逆水行周

    一百一十万户，将近天下户数的八分之一，若考虑到为工商业提供原料的农业人口，数量还要大幅增加。

    朝廷不可能让这些人之中的大部分人失业，因为这些人一旦失业，就意味着大量流民出现，同时也意味着大量税收流失。

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第六百二十章 恐惧
    下午，清凉殿内，宇文温整理完书案上的资料，喝起冰镇酸梅汤，夏末的天气炎热异常，他的心情和外面树上的知了一般焦躁不安。

    冷饮下肚，感觉凉爽不少，宇文看着自己整理好的资料，不知不觉走神。

    先前，平章、杞王宇文理提出要立法保护工商业者的正当权益，于是政事堂会议为此进行了辩论，并且投票表决。

    表决结果是不通过。

    于是宇文理再来第二次，又败。

    接着是第三次。

    立法确保工商业者正当权益、并废除一系列歧视商贾的议案，一直未获政事堂会议通过，正、反双方持续了大半个夏天的“拉锯战”，一直“打”到现在。

    朝野之间，关于这项议案的争议很大，支持者有之，反对者也不少，所以成了整个夏天官场最热门的话题之一。

    要不是宇文温为了“捧”谏议院，任由这项议案走程序，并且表态畅所欲言，该议案早就实施了。

    现在搞成这样，原因是宇文温要身体力行，尊重自己构建的新制度，让大家都看到他讲道理、愿意和各方协调的态度。

    宇文温最喜欢和人讲道理，哪怕这道理是歪理也无所谓，只是他没想到已经过了二十年，那帮老顽固的脑子依旧不开窍，这让他很不爽。

    政事堂的投票是不记名投票，所以宇文温不知道是谁反对，但他不想知道是谁反对。

    宇文温既然选择“放手”，没有提前和相关人员打招呼，就是要以理服人，靠制度博弈取胜。

    既然现在大家脑子都不开窍，那就继续讲道理。

    道理是什么

    一组组数据，一个个事实，火轮船、火车、电报都已经出现，时代不同了，还抱着“重农抑商”观念不放的人，迟早要被事实打脸。

    宇文温这半年来仔细研究过“重农抑商”的起源和发展，知道这一观点起源于春秋战国时期。

    在战国时期，因为农业生产水平低下，采取重农抑商的政策是很有必要的，这一政策说白了就是为耕战服务。

    战国时代，秦国商鞅变法，强调重农抑商，让国民除了耕田就只关注打仗，想要出人头地，就得靠战功来换，而要打仗，就得有充足的粮食。

    然而“商”的发展，会干扰到秦国的耕战大计，影响粮食产出，影响军民立军功改变命运的决心，所以必须抑制。

    极度强调耕战的秦国笑到最后，虽然秦历二世而亡，但重农抑商的政策、政治观点，为历代统治者所沿用。

    宇文温认为，重农抑商的政策，在“古代”是合适的，因为生产力低下，粮食问题很突出，而且这政策能以较低成本维持朝廷对广大疆域的统治。

    但是，时代不一样了，蒸汽机出现，生产力快速增强，已经接近脱胎换骨的临界点。

    农业依旧是重中之重，但这种时候再强调抑商、贱商，就是不合时宜。

    生产力的高速发展，让农和商不再是此消彼长的对立关系，没必要二选一，应该是“全都要”。

    重农重商（以实业为主的工商业），两条腿走路，社会发展才会继续加速，这点，宇文温不信如今的朝廷要员看不出来。

    那么，为何宇文理的提案会陷入“拉锯战”呢

    宇文温认为，这是因为恐惧。

    人对未知事物，总会有本能的恐惧，所以官员们对于取消“抑商”、“贱商”，商贾大翻身后形成的未知局势，本能的产生恐惧，然后就是下意识的排斥。

    他们无法面对工商业大兴后，四书五经上的知识再无法有效治理国家的可能；他们无法面对商贾变成良民后，各种光明正大炫富的排场让自己相形见绌的可能。

    基于对于未知或前途可能一片昏暗的恐惧，让官员们本能拒绝宇文理的提案，他们不想让商贾从“牢笼”里出来。

    让商贾变成平民（地位上），那就意味着商贾有光明正大步入仕途的机会（非科举途径），而相比富商，寻常官员如何有财力在疏通人脉的竞争中战胜对方

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第六百二十一章 律法
    秋风起，草木黄，雁南归，从门下省归来的唐国公李渊，回到私第后，和夫人窦氏交谈起来，说着说着，透露一个小道消息:

    “陛下面上看不出来，但真是高兴，以至于一脚就把门槛给踢坏了，然后一瘸一拐的离开，全场肃静，与会人员大概憋着笑。”

