穿到明朝考科举

那武夫嘿然一笑：“这大庭广众下，你一个举子，竟敢辱骂朝廷官员。本官这就去通政司上本，问问礼部要不要你这样的考生！嘿嘿，真当自己是诸葛亮，鼓唇摇舌就能骂死王朗，可别长着颗诸葛的心，却生了个弥衡的命！”
他那桌一位年纪略大几岁的中年人摇头笑道：“项祯还是这样性如烈火，与这些举子说什么，他们只晓得眼酸别人，哪里懂得咱们武官的辛苦。”
另一人笑道：“我看他回京这两天沉稳多了，起码不打扮成吕布、赵云那样满处跑，改学诸葛亮舌战群儒，也算是有进益了。往后拨进府军前卫，跟着伯爷慢慢历练几年，自然就成熟了。”
那中年人笑道：“哪儿是他进益了，是京里不兴咱们那边儿的打扮，时兴的是锦衣卫爱穿的紧身衣裳，他赶趁着穿新的呢……”
桌上两人自顾自地说笑着，王项祯舌战完了群儒，大胜而归，得意地给那两位上官同僚各斟了一杯，边喝边说：“痛快！这回终于能痛痛快快地看上崔……看上我们迁安书店出的图书了。过了殿试，他们家还要开个评三国的六才子题诗会，肯定与那些酸书生的诗会不一样，说不定得是三国五美人儿大选那样的游园会。到时候小弟请客，咱们兄弟们都去见识见识！”
两位才子在旁边听得心头微跳，摸着胸口想了想这个可能难不成他们也得跟他们说的那五美人似的，上台歌舞吟诗……也展示展示？
不成！
回头得跟崔和衷说说，他们唱不了戏，跳不动舞，只能凑合着在台上念首诗罢了吧！
他们这边担心着，王公子那边又叹道：“我只怕这举子们都要会试了，会不会耽搁初八出新的《锦衣卫》画本哪？这第二册才画到安千户叫人掳进贼窝，还有个矮丑的倭奴欲对他不轨，看得我正抓心挠肺想救人呢，不会他、他们因为这科考试，这个月就不出新的了吧……”
这一句话激起了满堂举子的忧虑。
就连几个刚叫王公子骂过的举子，虽然嘴上说着锦衣卫连环画不值得看，私底下也早把前两期都买齐了，还看过不只一遍。他们当然不只看里面的美人，也不把自己代入锦衣卫，而是爱那故事写得起伏跌宕，发前人未有之奇想。而那配画的诗词文句也是字字珠玑，读过后叫人齿颊留芳，忍不住再三品读回味。
他们倒不像王公子、沈、徐二人那样知道书店背后真正的主人是崔燮，担心书店会像他岁试那回一样因他考试停发新书，只是担心初八日的新书上市，自己还该不该买。
买了，看了，转天考场上会不会因为想着书里的紧张故事分了心，影响他们作文章？不买，会不会又因为新书已出来了，越是不买越想看，更走心思？
而且会试是从初九考到十五，中间还有四天休息的工夫，这四天他们能管得住自己不去买书么？
这个居安斋实在可恨，快考试的日子，出什么新书！
不知多少人心里暗骂居安斋老板，崔燮背后也叫他们咒得打了几个喷嚏，连忙叫人煎了浓姜汤，顺便给四位借住在他家的备考的才子们各盛了一碗。
会试在即，哪怕没病也得预防预防。这么多年的辛苦都寄在一场上，若因风寒影响了发挥，岂不亏得慌？
郭镛四人坐在他特地叫人按着贡院高仿出来的，四面漏风的考棚里模考，正冻得身上虚寒，得喝上这么一碗浓姜汤，倒是全身发汗，写文章也有神了。晚上考出来都说：“又记下一条经验，考试那天就是不带馒头也得带上些姜末，到场里冲姜汤喝暖身。”
模拟考真管用，要是他们事先没在家里吃过这遭苦，到了场上现体味这番寒冻，十有八久要影响作文章的思绪。
徐立言与沈铮等到他们出了“考场”，便忍不住跟他们说了南方仕子瞧不起他们迁安人的事，要他们几个好好考，五人齐中，臊臊那些举子的脸。
崔燮冷笑道：“他们说居安斋那些锦衣卫的院本、画本写的不好？媚俗？呵呵，他最好求神拜佛





穿到明朝考科举 分卷阅读322
，盼着自己这一科考科差些，否则……”竟敢diss未来首辅杨大佬的戏本、王圣人他爹和翰林们的脚本写的不好？这人要是考进了翰林院，大佬们分分钟教他重塑三观！
