逆水行周

    不是，是又有一批人冲了过来，不许佛像下船，说信佛会招来天神震怒那护卫好容易顺了气，满脸愤慨的样子：他们说佛学是歪理邪说，不许佛像入国境！

    哦，叫他们都回来，这热闹没什么好看的。

    宇文温转身回房，这种事情与他无关，他只想平平安安的等到船修好，然后平平安安的渡海回中土，入长江口后平平安安的回家。

    郎主！周郎君还有田郎君和他们打起来了！！




第一百五十一章 司马达等
    ??到底怎么回事？好端端的怎么会打起来了！宇文温问道，强龙不压地头蛇，在异国他乡人生地不熟的，和当地官府或者土著起冲突，这和找死没区别。

    郎主，原本不关我等的事，大家伙好端端的看海，后来码头上有一艘船靠岸

    护卫把事情经过简要的介绍起来：港口有船靠泊，好像是百济那边来的船，船上运来一尊佛像，而有个老者带着人在码头迎接佛像。

    仪式简单但从未在中原见过，所以周法明和田益龙等人在旁边围观，两人交谈时被那老者听见，对方竟然开口说出吴语来，和周法明说话口音相近。

    原来这位老者也是渡来人，大约是数十年前从南朝梁国东渡日本随后定居，其家乡在三吴地界，所以口音和周法明差不多。

    老乡见老乡，两眼泪汪汪，周法明没想到在这传说中的东洋国度能遇见故乡之人，自然是兴奋异常，攀谈了一会，得知今日对方是奉命前来迎接佛像的。

    奉命？既然是奉命，那就是官府认可的行为了，为何会有另一拨人前来阻拦？宇文温很快听出其中蹊跷之处，怎么，莫非倭国官府里也有反对佛学的势力？

    看样子好像是，那帮人不许佛像入境，老人家上前据理力争，叽里呱啦说的话我等听不懂，反正吵到后面变成动手，那老人家被一脚踢翻在地，所以周郎君就

    没等话说完，宇文温拔腿便跑，如今黄泥巴掉进裤裆里，不是屎也是屎了，既然事情闹起来那至少要保住自己人的安全。

    他的临时居所就在港口码头附近，当然这港口的规模也不怎样，所以没一会宇文温便冲到了事发现场。

    地上躺着一群人，哀嚎声此起彼伏，同时也站着一群人，其中许多人鼻青脸肿，周法明和田益龙领着几个‘帮凶’在人群中对着地上的人叫骂着。

    见着他们几个安然无恙，宇文温松了一口气，赶到现场还没来得及说话，却见远处又有一群人气势汹汹的冲来，手里拿着形状不一的武器。

    有刀，有枪，也有木棒，而最让宇文温关注的是还有人拿着弓箭。

    散开，围上去，能不杀人就不杀，把他们的武器抢过来！

    宇文温也懒得啰嗦，指挥同伴们直接左右包抄进攻，他们虽然落魄了些，但佩刀还是有的，与其四处躲被人用弓箭像射野鸡般干掉，还不如快速逼近来个肉搏。

    不要，不要动武，有话好好说！

    一名老者高声喊着，说的是江南口音浓重的汉语，只是掺杂着一些奇怪的音调，宇文温也只是大概听得模棱两可，所以他才懒得听。

    冲！把他们打趴下，谁敢乱动就砍！

    一群穷凶极恶的渡来人，呼啦啦一声散开，向着冲来的倭人围了上去，倭人弓箭手在奔跑中没想着对方敢前冲，停下脚步刚要弯弓搭箭，对方已经冲到面前和自己人混战。

    有落在后面的弓箭手，借着有一段距离要弯弓射人，却被一侧飞来的羽箭射中手，片刻之间就有数人受伤握不住弓，转头一看旁边有数人放箭。

    却是随着郑通开溜，去探查倭国风土人情的张定发和几个护卫，拿着仅存的几张弓，开始压制倭人弓箭手。

    领头的倭人头目见状大惊，叽里呱啦的嚷嚷着什么，宇文温也懒得听，一脚踹翻当面之人，又用刀鞘打昏一个，接着拔刀出鞘，将另一人手里的木棒砍成两段。

    那人吓得转身就跑，另一边，周法明和田益龙带着随从势如破竹，把歪瓜裂枣的倭人打得屁滚尿流，新入伙的史万宝捞起一根竹竿，当做步槊把倭人扫得横七竖八。

    你的，什么的干活！！