    窦氏听了，脑海里浮现出天子一瘸一拐走路的场面，还真想笑，却不忘问:“三郎没笑吧”

    “大家都装作没听见、没看见，谁敢笑”李渊喝完一杯茶，长舒一口气，感叹着:“吵了差不多半年，好歹是通过了，这一下，怕不是有许多人已经喜极而泣、奔走呼号。”

    窦氏方才听李渊说，政事堂会议通过了平章、杞王宇文理所提议案，立法保证商贾的正当权益，取消各项律法中对商贾的歧视性内容，让工、商业者获得与平民相等的地位。

    与此同时，加强对工、商的管理，一部名为《钦定大周商律》（简称商律）的律法即将颁布实施。

    这部《商律》，就是近半年来各方激烈辩论、妥协所得产物，其中包括杞王组织人员拟定的《公司条例》、《商人条例》。

    可以说，《商律》为周国工商业接下来的发展奠定了律令基础，而朝廷大兴工商业的决心，也由《商律》体现出来。

    李渊作为四平章之一，府里有上一版《商律》的修改稿，窦氏让人拿来，一边翻看，一边和李渊确定其中内容。

    两年前窦氏大病一场，差点就撒手人寰，从那过后，身体不如从前，多亏慢慢调理保住元气，不至于成日里病恹恹、一副苟延残喘的模样。

    她打理唐国公府名下产业多年，又和皇后及一众外命妇走得近，紧跟“时代潮流”，所以让李家在这二十多年的工商业发展浪潮中收益匪浅。

    也正是因为自家有产业，所以李渊是杞王提案的支持者，经过半年的努力，不断的辩论、妥协，才让几经修改的《商律》最终定型。

    窦氏对这套律法颇为熟悉，其中的《公司条例》，将各种公司按章分类，规定了公司的组织机构，确定了一些定义和概念。

    首先是公司的定义，明确规定“凡凑齐资本共营、以营利为目的之贸易者均为公司”。

    其次，确定“法人”的概念。

    所谓法人，公司律确定“凡公司均为法人”，以律令的形式，确定公司、商社的法人地位。

    第三，定义责任制:公司责任制，以债务为前提，分无限责任和有限责任。

    《公司条例》规定，无限责任公司如遇亏损，若变卖公司资产依旧无法抵债，债务人可向该公司合资人、股东追债，并将其名下财产抵债。

    也就是说，合资人、股东有责任用自己所有的财产来偿还公司欠下的债务，此即为无限责任。

    有限责任公司如遇亏损，若变卖公司资产依旧无法抵债，债务人可向合资人、股东追债，但合资人、股东只需将自己所持公司股份、合资钱财用来抵债。

    如果份额用完，依旧无法偿还债务，合资人、股东无需将其个人名下财产拿来抵债，此即有限责任。

    此外，又对股份制有限公司的成立、公司股份、公司债（记名不记名）等进行了规定。

    《商人条例》，对商人的涵义、商业经营范围、商号、商业帐簿等作了规定。

    规定凡经营商务、贸易、买卖、贩运货物者，均为商人。

    又规定，年满十五岁以上之男子方可营商业，而女子可以于法定场所内经营商业。

    还规定了商人类型（贸易商、生产商等）、商业学徒、代理商、商业中间人、经理权和代办权等一系列内容。

    除此之外，还有《期货管理条例》、《股票管理条例》、《银行管理条例》、《海商管理条例》等等。

    林林种种汇在一起，就是《钦定大周商律》。

    这是前所未有的一部《商律》，从此，重农抑商的政策不复存在，重农促商、两条腿走路，将会是国策。

    朝廷要大兴以实业为主的工商业，带动各行业发展，吸纳更多的劳动力，让无地可种的人们可以通过务工挣钱，养活自己和家人。

    李渊明白这一国策的重要性，但他也知道这意味着新一轮的工商业发展浪潮即将到来。

    实业兴国，是这段时间以来大辩论里经常提起的一个词，朝廷要靠实业强国，吸收闲散劳动力，生产大量物美价量的产品，造福百姓。

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第六百二十二章 搞事
    皇宫，书房，宇文温正在“备课”，对收集起来的资料进行整理，因为坐的是高脚坐具——椅子，所以翘着二郎腿，还优哉游哉的晃脚。