徐、沈二人以为他写个诗、作个文章痛骂那些不知高下的举子，顿时来了神，积极地说：“反正是几个南京国子监的，为首好像叫倪父还什么的，剩下的没通姓名。有个姓王的义士当场过去骂了他们，那王义士还甚喜欢居安斋的书画，说要参加咱们六才子的题诗会呢。到时候若见着，我们给你点他出来！”
崔燮点了点头：“这是个义士，回头叫人给你们做衣裳时也给他做一身，抽奖时做个手脚，送给他，奖励他仗义护持咱们迁安才子的名声。”
给我们做什么衣裳？
六位才子都客气地说：“不必不必，我们在你家里住着，又做你的题，借你的考棚，已是占了不少便宜，怎能还要你做衣裳呢？”
崔大佬笑道：“要做！几位兄长可是点评三国的才子，上台题诗时穿的岂不得有些三国的风韵，哪儿能穿着青缎直身就上去？追捧你们的读者看着也缺点儿意思。我已安排人给你们挑衣裳了，等咱们安安心心地考完殿试，兄长们便换上魏晋风流的新衣，叫世人看看咱们迁安的风流才子，可好？”
也、也好吧……反正京里如今穿什么的都有，他们宽袍大袖也不显出格。
六位才子默应了，沈铮便问：“你们举人们要应会试，不敢偏光阴，我与子言不必考举试，可否先看看那是什么衣裳？”
崔燮含笑点头：“两位兄长愿意帮忙自然更好。我们几人即将入场，顾不得这些，兄长们便问计掌柜，若有你们参与，挑选才子装束一事必定办得更圆满。”
这两人不用考试，在京里空待着心里也怕有些别扭。若总到外头吃喝，怕容易撞见别的才子批评他们，暗生闷气，倒不如过来帮他们居安斋搞个三国第一谋士、第一诗人、第一忠臣、第一丞相、第一名将、第一隐士的大评选。
选出六位第一人，正好对应着他们六位迁安才子，上台签售时就换上书中人物所穿的衣裳，这得多么吸睛？到时候得有多少读者肯买装本叫他们签字题诗！
崔燮满怀感激地将大事托付给他们，跟四位要会试的才子一起拾考篮：带了毡棚顶、当门帘用的大块油布，整身的皮袄、皮裙、皮靴，不怕干硬的烧饼、薄饼、自制的午餐肉，带有保暖套、装着厚厚干姜末的铜壶，然后才是科考用的笔墨纸砚。
二月初九一早，仍是四更搜检入场。崔燮与迁安四位才子提着篮子、袖着考票，早早到了场外，与早年考中的举人们汇合到一起，在烈烈寒风中说说笑笑的候检。
如此森严的考场外，他竟还隐约从风中听到有人说：“前天我想了半宿，昨儿个早晨还是去买新连环画了，不看见安千户平安无恙我可真安不下心考试啊。你猜那个想无礼安千户的倭奴是怎么死的？”
崔燮还挺爱听人说这些的，微微侧耳，想听听他们是如何评价新单行本的。
可那些跟那说话人站得近的，又没看过新锦衣卫画本的书生却是要恨死他了他是看完安心了，可这正临考的时候，非说这些挑动人心思的东西，叫别人又怎么能安心考试！
第188章
不等那位考生绘声绘色地讲完安千户如何高贵冷艳不可侵犯地装作丞相千金、某亲王未过门的儿媳,力拒倭寇强暴,挑动一群倭寇、汉奸为他争风吃醋，自相杀伐,四更的钟鼓声便已敲响。
龙门开始放人了。
门外巡场的正是明威将军,锦衣卫都督同知朱骥,搜检的也是锦衣卫中、前两所的校尉与力士们。锦衣卫的人对锦衣卫的迷弟们态度总要好些，搜检到那个大声讲安千户故事的举子时,两名力士下手都轻了些,没像别人那样照怀里狠摸。
搜到崔燮时，几名军士看他眼熟,更加关照了几分,只是顺着衣裳拍拍摸摸,叮嘱他不许夹带私藏便是了。
崔燮承了情，拢起衣裳排队进了龙门，给掌试卷官交上考票，换了自己的试卷进场。
他是北直隶考生,按顺序第一批入场,考舍也靠前,周围干干净净，巡检的校尉们巡得也勤，要水要吃的都挺方便。
他去年刚考完乡试，内外都熟得很，不用看环境，只把两块板子插好,站在“桌”上毡了房顶，又把油布挂在门口暂挡寒气，找巡场的军官买了一壶热水，灌进那把套着厚厚棉套的铜壶里，当作个小暖炉揣在怀里，盘腿抱壶，先暖热了手脚。
黎明时分，巡检场内的指挥同知顾大人陪着提调御史巡了最后一趟场，两位掌试卷官便取了新印出来的、墨迹犹未全干的考卷来，叫巡检军校散给众考生。