    宇文温把刀横在那头目的脖子边，用耳熟能详的日语问话，一众倭人被打得落花流水，见着领头的被人拿刀威胁瘫坐地面，个个吓得连滚带爬往后跑。

    那头目面无血色，口中叽里呱啦的说着什么，宇文温不耐烦听，要不是身在异乡为异客，他真就是要挥刀砍人了：老子心情不爽要发飙，活该你倒霉！

    郎君住手！莫要害了他性命！

    身后传来呼喊声，是那老者在人搀扶之下向这边赶来，宇文温当然不会杀人，免得把事情弄大搞得一发不可收拾：大家都是成年人嘛，成日里捅人像什么话。

    郎君，接下来怎么办？周法明问道，他知道宇文温身份特殊，所以称呼上也注意了些，没有用往常所称的使君。

    把能用的武器都拿上，找个合适的地方守着，免得被这些混蛋再找来救兵，仗着人多一拥而上。

    张头领！你找个好位置，要是又有当官的领着人往这边冲，第一箭警告，不听就射死他，我负责！！

    指挥作战颇有经验的宇文温很快便下达指令，在那老者及随从赶到面前时，各人已经分头去组织防御了，又有人跑去修船场那边，通知‘自己人’。

    见着如此情况，老者有些着急，吩咐手下几句话后，向着宇文温说道：郎君，这都是误会，莫要把事情弄大了！

    老丈，对方都动手了，莫非要束手就擒？我等浮舟海上遭遇风暴，漂来此处本不愿生事，却不会坐以待毙。

    莫要担心，老夫会把事情解决的。

    老丈，我来做恶人，还请老丈周旋了。

    老者见着宇文温指挥着众人，知道这位大约是首领一类的人物，把倭人打得鼻青脸肿却没伤了性命，看来倒是有分寸。

    郎君贵姓？

    鄙人姓余名文，不知老丈贵姓？

    老夫司马达等，从中原东渡到此将近六十年了。

    ‘司马达等？传说中的日本佛教之祖！’宇文温心中颇为惊奇，正要和老者攀谈，却听得远处传来喧嚣声，举目望去果然是倭人的援兵赶来，看样子大约有上百人。

    许多人手里拿着长枪，但看上去大部分都是用一端削尖的竹子鱼目混珠。

    弓箭手的数目也多了许多，见着来者不善，领头的似乎是官员还骑着匹马，宇文温杀心顿起，高声喊着：张头领，射死那领头的！

    余郎君且慢，是自己人，是自己人！

    见着司马达等领着人迎向前去，宇文温便候在一边，回头四处张望着，观察港口的船只情况，他盘算着一旦情况不对，那就杀人夺船开溜。

    反正有自己人做水手，他就带着一帮人去当海盗，袭扰沿海村落，抢够粮食和淡水，拼一把往西走，总好过留在这里等死。

    凡事要做最坏打算，不过宇文温此次倒是多虑了，那位领兵赶来的官员下马和老者交谈了片刻，便单独和老者一同前来。

    对方叽里呱啦说了许多话，宇文温一个字都听不懂，亏得老者在一旁解释，说这位感谢他把那些人打跑，没有惊扰到佛祖。

    啊，是周郎君做的善事，我不过是帮衬的。

    宇文温打了个哈哈，也不想和这些人过多纠缠，只是他不想但不代表着对方不想，那官员见着满地伤者，面露惊讶之情，和司马达等交谈片刻后，对着宇文温笑着拱了拱手。

    老丈，这是怎么回事？宇文温觉得事情有些不妙。

    余郎君，有没有兴趣过府一叙？

    没有！

    宇文温转身便走，如果有可能的话，这鬼地方他一分钟都不想待，山南那边也不知道战况如何，只想着早日赶回去。

    余郎君莫要误会，苏我氏对渡来人向来友善，他们想感谢几位郎君出手保护佛像，别无他意。



第一百五十二章 神与佛
    ??城内一处大院，宇文温周法明等人正在座谈，倭国豪族苏我氏在当地的盟友，和司马达等一起宴请几位生猛的渡来人。

    刚才在港口，一艘百济船运来弥勒佛石像，司马达等一行人在码头迎接，结果有人不许佛像入境导致爆发冲突，亏得周法明见义勇为出手相助，加上宇文温的‘助攻’，把这些人赶跑。

