那年那蝉那把剑

当然，即便如此，徐北游也不可能将藏经阁中的所有经书都翻看一遍，他更多时候只是一扫而过，最终在藏经阁第二层的角落中，寻到了这本金刚经。
虽然徐北游说不出原因，但这本金刚经却是给他一种极为特殊的感觉，于是他取走了这部金刚经，作为自己的最终机缘。
三人出了藏经阁之后，踏着白雪缓行，秋月看了眼徐北游手中的金刚经，称赞道：“徐宗主慧眼，竟是能找出这本金刚经。”
徐北游没有急于翻开手中这卷金刚经，问道：“方丈大师此话怎讲？”
秋月道：“想来徐宗主应该知晓四大金身之说，分别是宝竺国金刚寺的不坏金身，草原摩轮寺的不动金身，我中原佛门的不败金身，以及后建玄教的不灭金身。”
徐北游点了点头。
秋月继续说道：“这四种金身其实分别源自四大佛法，分别是金刚寺的金刚经，摩轮寺的大日经，中原佛门的心经，玄教的未来星宿劫经。除了未来星宿劫经之外，其他三经很是常见，流传甚广，可除了佛门弟子，却甚少有其他修士可以悟出金身的神通，其根本缘由，在于这些经文都是后人抄写，不见佛祖真意。”
徐北游疑问道：“方丈大师不是说佛法不在外物，佛法不依文字吗？”
秋月微笑道：“佛法不需要依存文字外物不假，可神通需要，所以想要悟出佛门金身的神通，便要佛祖亲笔所写的经文，待到从中悟出了神通之后，再由师父传给徒弟，如此代代相传。”
他一指徐北游手中的金刚经，道：“此经便是当年佛祖亲笔所书的金刚经，虽然我中原佛门以金刚经为尊，但佛祖亲笔所书的金刚经却是留在了佛门起源之地金刚寺。”
徐北游惊异道：“那又如何会在佛门的藏经阁中？”
秋月轻轻叹息一声，“虽然宝竺国是我佛门起源之地，但在近几百年以来，宝竺国的婆罗门教愈发兴盛，使得金刚寺愈发势微，于是金刚寺渐入歧途，只重神通，罔顾佛法，当年金刚寺上代主持八目圆寂之后，六面与七耳争夺主持之位，虽然七耳失败，失去了金刚寺的重器紫金刚铃，但却将这部金刚经带了出来，几经辗转之后，被老衲得到，放入藏经阁中。”





那年那蝉那把剑 第四百四十五章 传法般若金刚经
当年大齐的太祖皇帝所学之庞杂，恐怕当世再无出其左右者，道门、佛门、儒门、玄教、巫教、武道、剑宗，皆有所涉猎，最终归于神道一途，铸就不朽金身，携带九层陵墓，霞举飞升。
与萧煜相比，徐北游所学可谓极为专精，除了龙虎丹道、太乙分光剑、指玄功等寥寥几种神通之外，其他神通法门都是出自剑宗，更何况剑宗和道门本就是同根同源，他的一身修为终究还是在道祖所传的框架之内。
徐北游从未想过自己有朝一日会在佛门中寻求机缘，而这份天大的机缘已然在他的手中。
这本金刚经，竟是佛祖亲笔所书，传闻当年太祖皇帝萧煜曾经有幸得了一篇道门庄祖亲笔的南华经，便有极大裨益，如今换成佛祖亲笔的佛门根本之法，哪怕他已经走到近乎人间极致，仍是感到一阵久违的心动。
那是剑客看到精妙剑法、儒生看到微言大义、将领看到稀世兵书，书家看到绝世字帖的感觉。
至于秋月是如何将这卷本该属于金刚寺的金刚经收入佛门藏经阁，又为何将其放在藏经阁的二层楼，秋月没有说，徐北游也没有问。
好似这本就是理所当然之事，双方都是心知肚明，心照不宣。
秋月继续说道：“正如道门的根本在于一部道祖三千言《道德经》，上清派的根本在于《上清大洞真经》，华严宗的根本在于《华严经》，摩轮寺根本在于《大日经》，佛门禅宗的根本则是在于《金刚经》。”
“佛祖传经三藏十二部，那真是浩如烟海。”
“自佛门六祖以降，至大楚年间，高人大师辈出，真正折服了儒门的士大夫，脱去略带贬义色彩的‘西方教’称呼，被称为‘释教’，与儒道两家相互融会渗透，终成儒、释、道三教鼎足而立的格局。”
“在此过程中，金刚经被确立为佛门根本，溯其根本，出自于三藏十二部的般若部，佛法的根本，是以般若而得解脱。佛法有所谓六度，六波罗蜜，度也是渡，波罗蜜是到彼岸的意思。六度就是六种到达彼岸的方法，分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，但这六种方法，皆是以般若为根本基础，所以，佛家以般若为万法之母，金刚经是为中原佛门的立教根本。”
