞山民，不是天下人都讲道理的。
想要让天下人都讲道理，首先儒家就要讲道理。
因为儒家从孔子那个时候开始，就秉承了教育的责任，一个怎么样的老师，就会带出怎样的学生。天子要讲理，百官要讲理，百姓还要讲理，最后才能大家都讲理。只要任何一个环节出错，那么就不用讲理了。
而现在，斐潜告诉庞山民，儒家子弟已经开始变得不讲理了。
从今文经学开始。
从天人感应开始。
从白虎观廷议开始
学术是服务于政治的，学术开始不讲道理，那么政治也就自然不讲道理了，而政治上的不讲道理，反过来又会加深学术上的不讲道理。
为什么不讲理呢？
因为拳头大。
斐潜并没有给庞山民说什么大炮射程之内的话，但是庞山民大体也能明白。
诸子百家之时，儒家拳头不够大，而到了大汉后，儒家的拳头越来越大，也就自然越来越不讲理。想要讲理，就必须要有一个势均力敌的对手，就像是辩论双方都发现自己打不过对方，那就只能争取旁人的支持一样。
这个对手，就是斐潜特意找出来的可多之士。
一个强大的外敌，就可以让兄弟不至于阋墙。
华夏兄弟之间，当没有外敌的时候，是携手向前奔的么？
不是的。
是恨不得搞死对方，自己当老大。
这是春秋战国的悲剧落幕，这是秦始皇留下的石头，这是所有华夏帝王的终极目标。
所以要有外敌。
学术上要有外敌，政治上要有外敌，国家上也有外敌。
这个敌人不能太远，太远了感觉不到，又不能太近，太近了说不得那天反倒是被敌人所害，而斐潜当下拿出来的这个敌人，似乎刚好。
世间万事，皆有利害。如人之食，得之为利，失之为害。庞山民缓缓的开口说道，诸位以为然否？
庞山民立论一出，台下众人议论纷纷。
包括郑玄在内，台下所有人都在思索，但是仔细思索许久后，觉得实在找不出庞山民这立论之中有什么毛病，便是纷纷点头应是。
虽然有些太过于直接，就像是一把钢刀正中而进，力取中宫。
庞山民等众人声音略安静了一下，便继续说道：如此，天下之民，多趋利避害是也。饥寒之，害也，欲趋于温饱也，贫困之，害也，欲趋于富贵也，伤乱之，害也，欲趋于治理也，诸如此类，乃人之本也，天下之愿也。诸位以为然否？
众人相互交头接耳。
这个，好像也没什么问题？
而且庞山民也没有说一定所有人全都是趋利避害的，他也说了大多都是，毕竟什么年代也不能避免乐子魂的存在。更何况还有很多人即便是嘴上说着要忠义，实际上行动还是奔着利益去的，不也是事实么？
所以庞山民说完了这一句话之后，众人也没有什么意见。
庞统微微点头，孔孟先贤，诸子百家，自春秋而生，后各有衰亡，究其原因，乃利国利民者得存，害国害民者消亡，利于天下得富贵者生，害于天下得贫困者亡，行清明政事，安定四海者则生，若苛杂重税，流民千里者则亡。文武之道，诸子之学，莫不如是。诸位以为然否？
庞山民说这些，并不是什么废话，而是基调。
因为之前已经定下了利害相悖的基调原则，所以庞山民继续往下推论，也自然没有什么问题。
如果说这个时候有人不同意，那么就等同于不同意之前那些已经同意过的事情，不仅仅是光打脸这么简单，更是要提出驳斥庞山民所谓世间万事皆有利害的总基调，而这个总基调又不可能被驳斥。
因为这就是矛盾的对立统一。
若是觉得矛盾对立统一这个说法，是西学，便是嗷的一声跳起来要鄙视之，其实大可不必。
因为换成华夏的说法，也是一样的。
易经之中，就有关于阴阳、刚柔、大孝远近、往来、上下、吉凶、祸福、泰否、生死、存亡、利害等等词语的阐述，其实就是从不同的角度去揭示事物的对立面，强调事物的对立和统一，这也是同样的肯定了矛盾的普遍性，肯定了矛盾的对立和统一。
所以，当庞山民从这个开始说起的时候，众人自然也是无法驳斥。
众人没有异议，那么庞山民的基论，基本上就立稳了。
