汉阙

    带着城郭兵打上高原反击赤水羌，帮婼羌找场子也不现实，海拔四千多米，不管汉军还是城郭兵，上去就得高反趴下。就跟后世吐蕃与唐争夺西域一样，吐蕃人能随时从高原下来，唐军却无法穷追反击，只能被动防御。

    任弘只能宽慰唐靡当儿一番，表示都护绝不会对婼羌不管不顾，立刻就会遣官吏前往河湟，谒见金城属国都尉，请其调查赤水羌北迁之事，勒令赤水羌归还婼羌人口牲畜，若是不听。

    “便发小月氏骑击灭之”

    唐靡当儿这骑牦牛的去胡来王，却有自己的打算，竟朝任弘下拜“可就算击灭了赤水羌，也迟早会有白水羌、黑水羌从山中钻出来，入寇婼羌。听闻都护横扫匈奴右地，北庭广袤，水草丰饶，愿举国迁之，以充实北庭”

    这老家伙消息倒是灵通，但任弘却不乐意，这哪行啊，你们跑了谁来替我看门

    婼羌好比是为西域看住南大门的狗子，本身实力不强，也识时务，游牧于阿尔金山与牢兰海南部，加上“护送”西域南道商贾收的保护费，已同鄯善、且末恢复了和平。

    若是婼羌这熟羌，被来自高原的生羌击垮或赶跑了，西域南道将大门洞开，不再安全，商贾随时要担忧遭到劫掠，这与都护府利益不符，重新将狼驯化成狗太费时费力。

    “中原有句俗话，狐狸就算死于外，也一定把头朝着它的洞丘。婼羌世居南山之地，祖宗坟冢在此，焉能轻易弃之去胡来王放心，本都护定会为汝等保住此地”

    任弘给唐靡当儿打气撑腰，答应立刻上书朝廷，希望金城属国能管管这些乱窜的生羌，一面还承诺，会派遣工匠到婼羌地界，帮他们修筑河湟汉军的羌寨碉楼，以此抵御赤水羌入寇。

    好容易安抚了这老家伙，压下他跑路的心思，任弘带着楼兰人返回牢兰海南部，才遇上了得到都护号令后，匆匆赶来驰援的鄯善人。

    远远望见鄯善兵，让任弘只觉得有些恍惚，因为对方衣甲样式，尽是仿照汉卒而制，若不知道的，还以为玉门关的守军来了，只是近了之后，才看到尽是高鼻深目的胡儿。

    他们甚至还打着一面赤黄色旗帜，上书大大一个“漢”字

    这奇异的场面，让任弘看了都不知说啥好。

    倒是对面一位赤甲“汉将”远远望见都护旗，立刻打马过来，却是鄯善王，来到任弘面前下马便拜，神情又是狂喜，又是落泪。

    “尉屠耆见过都护”

    “这真是扦泥城若不看彼辈容貌，我还以为是回到玉门关内了。”

    跟着都护和鄯善王来到鄯善国都扦泥城后，甘延寿揉了揉眼，连带一众亲卫募骑都有点思乡落泪，这地方和大汉太像了。

    城墙从过去的西域式圆形，被改造成了长安那样的方方正正，屁大点的地方，居然也开了十二座城门，让人不禁怀疑这会不会影响到墙垣坚固。

    城头“汉鄯善国”的狗牌仍在，只是从木头换成了石制，似乎想要将“自古以来”深深铭刻在这片土地上，而东、西两座正门两侧，还真建起了高大的汉式城阙，上面还挂着两颗人头。

    任弘抬起头望了望，不知说啥好，未央北阙可是挂过鄯善王之兄安归头颅的，连这都学

    “乃是不服小王变更衣冠而妄图作乱的贵人。”

    鄯善王得意洋洋，放在以前他是不太敢这么激进的，但去年入朝进贡，参加了大朝会，他因为格外亲汉，被典属国作为三十六邦代表，座位放在距离天子较近的位置，让鄯善王与有荣焉。