“只是千余年来，金刚经流传极为广泛，无数人持诵，但金刚经为佛为大根器人所说，故而绝大部分人很难真正懂得金刚经的真意。”
说到这里，秋月望向徐北游，微笑道：“老衲以为徐宗主便是大根器之人，所以愿将这本金刚经交予徐宗主手中。”
徐北游愣住，过了许久才缓缓说道：“方丈大师好意，徐某愧领，只是徐某既为剑宗弟子，却是不好改投他门，更不好再拜师父。”
秋月摆手道：“徐宗主想多了，让一位剑宗宗主拜入佛门门下，老衲还不敢做如此想，至于让徐宗主拜老衲为师，更是无稽之谈。此经是佛祖传下，佛祖本意在于传法世间，普渡世人，使天下间人人皆可成佛，老衲今日将这本佛祖亲自手书的金刚经交由徐宗主之手，便等同于佛祖亲自布道传法，这也是老衲不亲自向徐宗主传授的缘故，若是徐宗主悟得出，便是佛祖之功，与老衲和佛门并无干系。”
徐北游低头看了眼手中略微泛黄的金刚经，迟迟没有说话。
秋月道：“金刚经只有五千一百七十五字，般若妙义却尽在其中，非同小可。老衲与徐宗主如今也算是知交，恕老衲直言，徐宗主剑道虽精，但于体魄一道，却似乎并不擅长，再加上几番大战下来，体魄已经是伤痕累累，几乎不堪重负。”
徐北游点头道：“方丈大师所言即是，徐某所修炼的无上剑体善攻而不善守，几场苦战下来，损伤颇多，恢复极慢，往往是体魄还未复原，又要一场大战，以至于伤上加伤，难以挽回。”
秋月缓声道：“天下间最是精妙的体魄修炼之法，无非是道门的无垢之身，萧氏的不漏之体，再加上我佛门的四大金身，各有玄妙，并无孰高孰低之分。徐宗主的无上剑体虽然精妙，但在根本上，却是比以上几种体魄略微低上一筹，毕竟剑宗讲究以攻代守，志不在此。只是如今徐宗主要与道门为敌，甚至终有一日要与道门的掌教大真人做过一场，难道徐宗主就要拖着这幅病躯去与秋叶道兄交手吗？”
闻听此言，徐北游终于不再犹豫，诚心道：“蒙方丈大师不弃，还请多加指点。”
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秋月微笑道：“佛祖的佛法，博大精深，每日参详有每日的不同之处，每人参详有每人的各异之处，老衲不敢说指点二字，只是与徐宗主共同参详这卷金刚经，若是徐宗主不嫌老衲多事，也可由老衲试着解释一二，权当是抛砖引玉，探幽发微。”
徐北游与萧知南对视一眼，两人心中已然明了。
秋月之所以如此大方，是因为佛门要靠剑宗挑落道门的位置。换而言之，徐北游与秋叶的一战是重中之重，只是平心而论，如今的徐北游并非是秋叶的对手，哪怕徐北游已经登顶地仙十八楼的境界，又有天下第一攻伐重器诛仙，也仍是如此。只因为秋叶是十八楼之上的境界，玄妙莫测，与地仙十八楼境界相较，犹如地仙境界和人仙境界的差别，不管剑仙如何善战，也难以弥补其中的巨大差距。
至于秋叶身上的伤势，先不说是否影响秋叶的根本战力，难道徐北游身上就没有伤势了？经过了连番大战之后，徐北游固然是真正确立了天下无人不知的盛名，但付出的代价也同样巨大，正如秋月所说那般，几乎是不堪重负，甚至不用与秋叶交手，再经历一两场大战便会走到难以挽回的境地之中。
若是徐北游难敌秋叶，秋月和佛门就很难有其他动作，事关佛门大计，秋月宁可将佛祖亲笔所书的金刚经双手奉上，也要助徐北游一臂之力。
至于所谓的机缘，说白了不过是粉饰一二，保留几分佛门应有的矜持。
不过秋月的一番话也可谓是直戳心窝，挠到了徐北游心底的最痒处，让他根本无法拒绝。
于是徐北游收回视线，对秋月作揖一礼，沉声道：“那徐某就却之不恭了。”




那年那蝉那把剑 第四百四十六章 谁人不是笼中雀