这一场才是真正的抡才大典，考取了就能青云直上，入朝为官，考不中的至少又要等三年辛苦蹉跎。场中近四千考生的情绪都压抑到了极点、激扬到了极点，在这种尖锐冲突的情绪中接过考卷，颤抖着揭开卷面，仔细阅看题目。
第一场仍是三道四书题，四道五经题。
考题顺序是按着《大学》《论语》《中庸》《孟子》来排的，不过因《大学》《中庸》两本内容太短，可出的题目几乎都考遍了，近年考试还是多在孔孟二子之作里出。这一场主考官就没从《大学》里出题，第一题出了《论语述而》的“子在齐闻韶”一节，第二题则是《中庸》的“文武之政”两句，第三题是《孟子告子上》的“诗曰天生民”。
而五经题目虽粗看满纸都是，每科题目之前却都近乎顶格写着“易、诗、书、春秋、礼记”五个科名，对应着一眼就能看到“诗”字后面列出的四道题目：首题是《周南麟之趾》全篇，之后是取自《小雅裳裳者华》的“我觏之子，维其有章矣”两句，《大雅假乐》的“不解于位，民之攸”一句，《商颂殷武》的“天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟”三句。
《诗经》的十五国风部分有不少含有男女私情的词句，极少从中出题，大多题目都是从《雅》《颂》里出的。即便是这两部分也有许多诗中有悲、怨、悼、怀、讽刺、针砭之意，若单列出来作题目，写出来的文章便容易偏离圣人之意。所以《诗经》里能出的题目极少，重复率极高，这四道题目中有三道崔燮都曾做过，或是做过含着题中句子的长题。
只有《假乐》一篇他自己练习时是以整首诗为题的，单列出“不解于位，民之攸”两句和以整诗为题时作文的重点差别有些大，须得彻底推翻重做。
他琢磨了琢磨题目，倒出一杯尚且热气腾腾的热姜




穿到明朝考科举 分卷阅读323
汤喝，而后把壶杯都放到身边，磨墨铺纸，拿镇纸压稿纸，开始答第一题
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
“三月不知肉味”这句话实在太有名了。崔燮穿越之前就知道，穿越之后林先生也常指着这句教他们努力学习，光关于这段的作文就作了不知几遍，几乎是把这节能写的花样都写遍了。
《史记孔子世家》中也有这句，是“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味”，比论语中所记添了“学之”二字。朱子注释中亦取了这个“学之”，有了这两字才更好解释前因后果：孔子在齐国听到韶乐后，是因苦心志学，才无暇顾及餐饮细务，以至于三月不知肉味。
孔子就是再爱听音乐，也不至于自己脑内回忆足了三个月的齐国交响乐他脑子里还货真价实地存着1g的小黄片呢，耽搁他吃肉了吗？
而那句“不图为乐之至于斯也”，是因孔子体味到了大舜《韶》乐中尽美尽善的感情和乐律，不觉深彻投入于学习韶乐之中，诚心叹美这场宏大的圣乐。
圣人闻圣乐，自然有所感触，遥拜前圣的功德与乐中妙音律，故而诚心学之，那么双圣之间暗暗的契合就是必写的知识点。
而孔子追慕前圣，倾心《韶》乐，其所为就是“学之”，先“学之”才能有“三月不知肉味”；先有这三个月不暇外顾的学习和反复回味，才能深彻理解《韶》乐，与大舜的圣心契合，发出“不图为乐之至于斯”的感叹。
朱子中用“学之”二字贯通原文，实是点睛之笔。有了这两个字才能叫题中三句话前后串珠成链，给“三月不知肉味”一个现实依据，得其沦为虚无飘渺的臆想。
所以“学之”二字是串起题目的引线，也就是他要作的这篇文章的明线！
一明一暗的两条线索设定好，文章的筋骨就立起来了，只需按着题目那三句正论反论，增填血肉，校练文字。他破题向来爱用明破之法，堂皇正大，这回也不想改风格，就照着原题一字字翻译最要紧的“学之”二字在破题里就得点明！
“圣人寓邻国而听古乐，学之久而……”而不知肉味。这里正是因专一学乐才不知肉味的，关键在专一，炼一下就是专。
“学之久而专，称其至美。”