    这也让他回到鄯善后，加速了将鄯善改造成“小长安”的计划。

    入城时指点着市肆的繁荣，鄯善王感激地说道“小王当年听了都护的话，效仿管仲之法，将过路费减半，商贾使团果然云集。不但会带来鄯善所需的各种货物，还要在鄯善吃喝，进女闾消遣，购买牛马骆驼。加上若羌顺服，匈奴不再入寇，丝路安宁，商胡贩客日款于扦泥，如今光靠集市上收的税，便能能让鄯善府库充实，果然是不加赋而国用足也。”

    在鄯善王看来，他已经在鄯善完成了庶之富之，只差教之了。

    于是才有了任弘等人看到的情形外城的普通鄯善人倒还是着胡服，衣衫褴褛，因为鄯善王认为他们连汉话都不会说，不配穿汉服。居住在内城的贵人则衣冠皆为汉式，穿丝帛深衣，只有少数粟特商贾身穿胡服夹杂其间，以说汉话为流行。

    效仿汉俗，俨然成了鄯善上层人士的特权，亦是中产倾慕效仿的目标，只是又是改造城池又是购入丝帛，虽说引入汉地代田法增加了产量，贸易也繁荣了些，但鄯善底层百姓的日子，恐怕较过去更苦了吧。

    而鄯善国的“文武百官”们，看到都护前来，皆行汉礼作揖，一个个过来拜见。

    原来鄯善王已经在国中完成了官制改革，统统效仿汉之王国制度，什么郎中令、中尉、内史、少府、卫尉，只要是任弘在昌邑国看到的官，这儿应有尽有。

    只是因为鄯善国只相当于一个县，发不出两千石的钱粮，所以这“鄯善九卿”发的俸禄都改成了两百石，只相当于县里的曹掾。

    等等，这头戴委貌冠的“鄯善国相”是个汉人中年文士，似乎有点眼熟，他看到任弘也有些激动，下拜顿首不已。

    “你是陶少卿”

    任弘总算记起来了，这是他当年在鄯善做司马时，那个老喜欢往女闾跑睡胡姬的书吏陶少卿，几年不见，他如今已成了上等人，蓄了浓须，言谈得体，腰上还挂着国相绶印。

    陶少卿笑道“小人当初因罪流放西域做戍卒时，可万万没想到有今日，都是承了将军之恩啊。”

    而鄯善王这时候也从他的“寝宫”里出来，他卸下了甲胄，换了一身礼服，头戴九旒，身穿山龙九章，备五采，大佩，赤舄絇履，这一打扮，还真像个汉家诸侯了。

    这套诸侯衣冠还是去年长安大朝会时皇帝赐的，靠了任弘帮忙说话，鄯善王终于得偿此愿，回来后经常穿着冠冕上朝，恨不得全城人都看到他腰上那挂在紫色绶带上的驼钮“汉鄯善王印”。

    这架势，任弘知道文忠为何能轻易说动伊向汉献楼兰内属了，有这么一个精汉到痴迷的邻居，舔又舔不赢，打又不能打，除了跑路换个富贵前程，已经别无他法了。

    鄯善王抚着帛带，手持玉佩迈步而出，头扬得老高，今日便是向任都护展现鄯善国四年汉化成果的时候，但看了一圈自己的“九卿”，唯独少了一人。

    “陶相，桓太傅何在”

    乖乖，看来桓宽这厮也混上了“九卿”之职，鄯善王倒是荤素不忌啊，大概是愿意来西域的士人太少，逮住一个算一个。

    陶少卿忙道“大王，桓太傅不知都护今日会来，和往常一样，在河边带着太学弟子们伐木制简”

    等等

    “太太学”

    任弘对鄯善王简直哭笑不得，这你也抄




第374章 精绝古城
    在车尔臣河滋润下，鄯善绿洲富饶不亚于渠犁，灌草繁茂，林木葱郁。

    但水和树木，依然是这儿最珍贵的东西，鄯善王在律法上倒没有蠢到照搬汉律，而延续了楼兰时代的口头法。

    无论是农田灌溉，还是生活用水，都由水祭司统一调配，连接各村的主干渠道放水口是固定的，随意放水必遭惩罚。并规定无王的允许，砍伐活树，罚一匹马，砍伐树杈，罚母牛一头。

    但这是针对平民的限制，不管在哪，总有能逾越律法的特权阶级。鄯善王自不必说，他的宫廷里永远有活水环绕，近年来大兴土木，也砍伐了大量木材，而坐拥葡萄园的贵人，每个月也有砍树的份额。