    垂垂老矣的司马达等对故乡来人周法明颇为关切，又见自称为余文的宇文温及一众手下十分干练，曾起了招募之心。

    不过宇文温一口回绝，他倒也没有进一步劝说。

    如今众人聊的都是各自感兴趣的话题，周法明向司马达等说起建康‘近况’，而宇文温则是向这位后世所传的日本佛教之祖打听倭国风土人情。

    经过初步介绍，他大概弄清楚自己所在是北九州地区的博多，这里是倭国的一个重要港口，大致位于九州岛西北部，在这个时代是倭国遣使前往中原新罗百济高句丽的出发港。

    倭国派往各国的使者，在本州（岛）的难波登船起航，来到西侧九州岛博多港等待风信，趁着顺风横渡大海，向北可抵达百济新罗高句丽，向西和西南方向可抵达中原。

    老丈，我等的船只遭遇风暴，如今正在博多港修理，不知可否请这位咳咳，请他帮个忙，多批一些木料什么的。

    领兵赶来的那位官员是当地豪族出身，方才主宾相互介绍时宇文温没能记住那冗长的名讳，如今算是结识了地头蛇，那自然是要走一下捷径。

    余郎君勿忧，老夫已和守备说了缘由，木料和人手从明日起优先提供。

    有劳了。

    宇文温向着那位地头蛇拱了拱手，满脸堆笑。

    船修得快，距离回家的日子就越近，宇文温的心情终于好了些，所以话也多了起来，开口便问为何会有人阻挠佛像入境。

    说到这里，司马达等有些无奈，将其中缘由详细道来：

    佛教传入中原，又从中原传入高句丽百济新罗，然后大约是在三十年前，百济的圣明王向倭国大王献上佛像经卷，这算是官方层次的传播。

    而他本人和许多佛教徒这数十年来也在为了推广佛教四处奔走，算是民间层次的传播。

    倭国本有自己的宗教信仰，是为各部落的氏族神，所以由部落氏族演变成豪族的贵族们，对于外来的佛教意见不一。

    神与佛，到底选谁？

    力主引进佛教的是新近崛起的豪族苏我氏，是为崇佛派；而反对佛教的是先一步崛起的豪族物部氏，是为排佛派。

    对于是否推广佛教之事，倭国大王召集群臣商议，重臣之一的苏我稻目主张接受，而重臣物部尾舆持反对态度。

    物部尾舆的意见是倭国本就有神灵（国神）一百单八位，如果信奉外来的番神（佛祖），会导致国神震怒降下灾祸。

    大王为苏我稻目说服，允许其将自家一处房产该做佛教寺庙，苏我稻目举家拜佛诵经，结果没过多久各地爆发瘟疫，物部氏趁机向皇帝进言这是国神之怒，于是所有的佛像被扔入河中，寺庙也被焚毁。

    朝廷禁止佛教在境内传播，不过法外开恩允许苏我氏自家信奉，但不许外传，而苏我稻目一直为推广佛教坚持不懈，后来朝廷的态度有所松懈，允许小范围重立佛教寺庙。

    崇佛派的苏我氏不放弃目标，排佛派的物部氏也没有放弃目标，双方原本政见就不同，围绕着宗教问题展开明争暗斗。

    苏我稻目故去，其子苏我马子作为苏我氏当家人继续执着于引进佛教，而物部尾舆故去后其子物部守屋继承先父遗志，率领物部氏要把佛教赶出倭国。

    神与佛的斗争，具现在人间就是物部氏和苏我氏的斗争，如今佛教在倭国，只允许苏我氏一族自己信仰，而此次百济船载来的弥勒佛像，便是要送到京城苏我氏一族家庙安置。

    先前在码头生事的，是物部氏布置在博多的人，苏我氏的一举一动，对方都如影随形，司马达等率人在博多迎佛，那么物部那边也派人到博多拦截。

    物部氏的理由冠冕堂皇：朝廷有令不许私自迎佛！

    而苏我氏的理由也很正当：朝廷特许苏我氏自己信佛！

    反正都是有理有利，至于有节到什么程度，那就是要看各自人马的手段如何，方才那波人的目标也很直接：砸佛像，一了百了。

    方才多亏周郎君和余郎君出手相助，不然佛像被毁，老夫也不知该如何回京向大臣复命。

    司马达等所说的大臣是如今苏我氏家主苏我马子的职务，而他的对头物部氏家主物部守屋的职务是大连，均为倭国最高官职之一。

    老丈东渡倭国，一如当年达摩祖师一苇渡江，数十年来推广佛教，后生怎能让宵小污损佛像，糟蹋了老丈的一番心血！

    周法明说到这里义愤填膺，他不算是虔诚信佛，但不可避免被江南崇佛的氛围感染。

    郎君达摩祖师是谁？田益龙悄悄地问宇文温，他还真是不懂大家说的人物典故。

    说来话长有空找杨司马讨教讨教吧

    宇文温大概懂一些佛教典故，但不敢误人子弟，于是毫不犹豫的甩锅给杨济，反正这种事情做多了，也没什么心理负担。

    老丈，不知方才所说的苏我氏和物部氏，其在倭国朝廷里的地位，是否类似当年衣冠南渡之后的王谢二族？周法明听了许久的‘风土人情’，终于问到点子上来。

    正是，如今苏我马子任大臣，物部守屋任大连，都是朝廷肱股，其他要职也大多为各自亲信担任。司马达等说道，老夫这数十年来四处奔走，多亏苏我一族大力协助，苏我大臣向来对渡来人友善

    见着猎头又开始明目张胆挖墙角，宇文温立刻插话：老丈，后生有一事不明，想请教

    余郎君请说。

    嗯后生在江南山南颇有些门路若是能将佛经运来倭国，或者有哪位得道高僧要来倭国弘法，不知老丈乐不乐意

    余郎君此话当真！司马达等激动地站起来，老夫年少时便东渡到此，数十年来和故国几无来往，若是郎君能运来佛经佛像，那可是

    眼见着这位已经进入激动过度脑溢血的先兆，宇文温赶紧上前扶住，和周法明好言相劝，好歹让对方心情恢复些许平静。

    老丈，宇余郎君在山南颇有门路，和各大古刹亦有往来周法明明显被宇文温带坏了，说谎脸都不红，若是老丈需要，我等回去后定然想方设法将佛经佛像运来倭国。