然后庞山民微笑着，扔出了一个炸弹





诡三国 第2543章找个方向呗
庞山民的名头不大。
但是庞山民的父亲名头大。
再加上有骠骑，有庞统的支持，所以庞山民的言论，就不得不让人重视。
庞山民的论辩，就像是他这个人一样，温文尔雅，简单质朴，带着一种不容分说的坚定和从容。
庞山民环视一周，然后缓缓说道：『正经，乃求真求正，非真不可言传后人，非正不可教用子孙。正解，乃求实求变，非实不可剖析利害，非变不可应世而生！解于天下，乃秉承求真求正之经，以论证求实求变之解，探寻办法，明晰利害，便如诸子，百家之论，各有长短，取其精华，弃其糟粕，承前启后，继往开来！』
诸子百家？
取其精华，弃其糟粕，承前启后，继往开来？
轰然一声，场面顿时有些混乱起来，每个人都忍不住议论，也忍不住看向了郑玄，然后又看向台上的庞山民，然后眼珠子在这两个人之间来回转动……
庞山民微笑着，目光淡然，他看着前方，就像是看着台下的这些人，也像是看着远方，或是看向了未来。
郑玄手抖了一下，然后捏断了一根胡须。
旁观者清，当局者迷。
郑玄不仅是当局者，他还是利益相关人，所以他不能像是庞山民那么淡然。
庞山民所说的，郑玄也懂，司马徽也知道，但是他们不说。
不敢说。
或是觉得说了有麻烦。
说了，会不会被人误会啊，会不会被小人举报啊，会不会变成了暗讽骠骑的证据啊，会不会成为了被404的下场啊，心中顾虑多了，自然就不敢说了。
所以还是正正经经的讲述，四平八稳的讲解就好了。
郑玄看着淡然的庞山民，目光很是复杂。
庞山民的淡然，是来自于骠骑大将军，也来自于他并不想要开山门授课。所以他淡然，既不害怕惊世骇俗，也不会畏惧议论。
嗡嗡的声音持续了好一阵，才慢慢的沉寂下来。
因为大家都知道，这只是个开头，后面还有四千五百字……呸，还有后续的论证。
庞山民微微笑着，看向了在人群当中的管宁卢毓等三人，『前些时日得闻幼安论孝经，某也多有所得，今日不妨就以孝经为例，阐述利害，试论其精华糟粕，解析其过往未来。』
管宁起身，朝着庞山民长揖一礼。
这一些时日，管宁几乎是就孝经的先锋军，他知道贪多嚼不烂，所以就盯着孝经使劲，一方面也确实得到了不少人的肯定，但是另外一方面也同样被不少人所唾骂。毕竟孝经里面的厚葬风俗，确实是门大生意。
断人财路就如同杀人父母，因此管宁这些时日也没少挨骂，甚至会被人追着扔烂果子臭菜叶什么的……
啥？臭鸡蛋？电视电影看多了罢？在汉代鸡蛋什么的都是好东西，哪舍得谁便乱扔？若不是骠骑有令，不得投掷石块兵刃，违者以袭刺而论，说不得就扔石头了，毕竟鸡蛋贵啊，烂果子臭菜叶便宜啊。
当下管宁见到了庞山民公开点名，并且要将孝经，自然也是知晓庞山民是在肯定和支持他，自然是对着庞山民拜谢。
『利，不可以利个人，当论利天下。害亦如是。利害之别，以天下论，则利增人口，得温饱为上，害民生活，困贫瘠为下。』庞山民点了点头，正色而道，『孝经之论久矣，汉困于厚葬之弊亦久矣。厚葬久丧，是利是弊，今日且试论之。某以为，厚葬之俗，弊大于利，时日越久，弊之越重，利之越薄。』
庞山民缓缓的说道，『若依厚葬久丧俗语约，则君上崩，丧三年，父母亡，又三年，妻与长子若夭，又是三年，而后叔伯，兄弟亡故，各再一年，另有姑父母，舅父母诸长辈若亡故，亦有服丧年月不等。此等久丧之期，若稍有欠缺，便是责备顿生，言其不孝，辱骂是小，责打驱逐，坏其墙稼者亦有也。此等久丧之习，可利天下乎？』
『且慢！』有人站了起来，『孝乃仁义之本也，若人之不孝，乃不得仁义是也，如此之人，可利天下乎？』
庞山民转眼看过去，笑道：『汝自诩仁义否？』
『啊？这个，这个……在下不才，亦求仁义于心也！』那人迟疑了一下，但是依旧语气确凿的说道。