    从去年开始，鄯善国又出现了第三个特权阶层学宫弟子。

    作为鄯善王三顾楼兰请来的“太傅”，汝南人桓宽此刻正带着四五个弟子在学宫边上制简，在中原，这项工作是匠人代劳的，可在鄯善这种尚无文字的邦国里，想获得书写材料，读书人得亲力亲为。

    桓宽当年在盐铁会议里记录盐铁论，用的是竹简，他的老家汝南是有很多竹林的，可西域却绝无，只能用当地常见的胡杨木代替。而胡杨木硬，若是挑的太老，树木能硬得像石头，一斧子砍下去反会把自己手震麻。

    “今日这树不老不幼，正适合制简。”

    如今桓宽已挺会挑了，带着弟子们将大块的胡杨木材加工成简、牍毛坯。

    这群弟子小的十五六，大的二三十，都是鄯善贵族的孩子，平民的孩童，五六岁就要帮衬家里放羊干活提水，哪有这闲暇。按照鄯善国官吏世袭的传统，这群弟子长大后是要成为“九卿”的，鄯善王可以说是将国家未来交给桓宽了。

    所以，只带着他们在沙上写字也不是长法。

    授之以鱼不如授之以渔，桓宽便从制简开始教起，将简坯表面打磨光滑，切割成长度和厚度符合规格的木片。

    “经书和律法，得写在二尺四寸长的简上，写信的简长一尺，万万不能弄错。”

    之后还得汗简杀青，新鲜的木头内有汁水，容易腐朽生虫，得在火上耐心烤干，等放凉后再涂一层薄薄的胶液，经过涂染处理的简牍，表面略有光泽，写字墨迹才不会晕开。

    最后一步就是编联了，木简上钻细孔，用缥丝绳或牛皮绳，有二编、三编、四编、五编等形制。

    “孔子读易，韦编三绝，汝等读书也当如此啊。”

    来鄯善的贤良文学有二，一个任少傅一个任太傅，一般是译长教汉话，而丞相陶少卿和少傅教凡将等识字课本，等能识字了，再送到太傅桓宽这接受再教育，鄯善国识字的不过二三十，能学论语孝经的更只有这四五人而已。

    其中一个碧眼卷发的弟子求学心切，用还有点夹生的汉话问道“夫子，什么时候能教吾等易”

    桓宽却摇头“中原儒者能通五经者可不多，除了孝经论语外，我便只通公羊春秋，于易只是粗知而已，不敢误导汝等。倒是与我一同远迁的贤良文学中有两位精通易的大家，只是一位不幸死在路上，另一位则在它乾城。”

    四十多名贤良文学星散各地，造成了学术的分散，这还不是最麻烦的事，困扰桓宽的是，当初因为仓促发配，很多人连藏书都没来得及带，只能靠记忆和口头叙述来复述，倒是将汉初伏生等人口述尚书五经的事又做了一遍。

    桓宽虽然出了名的记性好，但五经早已反复注解，加上断章句、通训诂、明义理等，多者篇幅达数十万字，如何能背得，而那些微言大义，错了一个字就是截然不同的意思，唯恐曲解圣人之意，最后传了伪经。

    他只能硬着头皮教自己基本背得的论语，只讲经，很少做训诂义理，只希望以后有机会，可以写信回中原，请同门的师兄弟抄录送来。

    弟子中那个年轻的碧眼儿却想了个办法

    “虽然夫子未得赦免不能回大汉，但吾等可以啊，下次大王去长安朝见天子时，吾等大可作为侍从跟着同去，如此便能从东土取来真经啊”

    话音刚落，院子外却响起了一个声音，是鄯善国相陶少卿在大声嚷嚷，丝毫没有读书人的涵养

    “太傅、弟子们，都快出来拜迎，西安侯任都护来探望汝等了，还带来了五经”

    “西安侯来了”几个鄯善人弟子面面相觑，先惊后喜，那个碧眼儿更几乎忍不住冲出去瞧瞧了。

    鄯善王对西安侯十分推崇，至今还念叨着当初不自量力曾试图请任弘留在鄯善做国相。在他反复强调下，在任弘七战七捷的传奇传到鄯善后，西安侯已经被塑造成楼兰和鄯善的解放者，将他们从匈奴那野蛮的奴役中救了出来。

