买宋

     




第九十七章 开国太祖的国策
    没错，以仁治国几乎是宋朝的国策，这也是由太祖制定的，因为太祖皇帝赵匡胤出身乱世，所以在登上皇位之后，他制定的许多国策，都是来源于他当年的经历，可以说真的是在为百姓考虑。

    如他制定的国策中有两条，第一条是重文抑武，也就是尽量不要发动战争。

    第二条就是:“不得杀士大夫，及上书言事人”。

    上书言事人就是谏臣，这等于是给士大夫们发了一块免死金牌。更重要的是，终宋朝一代，这条禁令都被执行得非常彻底，政见不合最多就是贬职，让他离自己远点，不听不听，王八念经。

    所以宋王朝前后三百余年，的确鲜见对文人士大夫和批评朝政的人开刀，甚至多次因为这条老规矩而朝令夕改，刀下留人。

    这都是因为在宋朝建立之前，唐朝灭亡之后五代十国的战乱局面，让得赵匡胤看明白了，战争虽然能带来土地，但是在战争中百姓却是最为痛苦的，战火让不少人流离失所，骨肉分离。

    因此他重文抑武，稳定民心，让百姓能够安心生活。

    特别是第二条不杀言官及士大夫，则是赵匡胤希望宋朝历代皇帝，能够广开纳谏之门，不要在宫中闭目塞听，忘记了忠言逆耳的道理。

    可以说，这些国策，在后世的宋朝帝王手上，都有很好的继承，所以宋朝才能延绵三百二十年的国祚。

    这一国策也不负众望，给文人积极参政议政创造了一种极为难得的宽松氛围和良好环境，亦保证了政治上的相对清明。

    比如当苏东坡因为反对宋神宗的改革而几乎按罪当诛时，就在屠刀即将举起之际，宋神宗猛然想到“不得杀士大夫及上书言事人”的祖训，最后也只好强压下心头的怒火，主动说服御史，把苏东坡贬官降级了事。

    苏东坡也因这条祖训，从黄泉路上捡回了一条性命，得好好烧烧香感谢感谢太祖皇帝。

    也很简单，之所以立下这些国策，就是因为在赵匡胤的眼中，一百个文臣的贪浊，其危害性也不如一个将领的作恶，所以才有了杯酒释兵权的典故。

    他就是下决心要用文人治国理政，尽管是最低程度的安全保证，但却给文人从政为官、发挥才干、敢于直言、恪尽职守，创造出了一种难得的宽松氛围和良好环境。

    因此当时才有万般皆下品，唯有读书高的说法，毕竟赵宋官家这样赞美读书人是因为秀才是不会造反的，而且就算是想造反也是造不成的，所谓秀才造反，十年不成嘛，而换做武人就不好说咯。

    不光给读书人官职和名声，宋朝对文人的工资待遇也历朝罕见，各种工资补贴拿到手软，不用贪污都能买豪宅美妾。

    包括百姓也一样，有许多的福利政策，老人，小孩，孤儿寡母，都有一定的补贴。

    包括此时的仁宗皇帝，更是以仁德治国的典范，将太祖定下的国策完美的继承了下来。

    在位期间虽然也与西夏有征战，与辽国有增币求和等纷争，但总体属于国泰民安，百姓安居乐业，有盛世景象，史称仁宗盛治。

    历代对他的评价都及其之高，说:“宋之英主，无出仁宗。”

    并将它与汉文景两位皇帝相比，而清朝的十全老人更是将他与李世民、康熙皇帝并列，成为其最敬重的三位帝王之一。

    而关于仁宗皇帝的一生，民间有四句顺口溜广为流传:

    狸猫太子何曾换，庆历新政不终全；克己纳谏尚勤俭，仁宗仁名天下传。

    这四句几乎概括了赵祯一生的几个重点。

    狸猫太子何曾换:

    不必说，狸猫换太子的故事脍炙人口，相信很多人都听说过，说的是宋真宗晚年两位妃子同时怀孕，刘氏自己的孩子夭折，为了争夺后位，她用一只剥了皮的狸猫把李氏的儿子换了过来，于是刘氏成了皇后，李氏被打入冷宫。

    后来这个孩子被立为太子，又在包拯的帮助下得知真相，与李氏母子相认。

    这个故事出自古典小说《三侠五义》，真的是想象力丰富至极，能想出剥了皮的狸猫这么个经典道具。

    不过这个故事也并非全都是杜撰，也有一定历史原型，比如李氏原是刘氏侍女，后被宠幸也封为嫔妃，生了儿子后刘氏要抚养，她也不敢不给。

    直到仁宗继位后才知生母是李氏，那时候李氏已亡故，仁宗听说李氏是被迫害致死，于是开棺验尸，结果发现是盛装入殓，这才依旧孝敬“养母”。

    庆历新政不终全:

    说的是仁宗时候，国内土地兼并严重，官员、军队冗员极多，与名目繁多的冗费合成“三冗”。

    于是宋仁宗用范仲淹等为相，负责变法，史称庆历新政。

    只不过这个新政忙了一年多就失败了，而范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修等人也先后被排挤离朝。