承平二十四年七月末，就在江南地界上两襄战事正酣的时候，剑宗的人都很忙，冰尘盯上了尘叶，不死不休，张雪瑶坐镇江都，主持大局，秦穆绵远赴燕州，着手布置经营北地数州，而身为宗主的徐北游则是滞留于佛门祖庭，仿佛真的成了避世的苦行僧，每日里研习那卷由佛祖亲笔手书的金刚经。
与此同时，一直仿佛是局外之人的佛门终于有了动作，不过这个动作却不是针对剑宗或者朝廷，也不是针对始终压过佛门一头的道门，而是直指近百年来与佛门唇齿相依的东北牧氏。
当然，此事是在绝对隐秘的情形下进行，知情人不过两手之数，其中就包括佛门的方丈秋月，两位首座，以及八部众天部帝释天、大梵天和阿修罗部阿修罗。
都说天下有三大阴私机构，让人闻风丧胆，分别是朝廷的暗卫府，道门的镇魔殿，以及佛门的八部众。至于剑宗的剑气凌空堂，在覆灭于萧慎之手后，还难以与这三家相提并论。
如今的情形，镇魔殿在江南大战之后，精锐高手损伤殆尽，第一高手冰尘又改投剑宗麾下，只剩下镇魔殿殿主尘叶和第二大执事酆都大帝，可谓是名存实亡。朝廷的暗卫府也好不上多少，原本的三大堂官，端木睿晟因为涉及谋反之事，被徐北游斩于剑下，傅中天事败逃亡，只剩下一个魏无忌，还被调入禁军之中，再加上开战以来，各大分府人手折损严重，同样是元气大伤。
唯有佛门的八部众，虽然龙王被囚，但整体战力保持完整。
按照佛门的说法，既要有菩萨低眉慈悲广布佛法，也要有金刚护法怒目怖畏，佛门的方丈大师和诸位首座自然是低眉慈悲，那么八部众便是金刚怒目。
这种时候，这种事情，自然是由八部众出手。
所谓八部众，是以佛经中的八部天龙为代指，以天、龙二部为尊，如今既是龙部之主又是八部之主的龙王不在，便由天部之主帝释天顶替而上，代为发号施令。
其实历来也都是如此，由天部的帝释天任八部之主，总揽全局，由大梵天任天部之主，各司其职，只是本代龙王太过耀眼，这才强行压过了帝释天一头，成为八部之主。
除此之外，其他方面的事情，自是由秋月或者两位首座出面，比如说与大齐朝廷交涉，便是秋月亲自出面，至于查擎那边，则是有大日院的首座出面，还有后建那边，是由罗汉堂首座亲自前往大梁城，拜见了后建国主完颜北月。佛门这番动作，不疾不徐，就像在编织一张大网，然后慢慢收缩，使得网中之人如笼中之鸟，逃脱不掉，挣脱不开。
待到各方再无异议，佛门的大网织成，接下来就是收网的时候。
正所谓风起于青萍之末，虽然佛门的动作已经很是隐蔽，但还是流露出些许蛛丝马迹，许多嗅觉敏锐之人，已然早早离开，生怕被殃及池鱼。
对于这些“小虫儿”，佛门自是不在意，他们是否飞出罗网，都是无关紧要之事，更加无关大局走向，只有那只网中的鸟儿，才算关键。
只要抓住了这只鸟儿，东北三州大局已定。
……
因为徐北游滞留于佛门祖庭的缘故，萧知南一时半会儿也难以返回帝都，于是便由出身于天策府的影子来回奔波于佛门祖庭和帝都两地，负责传递消息。
此时萧知南正盘坐在一座偏殿里，借着殿内的烛火仔细阅读手中的信笺，背后是一尊三面尊者像。
过了许久，她从信笺上收回视线，望着身前的影子问道：“本宫要你们查的事情查清楚了吗？”
身材玲珑却看不清面容的女子犹豫了一下，轻声说道：“回禀公主殿下，这几天属下走了许多地方，在佛门阿修罗的协助下，又派了好些人在查，这件事情已经查出眉目了。”
萧知南问道：“什么眉目？”
影子回答道：“尘叶一行人下山之后，通过辽王府的安排，登船离去，不过随行之人只有李清羽、上官云和青叶三人，镇魔殿的第二大执事酆都大帝却是没有登船。”
萧知南问道：“酆都大帝去了哪里？”
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影子略微犹疑后答道：“虽然属下没有找到他的确切踪迹，但是根据属下的推测，他应该是去了辽王的府上。”
“辽王府？”盘坐在蒲团上的萧知南微微一震。
影子低头道：“正是。牧棠之与佛门离心之后，似乎与道门有些牵连不清。”
“好！”萧知南双掌轻轻一拍，“佛门的方丈大师，想要借剑宗的剑去斩道门，自己好坐收渔人之利，可天底下哪有这样的好事，这一次，是道门的人自己主动送上门来，佛门却是不出手也不行了，只有两个人手上沾了血腥，那才是一路人。”