    他们不知道贤良文学和西安侯的纠葛过节，桓宽也没提及过，只带着弟子们出院相迎，便见到了屈尊来此的任弘，还有身后一辆拉竹简的车。

    任弘看着朝他行礼的桓宽和满眼好奇的鄯善弟子，笑道“离京之际，想到诸位在西域的贤良文学，也没什么好带的，便请五经博士弟子抄了五经捎来。轮台、它乾、渠犁、楼兰都留了一整套，就差鄯善了。”

    抄录的只有原始的经书，没有各个流派添进去的私货，也没有用他家私人作坊里已摸索成熟的纸张，那好东西中原都没普及起来，边塞地区就往后挪挪吧。

    鄯善弟子们爱不释手翻着这些“真经”，果然比自己编的好多了。

    桓宽不像他那几个同行，见了任弘就咬，如今任弘成了大都护，能够一言定他生死，竟也不卑不亢。

    任弘倒是对他叹息道”我一直觉得次公远迁是被冤枉了，当初九江祝生，刘子雍等人叩阙，听说次公曾极力阻拦未果，事后却遭牵连，两次大赦都未在列。“

    他随口道“要不等我往朝中去信说说，请圣天子赦免次公”

    桓宽却不领情，拱手道“下吏之妻身子弱，迁到鄯善已十分虚弱，卧床病笃难起，幸得鄯善王派了侍女照料，才侥幸得活，来时那数千里路，她恐怕没法再走一遍。至于我”

    他摇了摇头，看着案几上那一册册带着鄯善弟子们亲制的简牍道“岂不怀归畏此简书啊”

    远放异域，桓宽心中与屈原、贾谊一样不平，也很怀念汝南故乡的竹林。但他却也没有哀痛自伤，儒家那种积极入世的使命感驱使他，即便流落鄯善，也得继续做事，一件能证明他们没错的事

    “我读过次公的盐铁论。”

    任弘踱步在这略显简陋的“学宫”中，规模其实就一个小私塾，张案几，不管是简册还是笔墨，都得自制，若非弟子们个个穿丝履帛，还真有种后世仈jiu十年代村小的感觉。

    “书中有一篇，是贤良文学与桑弘羊争论，戎狄是否能教化。”

    “桑弘羊认为不能，他引经据典，说春秋内诸夏而外夷狄，戎狄无亲而贪，是禽兽，应当谨防蛮夷猾夏，寇贼奸宄。对付他们，不论是匈奴还是西域诸邦，都只有征伐一途。”

    桑弘羊这功利派对开边的看法，与后世西方殖民者倒是像极，一心只想着夺取土地后，募人移民过去，并不把戎狄蛮夷当人看。或许也像汲黯那样，希望以战俘赏赐给汉人之奴，所以在他主持下，李广利对西域的战争才那么粗暴。

    任弘道“贤良文学则与之相反，认为即便是蛮夷戎狄，也是可以教化的，只要对他们加之以德，施之以惠，以仁义导之，那么不必用战争的手段，西域匈奴也会纷纷内附，从此北垂无寇虏之忧，中国无干戈之事矣次公，我没说错罢”

    贤良文学这种念头太过天真迂阔，简直在朝白左狂奔，不过桑弘羊也走了极端，太过裸不好。

    桓宽感慨良多“难得有公卿列侯愿意读一读我记下的拙言。”

    “次公自谦了，盐铁论一书，足以流传千年。”

    任弘嘴上如此，心中却道“不知己知彼，如何能百战百胜呢更何况还要将汝等废物利用。”

    大汉的优势，不仅在于绝对碾压周边行国城邦的科技和军事力量，还有自周秦以来日渐成熟的软实力。

    在东亚，汉朝是如灯塔一般的存在，不论是丝绸贸易大棒，还是礼化，以它们为先锋开道，可比光派军队高明多了。

    后世欧美有民主，大汉也有礼乐仁义啊瞧瞧司马相如的难蜀父老吧，将意识形态利用到了极致，是如何替西南夷着想的