    前日，政事堂通过了《钦定大周商律》，宇文温很高兴，面上没什么，心情很激动，结果在离开政事堂时，一不留神把门槛踢烂。

    也亏得他的靴子宛若“防砸劳保靴”，装着铁制靴头，所以脚趾才没有遭殃。

    那么问题来了:堂堂天子又不用下工地，穿个“防砸靴”是为什么

    防刺客。

    要是有人敢近身行刺，老子一脚把他踢得倒地不起！

    宇文温如是想，他一直提防刺客，毕竟当年自己就是弑君的刺客。

    所以即便有侍卫跟随，他觉得自己也要有所准备，毕竟齐王高澄都能在戒备森严的王府里被厨子砍死，他没道理一点防备都没有。

    宇文温收回些许发散的思绪，看向案上的资料。

    吵了半年，杞王宇文理的议案几经修改终于通过，而专门《商律》也拟定好了，但这只是热身，宇文温还要搞事，一搞就要搞大事，非得把官场搞得鸡飞狗跳不可。

    那就是对大周律进行修订，增加一些新内容。

    自古以来，中原历朝历代的律法，基本上可以用一个字概括，那就是“刑”，若用两个字概括，那就是“刑罚”。

    所以，历朝历代的“某某律”，基本上都和刑罚有关。

    若以后世的名词说，这些“某某律”可以归入刑法。

    至于民法，没有，也不会有什么完整的商法，所以古代律法往往重刑事而轻民事。

    现在《商律》（商法）有了，《民律》（民法）该不该有呢

    回答这个问题，首先要搞清楚民法是什么，宇文温不是法律专业出身，无法做出准确解释。

    他大概知道民法是保护公民（及法人）民事权利、民事财产的法律，说直白点，就是保护私人财产和权利的法律。

    现在，法律体系的建设中，既然有了《商律》，就该有《民律》，否则不公平。

    宇文温考虑过这个问题，但当他仔细一研究，发现要立《民律》，比立《商律》困难多了。

    甚至比登天还难。

    原因很简单，封建王朝的社会土壤，根本就不可能让《民律》（民法）这种“杂草”长起来。

    如果要立《民律》，可以说要将整个封建社会的伦理道德、社会秩序甚至统治秩序掀翻，宇文温觉得自己要是敢这么做，等同于在大朝会上当着文武百官的面，宣布自己不是人，是猴。

    甚至只是放出立法的风声，过不了多久，就会有谏官抬棺上朝死谏:皇帝发疯，这么下去必然礼乐崩坏，不劝不行了！

    抬棺死谏这种事要是发生，等同于宇文温被当众打脸、声望骤跌，因为只有暴君或昏君才有这种待遇。

    大象年间，天元皇帝宇文赟施政昏庸残暴，就有铁骨铮铮的乐运抬棺死谏，宇文温可不想和宇文赟这鸟人享受同等待遇，行事自然是要慎之又慎。

    毕竟有句话说得好:领先时代半步是天才，领先一步就是疯子。

    宇文温明白，立《民律》一事难如登天，因为现实之中没有《民律》存在的基础，原因很复杂，但也能概括出几个来:

    其一，儒家思想强调“重义轻利”，这种价值观让义和利对立起来，认为义高于利，认为获取财富必须遵守伦理道德，甚至主张义可以取代利。

    自西汉“罢黜百家、独尊儒术”，重义轻利的价值观就愈发深入人心。

    无数人舍生取义的事迹被传为美谈，而在义面前，正人君子耻于谈利，所谓“君子喻于义，小人喻于利”，人们的权利观念极为淡薄。

    那么，律法自然而然就排斥个人对私人利益和个人权利的主张。

    其二，“古代”有“礼”，礼和法结合成为礼法。

    礼法规定了君君臣臣、父父子子，礼所包含的宗法，又规定了贵贱上下、长幼有序等等，礼法存在于各个阶层，社会是宗法社会。

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第六百二十三章 搞事（续）
    夜，英国公府，书房里，杨念云将睡熟的儿子抱起，向父亲点点头，和母亲冼氏一起离开，杨济将坐榻上散落的几个玩具收拾起来，交给侍女拿走。

    女儿又带着外孙回娘家省亲，小住几日，也让杨济这个做外祖父的可以好好陪着外孙玩耍，不过他的闲暇时间所剩无几，因为天子又要“搞事”了。

    杨济打开书柜，拿出厚厚几本资料书放到书案上，就着明亮的烛光翻越起来。

    他是十六卫大将军之一，坐镇关中，兼任“玉米使”督促玉米的选育工作，偶尔还会领别的差遣，本来和政务没太多牵扯。

    可现在，却要被天子搅起来的大漩涡给卷进去，而官场，也会被这个大漩涡卷得七晕八素。

    天子要修订《大周律》，根据形势发展增加、修改许多内容，拟定“草案”分发给州一级以上官员，允许官员献言献策。