影子没有说话，很明智的保持了沉默。
萧知南继续说道：“至于是辽王主动勾结道门，还是道门来勾搭牧棠之，现在还有待斟酌，不过已经无关大局，接下来你去见赵无极，传本宫的旨意，告诉他，准备反攻事宜，这东北三州，总归要握在我们自己的手中才算安心，只要他能顺利拿下东北三州，事后一个异姓王的位子少不了他的。”
影子郑重应诺。
萧知南将手中的信笺化作飞灰飘散，拍了拍手上的残留灰烬，说道：“你去吧，不过要小心些，虽说东北三州是佛门的地盘，但此时局势未定，一旦离开佛门祖庭，就不好说了。”
影子恭敬一礼，说道：“属下明白。”
说完，整个人炸裂成一团阴影，消散无踪。
萧知南从蒲团上起身，想要向外走去，却又忽然停下脚步，下意识地转身望向身后的尊者像，轻声自语道：“牧棠之，你到底想做什么？”
她稍稍沉默，然后呼出一口气道：“笼中鸟雀，困兽犹斗。”
萧知南忽然想起什么，自嘲笑了笑，“谁又不是身在樊笼中呢？”




那年那蝉那把剑 第四百四十七章 菩提院中听佛法
从七月十五的盂兰盆节法会来到佛门祖庭，到如今已是七月末，徐北游和萧知南已经在佛门滞留了足有半月的时间，外面的形势一日一变，徐北游多少有些坐不住，这几天一直在心底里思量着，是否将佛门之事暂且放下，先送萧知南返回帝都，毕竟在哪里参悟佛经都是参悟，可萧知南这位摄政长公主还是待在帝都城中更为妥当。
徐北游曾对萧知南提起过此事，只是萧知南拒绝了这个提议，她说如今的帝都城中有韩瑄和谢苏卿坐镇，出不了什么大乱子，反而是徐北游的伤势已经严重到不容拖延的地步，她可不希望自己的丈夫哪天被别人地取了项上人头，所以徐北游养伤才是第一要务。
另外，萧知南也有些不好对人说出口的女子小心思，她也想趁着这个时候多陪在徐北游的身边，毕竟夫妻二人聚少离多，现在一别，再次见面就不知是什么时候了。
既然萧知南都如此说了，徐北游自然是从善如流，每日里除了向秋月讨教佛法妙义之外，也会与其他六位首座切磋境界修为，这倒不能说徐北游占佛门的便宜，毕竟他乃是地仙十八楼境界，又是剑宗宗主，也算一代宗师人物，相互印证之下，只能说是各有裨益收获。
今日，徐北游便要听菩提院首座讲经。
菩提院所在是一座清幽古殿，今日没有半个佛门弟子，唯有菩提院首座和徐北游两人。
两人相对而坐，菩提院首座瞧着不过不惑年纪，气态儒雅，不像是佛门中人，倒像是俗世私塾中的教书先生，他在身前放了一部经书，手掌按在经书的封面上，缓缓说道：“当年摩轮寺寺主秋思曾在寺中暂住，结合摩轮寺的大日经和本寺的金刚经，与方丈师兄一同整理出了这本金刚界仪轨。”
“所谓佛有三身，法身、报身、化身，法身佛者，阿弥陀佛是也，报身佛者，金刚萨垛佛是也，化身佛者，毗卢遮那佛是也，佛祖释迦，毗卢遮那佛之化身也，即大日如来。故而这大日经便是密宗之根本经义，徐宗主若是想求神通，可以选这本金刚界仪轨，若是想求禅，却是要在大日经和金刚经中找寻。”
徐北游未置可否。
菩提院首座继续说道：“什么是佛法？说的简单些，佛法就是佛祖说过的话。”
“佛是什么？不是高坐神坛的泥塑木偶，而是心中有佛，人间处处生佛，故而佛不在西天，却在心间。
“禅宗便将这尊心中之佛归结为一个禅字，正所谓闭口是禅，面壁是禅，求索是禅，棒喝是禅，欢喜是禅，不动也是禅。”
“佛祖说的话中自然也会有禅。”
这些话初听之时大有深意，不过细思之后，却发现空洞乏味，有套话之嫌。
菩提院首座不管徐北游做何感想，翻开身前的金刚界仪轨，开始正式讲经。
“如是我闻：一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王，种种间饰，菩萨之身为师子座。”
徐北游脸上的表情骤然凝重，望向菩提院首座。
因为菩提院首座未曾张口，声音已然印入徐北游的心间。