破题之下，就是承题。承题当与破题相反相承，便从韶乐之美入手，要写得有力些，毕竟许多考官看文章只看前几句，前几句不吸引人根本就不往下看
要有力地赞美它……那就是：“夫古乐莫美于韶也！”
孔子都能说出“不图为乐之至于斯也”，天底下还有什么夸的比这个更狠？他只拿古乐比韶，还比得不够全面呢！
作制艺文章还不就靠放开吹，哪个大明朝的文人还真的能代入圣人的眼光心思？
王阳明不算。
崔燮放开胸怀，吹完了韶乐又吹孔子，吹他学韶乐、称赞韶乐，从其赞赏之句里既能看出圣乐之美，更能看出圣人追慕先圣的用心之诚。
起讲、入题两段就略微解释一下背景：“昔有乐名韶者，乃帝舜所作也”，千年后唯齐国仍传有韶乐，孔子在齐国闻之。而闻之之后自然要学之这里若直接从闻之接到学之，却显得有些跳脱，不连贯，正好点一句二圣之心暗契，孔子是为追慕大舜，才要学他的韶乐。
一二比写了孔子志慕大舜，从乐中感受到三代之风，前圣之德；三四比便自然而然地转入“学之”，研大舜传下的乐音乐器，凡琴瑟笙萧、鼓鼗钟磬之类无不研得学这么多才能让圣人三月不知肉味，而不是光怀想着音乐就能食不甘味了。
五六比自然过接了“三月不知肉味”，转写孔子学乐之诚。因为专心于韶乐，专心于追寻古圣之德，从学乐中已能体会到学有所得之乐，谁还在意俗常的口腹之欲呢？
齐国养的小畜牲算什么，怎能比得上圣人跟圣人之间神交流？怎么比得上韶乐可以上升到天人之际的协和之美和里面隐含的大禹的圣德！
最后两比便就要重写韶乐的“至”。不只至美，还有至善。《八佾》中有“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也”一段，不只是赞其乐声有仙乐之美，更赞叹这场盛乐中体现出的舜的圣德，如天覆地载之厚。
这是圣人之间遥知暗印的默契！所以孔子才会这么诚挚地赞叹韶乐。
然而八比的极力赞美之后，还要有个简短有力的尾，若结尾这一口气提不住，文章档次也得掉一级。
可刚才已经赞了一整篇，再赞也提升不上去什么了，得转个方向……接着赞。这篇题目就是圣人赞圣乐，他们在文章里要代先贤立言，敢说不么？
又要赞，又不能再正面吹捧，那就只能拿俗人衬托了。
韶乐至善至美，所以非大舜不能作，非孔子也不能知，俗人根本听不懂听不懂，就不能像孔子那样盛赞韶乐！
崔燮眉头一挑，掐去中间推理部分，直接把俗人拎出来批判：“若彼端冕而听古乐惟恐卧者，可以语此也哉？”
其实他也是听着听着古乐就能睡着的俗人，不过这不耽误他站在圣贤角度鄙视别人嘛。
这一句言简意赅，也反扣了原题，文章疏理下来一脉相承，足可作结语了。
他从头到尾读了几遍，略改了几个字词，删去过长的过接句，只紧紧扣着“学之”二字把文章裁剪干净了，便誊抄到纸上。
这一题写得略久，他活动了活动脖子，看着太阳已升至近中天的地方，心里微微紧张。好在《诗经》题中大多有熟题可借，四书题的题目又都是做过简答、问答的。那些大题虽然跟时文的体例不同，但在提炼中心思想方面，思路是一致的，再用上当时想到的和标准答案里写到的典故……
还是略避着点儿标准答案，用新鲜些的典故吧，不然考生中不知有多少临考前看过《科举必读笔记》的，十个看的里能有一两个直接用答案里的分析和典故，这文章就俗得不行了。
他得坚决当那个不同俗流的！
后面两篇四书文既想要写得新鲜，就又得多些工夫。他写得用心，才写了两篇文章就已过了中午，连午饭都只能匆匆对付，找巡场的校尉要了些热水冲姜茶，拿薄饼裹着午餐肉片就凑合了一顿。
吃罢饭再把第三篇四书题补全，剩下的便是四篇诗经题。好在诗经题有旧文可用，那些文章也都是心写就的，改改就能抄上，正式要从头写的唯有“不解于位，民之攸”一篇。
而这句也不算难写，只要写出劝君主勤勉政事，使百姓得以安乐休息的意思就够了。
作者有话要说：
这场考试会写得比较详细，因




穿到明朝考科举 分卷阅读324