『善。』庞山民点了点头说道，『故汝一人之仁义，便可利天下乎？』
『这个……』那人不能答。
『某论厚葬久丧之利害，可利害于天下，若由汝而阻，而绝天下明利害之道，可谓汝之仁义否？』庞山民继续追问道。
噗嗤一刀，扎得又狠又凶。
『这个……』那人头上顿时微微冒汗，咳嗽了一声，『在下冒昧，失礼了，失礼了……』说完，团团一揖，然后重新坐了下去。
其实此人是偷换了概念，而庞山民对应，也同样偷换了概念，毕竟庞山民之前都说了，是以『利害』为基础来论，而那人直接跳出了框架去讲仁义，就像是讲道理的时候讲感情，讲感情的时候讲道理，若是庞山民跟着去讲仁义也不一定要久丧的行为来体现，那就掉进了陷阱当中，就像是管宁一样，挣扎着难以爬出来。
管宁之前也议论过厚葬和久丧，但是被绕进去了，然后在孔子和孟子之间辗转腾挪，魔法和魔法大战，仁义对抗道德，结果喧嚣腾起，却难有定论。
而当下，庞山民就抓住一个标注，『利害天下』，不管是讲仁德，还是说仁义，还是说什么其他，一律都不接招，就问一句，你来搞事，你父母知道么？
而且庞山民方才立论的时候，就已经说了，利害天下的标准，是以这个天下的财富是否增加，人口是否增长为标准的，至于仁义不仁义，那是另外的话题，本身将仁义强加到经济和发展上，就已经是跑题了。
正儿八经的要驳斥庞山民，就需要驳斥庞山民所举出来的例子，比如表示说某些人在久丧的时候并没有耽误什么，即便是在墓边上修建茅屋居住，服丧期间不仅可以扩大生意，而且还能娶妾填房，添子添孙……
可这样的驳斥事例，不能讲啊！
所以郑玄等人都是沉默不言，只有那小丑一样的跳出来搅合了一下。
人心总是贪婪的，能控制贪婪的，才能获得自我的成就。
庞山民没有对那个人穷追猛打，只是稍微点了点头，接下去说道：『若天下人之久丧，则如之何？』
『面如枯槁，行如朽木，耳聋目瞑者多矣，不能读，不可作，不得农桑，扶之方能起，仗之方得行，如此之辈……』
『等等！』台下又有一人站将起来，『此乃墨家节丧之论也！』
『然。』庞山民点头说道，『老子，孔子，孟子，墨子等等诸位先贤，乃欲为天下所先，虑天下所虑，忧天下所忧，得之则为天下苍生而喜，失之则为天下百姓而悲，诸子百家，乃天下之百家，非一人之诸子也。何以一人之喜好，枉顾天下之利害乎？去芜存菁，求真求正，方可言秉圣贤之道。更何况，孔子亦言，三人则有我师，何独摒墨子乎？』
噗嗤又是一刀。
『啊……在下莽撞了……』那人不能对，只能坐下。
庞山民依旧温和的点了点头，『墨子节丧，亦倡薄葬。此乃春秋之所言，何今日亦不得改？乃孝经太过是也。过之，则不及。如人烹食，未之，则茹毛生啖，过之，则焦黑难食，未则不可，过亦不可。』
『正解孝经，当取中，欲求仁义，当求庸。久丧之辈，害人害己害于天下，厚葬之俗，乱安乱治乱于社稷，断不可姑息之，亦不得假借仁德之名，行私欲之事。』
『天子未有言欲久丧，朝堂亦诏令不得厚葬，何百姓多以久丧厚葬为美？』庞山民缓缓的说道，『此乃吾等之责也！既自诩为士，当承上而启下，当既往而开来，而不是层层加码，胡言乱语，禀私欲而乱秩序，逐名利而忘良善！此乃大害也！』
第三把刀子咣当一声扔在了台上。
众人议论纷纷起来。
庞山民说的很直白，甚至是直接，没有过多的修饰，也没有什么绚丽的辞藻，就这么讲出来，天子不提倡久丧，朝堂也下令不提倡厚葬，可是为什么还有这样的习俗屡禁不止，就是士族子弟在干坏事，在过度解读孝经，在层层加码丧葬。
当然，这其中还有察举制的因素么……
和管宁所论不同，庞山民的孝经之论，利害关系的阐述没有语言上丝毫的委婉，也没有什么太多的顾虑，但是也正是如此，显得庞山民的论证理直气壮，坚定不移。