如果徐北游没有猜错，这应当是佛门六大神通中的他心通。
既然他心通手段都已经用上，这次的讲经看来是要动真格的了？
相传当年佛祖讲法，有地涌金莲，有天花乱坠，有幸闻得佛法，顿悟者不知凡几。
“白佛言：‘世尊！云何如来、应供、正遍知得一切智智？为无量众生广演分布，随种种趣、种种性欲、种种方便道，宣说一切智智？或声闻乘道，或缘觉乘道，或大乘道，或五通智道，或愿生天，或生人中及龙、夜叉、乾闼婆，乃至说生摩侯罗伽法？’”
老僧仍旧没有张口，而是以他心通的手段，将自身对于经文的感悟直接印入徐北游心间，尤其是只可意会不可言传的部分，更是能保留老僧的六分感悟。
徐北游放开识海，闭目静心感受。
此时在徐北游的紫府识海中，有一尊身形模糊的佛陀，带有佛光万丈，有说法声音回荡不休，天花乱坠，地涌金莲。
饶是徐北游境界高于菩提院首座，见到如此景象，也是心湖起波澜。
然后便是不断声音在徐北游的心田中响起。
“佛有六神通，谓之神足通、他心通、天眼通、天耳通、宿命痛，漏尽通。神足通，即自由无碍，随心所欲现身之能力。天眼通，能见众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。天耳通，能闻众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。他心通，能知众生心中所思之事。宿命通，能知及六道众生之百千万世宿命及所作之事。漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。”
“所谓六神通，非是佛祖所传，乃是由道门庄祖首创，庄祖于《人间世》有言，‘夫耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？’后传至宝竺，化为己用，成了如今的六神通。”
“正所谓佛本是道，佛门有欢喜禅，道门有房中术，佛门有他心通，道门有读心术，佛门可察宿命轮回，道门有卜算窥天机。”
“故而道门亦有六神通，如意、天眼、广闻、读心、兵解、漏尽，道门之漏尽通，谓之长生不死，逍遥世间，亦作神仙之属，如今的道门掌教真人秋叶，便是已得漏尽神通。”
徐北游神情专注。
一本金刚界仪轨，逐字逐句，菩提院首座娓娓道来，其中又夹杂诸般道经佛法，乃至是玄教和儒门的道理教义，徐北游识海中的佛陀也越发清晰。
最终光芒万丈，佛光如海，照亮他的整个心田徐北游一开始还略有几分轻视之意，在菩提院首座讲完之后，他已然是收起了所有的轻视，诚心待之，然后又诚心谢之。
临走的时候，菩提院首座从自己的手腕上褪下一串菩提数珠，为徐北游戴到手腕上。
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菩提子已经是褪去原本的金黄之色，变为纯白之色，没有丝毫杂质，可谓是精诚所至金石为开，无疑是传承了上千年的珍贵之物。
徐北游戴着这串数珠离开菩提院，然后凝视着这串珍贵至极的菩提子，心中隐隐生出一个念头，若是铸就佛法金身，然后再以一剑斩之，摧破这尊金身，那自己便是不破不立，破后而立，以剑斩自身，剑道修为将更上一重楼，几乎可以比拟当年的师祖上官仙尘。




那年那蝉那把剑 第四百四十八章 辽王府中辽王言
天底下共有两座辽王府，一座是位于辽州朝阳府内，此乃牧氏受封于大齐之后修建，可以看作是“新宅”，而另外一座则是位于北都城内，此乃牧氏在大郑年间所建，原是北都大都督府，后在牧人起封王后，改建为王府，可以看作“祖宅”。
论起用心精巧，居住舒适，富丽堂皇，自然是“新宅”更胜一筹，可要说起防卫森严，“新宅”就远不如“祖宅”了，毕竟“祖宅”是由牧氏数代人精心修建而成，其中的种种玄妙之处，远非如今的辽王府可以比拟。
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