    只是庆历新政虽然失败，却为后来的王安石变法提供了基础。

    克己纳谏尚勤俭:

    说的是宋仁宗克己纳谏的故事非常多，比如吃饭吃到沙子，却不肯说，害怕下面人因此获罪；比如看到随从没准备水壶，就忍着口渴不说，害怕他们为此获罪。

    纳谏的故事也多，比如朝臣建议裁减宫人，身边的太监不屑，他直接就把这些太监裁撤了。

    又比如有人为他进献美女，朝臣建议他远离女色，他害怕日久生情，立即就将这些美女送走。

    最出名的是他原本想为宠妃的娘家人升官，包拯力谏不允，唾沫星子都飞到他脸上了，他擦擦脸，无可奈何作罢。

    仁宗仁名天下传:

    乾隆将他与康熙皇帝、唐太宗并列，史书称其为帝王中第一“仁君”。

    乃至于他驾崩的消息传到市井街头的时候，一些普通的老百姓都失声痛哭，赶着到皇宫外面为宋仁宗送别。

    这是真的，据《宋史》记载，赵祯驾崩的消息传出后，“京师（汴梁）罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。

    市民们全都自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。

    他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。

    特别是赵祯驾崩的讣告送到辽国后，连“燕境之人无远近皆哭”，辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋朝使者的手号啕痛哭，说:“四十二年不识兵革矣。”

    又说:“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”

    此后，辽国历代皇帝竟然“奉其御容如祖宗”。

    可见仁宗皇帝真的是仁义到了极点，包括到北宋灭亡的时候，进犯的金兵到处烧杀抢掠，甚至把北宋皇帝的坟墓都挖掘了一遍，但是唯独宋仁宗的坟墓完好无损，金兵无人敢动，就是因为他太过仁义了，仁义到连敌人都尊敬他。

    这些也许有夸张成分，但史书从不为其他帝王做这样的描绘，由此我们可以看出仁宗之“仁”必是出类拔萃的，到了一常人难以达到的境界。

    虽然他没有开疆破土决战于两军阵前的勇略，也没用厉兵秣马收复燕云的雄心。

    而且也可能有些柔弱，不够决断，但作为守成之主，他能够克己、勤俭、纳谏，所用之人也以中上水平居多，特别是作为一个致力于百姓安居乐业的皇帝，恪守祖宗国策，仁德治国，仁宗称“仁”，当之无愧。

    故此他的亲历其为，也才能保全宋王朝三百多年的江山社稷，让国内百姓生活的大多安居乐业，免于刀兵战火，真的算得上是十分不错了。

    这也是宋朝帝王帝王的高明之处，虽然他们很多都是艺术家，并不擅长于治国，贪图享乐，可是却能奉守祖宗国策，以此来治理国家，延绵国祚，不至于短命而亡。

    虽然其他的朝代也有国策，但后代都并没有好好遵守，或者说，该遵守的没有遵守，不该遵守的却偏要死脑筋的遵守，才引发了朝代的灭亡，不得不说，令人唏嘘不已。

    比如明太祖朱元璋，也制定了一系列的国策，还绞尽脑汁的专门写出了一部《皇明祖训》，用来约束后世子孙按照他的想法来治国。

    可结果呢

    抱歉，并不如意，如果说宋朝的皇帝艺术家太多，那么明代的皇帝就是奇葩太多了，各有各的想法，祖训几乎成了摆设。

    像是其中最重要的一点，朱元璋曾在皇宫内竖立一块铁牌，上书“内臣不得干预政事，犯者斩”。还特别定下了规矩“内宦不得识字”。

    之所以如此，是因为朱元璋有感于汉、唐的宦官专权而制定的祖训。

    可这套规矩在他死后也就建文朝坚持执行了四年，到燕王朱棣夺位后就基本被无视了。

    因为朱棣在靖难之役中得到了包括南京皇宫中的里里外外众多太监们的支持，相当一部分太监在朱棣的上位过程中立有大功，比如七下西洋的郑和在靖难之役中就立有军功。

    所以从朱棣



第九十二章 可悲可叹亦可怜
    每个朝代都有国策，这是无可厚非的，开国的太祖们凭借着远超常人的聪明才智，制定出治国的基调，并规定永久的延续下去，希望后世统治者能借此永保江山巩固。