『诸子百家，乃论于天下之先，行于天下之前，上无可依，下不知所托，固之有所不足，乃时势之所限，有所是非，乃沧海之更替也。正经，正解，虽说求其经文，论其注解，然实则需体圣贤之心，明其求索之意，观上古先贤独行于大道，窥饱学先知披荆而斩棘，斑斑青竹之上，是字字血泪，是殷殷期望，是华夏千古，是文传万世！』
『正经，正解，乃求其「正」啊！』
『这「正」，就是可否利国利家，利万民，利天下！』
『与诸君共勉之！』
这方正之声，持重之意，便是庞山民对于『正经』和『正解』的理解，也是他和郑玄等人最大的不同。因为庞山民无所求，所以自然就是等同于无欲则刚。
郑玄就没有办法做到这样的地步，倒不是说郑玄的认识，或者说学识比庞山民低，而是郑玄要考虑更多的东西，比如学说能不能被更多人的喜欢，能不能得到很多人的认可，会不会招来什么非议，是不是被什么人误解等等，一大串的事项，使得郑玄必然就有些束手束脚，患得患失，难以做到像是庞山民这么的淡然，这么的直白。
听闻庞山民所言，郑玄不由得长长叹息了一声，起身向庞山民拱手为礼，『小友所言，如金玉之声，振聋发聩，受教了……』
庞山民也是起身还礼。
见得二人如此，周边众人便是越发的议论起来，哄哄嗡嗡的响成一片。
每个人似乎都感觉自己有一些什么想要表达的东西，亦或是想要分享的感触，虽然每个人声音都不算是太大，可是这么多人在一起，便是汇集成为了相当大的声音，以至于一旁的礼官扯着脖子喊了好几次，都没有什么效果，最后只能是拿了金锣来敲，铛铛铛的一阵之后，众人才将注意力重新集中到了台上。
礼官偷偷擦了擦汗，瞄了一眼黑着脸的庞统，然后对着庞山民点头哈腰，退到了一旁。
其实庞山民讲到方才那些言论，基本上就已经可以算是论证结束了，但是庞山民从骠骑将军那边得到任务还没有结束，他还必须将这个论证的结果推向一个新的高度，一个新的方向上去！
庞山民转头看了一眼庞统，庞统会意，便是点了点头，对着诸葛瑾说了一句什么。
诸葛瑾拱手，然后带着两名护卫，拿了木架，走到了台上，将一幅较大的挂轴挂在了木架上，哗啦一声，挂轴垂下，展示出里面的图形来。
『万里山海图？』有眼尖的，不由的叫了起来，『万里山海？山海经？』
原本坐在后面的人都不由得站了起来，伸着脖子往前，然后礼官和护卫又是跳将出来，大吼的大吼，敲锣的敲锣，这才让秩序重新恢复，使得这些家伙不得不重新坐了回去。
庞统咳嗽了一声，先是向庞山民致意，然后站到了『万里山海图』旁边。
对于这样的一张地图，其实庞统，还有一些骠骑的政治集团内的高层人物基本上都看过了，之前也是有在一般的民众之前，略微展示过，但像是今日这般，以更加广泛，更加严禁，更加正式的模式来展示的，还是第一次。
『先说南面。』
庞统清了清嗓子，也不多废话，指了指地图南边说道，『刘玄德已经抵达交趾，据其上报，交趾之南，尤有路途可南下，日南之南，多有部落，少数百，多数千，不通言语，肤色黑，形小……』
『北面，北域都护府，子龙上报，漠北之北，有诸部落，谓柔然，谓坚昆，均万人众，亦有色目之人，肤色白，不惧严寒……』
『东面么，暂且不言。这西面么，据转译轩收集番文，以及西域往来胡商转述，西域大小诸国，万骑者有之，千骑者亦有之，遍布西域各地，与定远所属相差不远……』
『注意！西域之西，又有泰西！安息，大秦皆于此也！有兵百万众！百年以来，灭国二十七！』
『此等西域之事，转译轩已呈参律院，不日可发邸报，可见其详。』
庞统说完，便是向庞山民示意了一下，然后异常严肃的转身又下去了，丢下台下众人又是一片哗然。
『肃静！』
『铛铛铛……』
礼官无奈的又是出来维持秩序，就觉得今天这活不好干，比往常要累数倍。