为是最后一场考四书五经了，后面的表诰判策问什么的题目也会写得比较细，大家不要嫌烦，因为以后真的没有了，不多写写我怕以后遗憾
差点忘了写，这篇的作者是吴宽，这是弘治十几年会试的程文，正好崔燮这届他也是副主考
第189章
四鼓进场,黎明放卷。
直到申时初刻,崔燮才把早已印在pdf里的《麟趾》《我觏之子》《天命多辟》三题誊抄在草稿纸上，按着本次命题要求修改好,在正式考卷上誊了前两题,只留出《天命多辟》一题,等那道“不解于位，民之攸”做好后一并誊清。
题目出自《大雅假乐》,首句便是“假乐君子,显显令德”。而在《中庸》中则写作“嘉乐君子，宪宪令德”,嘉乐即是美而乐之的意思。不过古人写错字都叫通假字,后人不能轻易修改,连朱熹这样的圣人也只能在后面附上正确的字，重解释诗意。
自从有了朱圣人，诗经的原文也好、诗序也罢，后世的学子都不大认真看了,都是按着经传注释来的。诗序中说《假乐》是赞美成王之诗,可朱子说《假乐》“可能”是一首祭典,是周代宗庙祭上，“公尸”用来回答祭诗《凫翳》的答谢诗，那他们做文章时就得按照答礼诗的思路来做，还要联系上文，把《凫翳》也捎着写上一两句。
《凫翳》倒是首很纯粹简单的“宾尸”之诗，也就是请先王的来享用祭祀的食物,并降福庇佑王室。
但祭典上的公尸并非真的尸，而是指宗庙祭中，被周王指定扮演先王，代先王领受祭礼、降福庇佑王室、天下的卿士，公尸起则祭祀完成。尸是指其身份其不以人而是先祖之尸的身份领受祭祀；而公则是祭祀之中对这位扮演先王的卿士的敬称。
《凫翳》《假乐》二诗在《大雅》卷中先后紧挨着，宋儒皆以为《假乐》是公尸受祭后赞美君子，愿君王令德光耀、肃肃威仪，纲纪天下之诗。这首诗虽以赞颂君王“嘉乐”为主，却还暗含着一点委婉规劝的意思，这点温柔讽谏，就在最后一句“不解于位，民之攸”上。
这一段全文是：之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸。
其中的朋友并非指现时的朋友，而是指朝廷众臣。百辟即是诸侯，不解是指不惰，则是休息的意思。若君主能纲纪四方，令众臣依赖，臣子自然柔顺而爱戴天子；枢机重臣各安其位，君臣上下交泰，自能政通人和；当此之时，百姓就可以安然休养生息。
这句正是委婉劝谏君主勤于政务之意。
若只求简单平顺，按着题目文字顺破作“古之君子不荒怠政务，此所以宜民休息也”即可，但这么写的话就太平淡了，整篇文章也就被束缚在“勤政”二字里。而破题又是挈领一文的总纲，一旦破题破窄了，就很难把文章内容扩展到整首诗主旨上。
而这首诗真正的主旨纲领并非最后这淡淡一句的讽谏，而是首句的“假乐君子，显显令德”，是首赞颂君主德政，以“公尸”身份赞美赐福的颂诗，祝愿君子嘉而乐。
如何才能从百姓安逸之乐，倒推出君子的嘉乐德政……崔燮在稿纸上连写了几个“嘉乐”，脑中隐隐有个抓住“德”字作线索的念头，却飘渺地无法将其串联到一起。
时间一点一滴流逝，监场官已在他面前绕了两圈，阳光也渐渐斜向考棚顶。考场上为防做弊，若在申时之内做不完题目，是不给继烛的机会的，只有做完题目，仅剩一篇或一篇半草稿没誊真的才许继烛。
若这篇写不出来，那他的会试就真成了“观场”，只当是春闱三日游了！要是连第一场都写不完，他还好意思去见谢瑛么？一个会试第一场就没考完的落榜生跟锦衣卫优秀公务员之间也太不般配了！
他的笔尖在最后那个“乐”字上反复描了不知多少遍，墨迹直浸到木板里。直到草稿纸上湿了一团，他才蓦地惊醒，拿起卷子吹了吹，卷上那个黑浓的乐字重重地印入眼帘，电光石火间勾出了一句话
夫乐者，德之华也！
他还想着乐与德怎么联系，这不就联系上了！
虽说这是音乐的乐，不是诗里逸乐的乐，可《礼记乐记》中又有“夫乐者，乐也”之句。音乐本身就是人心欢乐的体现，乐又是德的华，“君子广乐以成其教”，以乐为教化之法，百姓受音乐教化，也可以潜移默化感染平和柔顺的品德。