    怎么说呢，只能说这种做法有好有坏，因为时代在变，所处环境在变，包括人心也在变，而政策却一成不变的话，这肯定是要出问题的。

    因为可以说，不顺应时代发展的政策，都不是什么好政策。

    虽然这些政策在当时看起来是很好，但总归有时代的局限性，这是不可避免的。

    比如说宋朝，太祖皇帝赵匡胤的重文轻武，是鉴于唐末的藩镇割据，武将专权而专门制定的，为的就是防止武将们尾大不掉，重蹈五代十国的乱局。

    这一政策在当时很好，帮助国家快速稳定，结束了乱局，进入了和平发展时期。

    可弊端也很显著，那就是后世子孙没有及时调整，越来越歧视武将，连带着就连当兵的都看不起，还为此专门衍生出了一句骂人的话，那就是‘你个贼配军’，可见社会地位如何。

    低到什么程度呢，比如宋真宗咸平年间，陈尧咨状元及第，名噪一时。

    此后，其仕途颇畅，屡迁至工部侍郎、权知开封府、翰林学士。据记载，陈尧咨不仅文辞出众，而且在箭法了得，当世有名，有“小由基”（春秋时的著名神箭手养由基）的佳号。

    “澶渊之盟”以后，宋辽双方保持来往，但辽使到开封后，常挟能骑善射之长蔑视宋朝。

    宋真宗为了挽回脸面，也打算在文臣中寻觅“善弓矢、美仪彩”者，以陪伴对方出入靶场，于是，有人就推荐了陈尧咨。

    真宗有意让陈氏转为武职，便托人给他带话:“陈某若肯改武，当授节钺（即节度使）。”

    要知道节度使为当时武将的最高军衔了，俸禄甚至优于宰相，陈尧咨有些心动，便将这事禀告给了其母，可他母亲知道后却气的大怒，一面杖打其子，一面愤愤地责备道:“汝策名第一，父子以文章立朝为名臣，汝欲叨窃厚禄，贻羞于阀阅，忍呼”此事遂寝。

    到了宋仁宗天圣时，由于陈尧咨与执政大臣不和，遭到谤言。

    结果，“方以词职进用”的陈氏，突然被宣布改为与原官地位差不多的宿州观察使的武职，调任知天雄军。

    虽然是平调，可由文官调武职，在当时愈演愈烈的重文轻武的社会背景下，明显是属于排挤贬逐之举啊，自然引起状元出身的陈氏的强烈不满。

    史称:“尧咨内不平，上章固辞。”垂帘听政的刘太后为了安慰他，特亲自加以召见，“敦谕之”。

    陈尧咨无奈，只得屈从，后来其虽官至节钺，却始终未能像两位兄长那样步入中书，所以抱恨死于地方衙门。

    值得注意的是，陈尧咨晚年性情极为暴躁，所谓“多暴怒”，动辄便对属下挥舞大棒，这很可能便是其极度失意的情况下宣泄积怨的一种表现。

    所以，这也是导致宋朝积弱，军队战力不强，为人诟病弱宋的主要原因。

    这就是国策的失误之处，没考虑到时代的发展性，与之相比，另一国策就要好得多，那就是不杀士大夫及上书言事者。

    因为这属于中庸性的国策，主要目的是要买人心，利大于弊，一直继承贯穿的话，并不会出什么大问题。

    包括后面的明清也一样，都有许多基本国策，明朝的话，不用说，开国皇帝朱元璋是个妥妥的劳模，留下的国策一大堆，还专门为此写了一本书，一共花费了整整6年时间，前后做了7次删改，叫做《皇明祖训》

    里面清楚的写道，凡是他的后代即位，都要严格遵从上面的内容，一个字也不准改。

    里面将皇帝至亲王的行为准则都做出了规定，例如:如何行政；如何执法到安排日常的生活起居；怎样管理后宫，皇族之间要怎样行礼……

    反正杂七杂八，各种细节，都写得清清楚楚，希望能机械化的运转一个国家，这样他的大明江山就能永固下去了。

    乃至于这里面就连皇帝安全这一点，都写的是清清楚楚，例如皇帝在和亲信大臣商量机密时，带刀侍卫只允许离着十丈远，这样才安全，晚上要记得警醒，没事多听听城中的传言，知道是否有什么异常。

    当然，只是规定这么一点当然不会花费6年的时间，所以这里面连皇帝的饮食都写得清清楚楚，怎么吃饭，怎么作息都安排的很周全，就连啪啪啪时几次都差点规定出来，直说吧，就是怎样打造无数个一模一样的他，来巩固大明江山。

    这当然是扯淡了，人又不是机器人，每个人都有自己的想法和思考，怎么可能完全按照老朱同志的想法来做，这就相当于真的变成机器人，一点自由都没有啊。

    不说皇帝受不了，就是手下的大臣也受不了啊，毕竟老朱同志对贪官太狠，可给的工资又低，没法不贪，可一贪吧不是杀头就是剥皮萱草，这谁特么受得了

    照这么下去除非人人都像海瑞，否则大明朝就真的没人当官了啊，全特么给杀完了。

    而且，关键是老朱同志的《皇明祖训》不仅多，杂七杂八一大推，看着就烦不说，还特么大多不靠谱，这就气skr人了……

    可以说，明朝正是成也在他手上，败也在他手上，比如，老朱同志由于早年时的惨痛经历，父母和兄弟姐妹们都死于饥饿，因此为了避免重蹈覆辙，他严厉规定，凡是他的子孙，每月固定分发钱粮，不可出去工作，真正的养猪（朱）流。

    他的本意当然是好的，自己当上了皇帝想让子孙后代不用像之前那样挨饿，可谁知道光是这条规定就把明朝折腾的够呛明朝。

    为什么这么说呢，咱们来看看具体事例吧，先看一组数据。