一名隐士的前半生

    我先把第一个问题搞清楚:“你怎么也愿意停下来，陪我说话了”

    “进入我身体容易，进入我心灵难。庄哥，你是唯一进入我心理的男人，我希望你总能撩拨我的思想。”这话从她平静的语气中，我听到了巨大的肯定，这种高度，几乎绝大部分男女都无法到达。

    此时，我想调皮一下，问到:“进入身体容易，你经历不少吗”

    “庄哥，别得意，不要用传统眼光来看我。你是我第一个，但我不肯定，你估计不是我最后一个，对不对”

    “别威胁我，你说的是实话。”我马上转移话题，这事可以肯定，目前，她的男人，只有我一个。但她说的容易，是相对于心灵而言的。过于聪明的女人，把男人一眼看穿，没有几个男人，有这个能力和自信，敢在她面前坦露心扉的。当对方不向你打开心门，你的心门也不会打开。无法进入。

    “西方从文艺复兴以来，把男女之事归结到人性上来，作为人道主义的一个内容，也就是第一次跟它披上了合理合法的光荣的外衣。其对过去性的禁锢的批判，以《十日谈》为代表。那时候的经典思想，总体上是合适的。”

    “但后来发生了变异你知道吗”她问到。

    “我知道，但我想听你说，因为我也许没你知道得多。凡是你讲的，都比我生动。”

    “故意夸人，是不是想骗我”

    “美女老师上课，是每个男生的期盼。”我老实回答。

    “我看过一本书，是一本法国历史上伟大皇帝的传记，叫《亨利五世》，看过这本书后，我才明白，法国人的所谓浪漫，是什么意思，到什么程度。”

    还真有收获，这本书我不熟悉。

    “亨利五世的婚姻是教皇参与的，与西班牙政治结合的产物。在中世纪宗教对人性压迫还比较厉害的时候，他们都开始放荡起来了。亨利皇帝号称有六个情妇，他经常出去与她们幽会。但皇后也不是独守清宫，她也养了小白脸。”

    这样的故事并不稀奇，这不过是人类演了千百次的家庭把戏。

    她似乎看出了我的疑问，她接着说到:“稀奇的是，他们之间关系的处理方式。有一次，亨利五世在外面与情妇幽会回来，来到寝宫时，看见宫女和卫士们慌慌张张，四处奔跑。他明白了，估计皇后那个小白脸在里面呢。此时的皇帝，气定神闲地坐在宫廷中间的院子，歇息了好长的时间，再往卧室的方向走去，你猜他为什么这样做”

    “他在思考行动还是平息怒火毕竟事涉皇后，人家也是西班牙贵族，不太好办吧。”我还有很多猜测，但只说这两样，如果提前说完了，她讲起来就没意思了。

    看魔术不揭机关，听相声不提前掀包袱，这才是君子所为。当然，我对正确答案也同把握，听她怎么说吧。

    “错误，你太小看法国人了。他故意等在那里，是给那个小白脸逃跑的时间，给皇后整理现场机会。他不仅仅是要顾忌皇家的体面，也是显示自己的风度，你懂了吗皇帝，我如此伟大，我懂得浪漫。”

    这让我明白了，法国人的思路，跟我们中国人完全不同啊，如果中国人碰到此事，起码要假装愤怒一下，以表达男人的尊严。他是皇帝，他的子民，浪漫到骨子，可以理解了。

    至此，我才理解了萨特与波伏娃的关系。他们不仅仅是因为哲学和思想，在做前无古人的社会实践。他们本身就对这种浪漫，产生过美好的想象，有试试的冲动啊。

    “当身体和感情的闸门打开，压抑多年的**如洪水奔流，浩荡着欧洲所有角落，人们跃跃欲试，开始了对男女之事不同方向的探索和试验。”小池此时已经变成一个哲学家了，因为她也平躺下来，望着天花板说话。

    “你知道，文艺复兴是建立在罗马文化重现的口号上的。他们的快乐观在欧洲人的想象中，有两个极端。一个是禁欲主义的想象派:柏拉图。一个是纵欲派，如油画中贵族乱交的温泉。”

    关于柏拉图的近代追随者，可以举一大堆名人为例子，他们有的终生不娶，有的终生暗恋。最典型的例子是俄罗斯伟大的文学家屠格涅夫，他暗恋朋友的妻子，一生不娶，一生追随。别人度假到哪里，他就跟到哪里。给那女人写诗，写信，把自己搞得跟个情圣似的。最让中国人难以理解的是，他朋友，也就是那个女人的丈夫，居然并不嫉妒，还充当信使，保持着与屠格涅夫一生的友谊。他在自我骄傲的同时，对朋友充满着同情与帮助，允许甚至鼓励朋友对自己妻子的追随和暗恋。

    “从感情的角度分析，他们为什么这么做呢”我问到，这事我也不太理解。

    “他们认为爱是神圣的，当然得有宗教般的狂热和牺牲，他们用情感自虐的方式，取得某种




第二百七十八章 我需要质量
    她突然问到:“你需要数量吗”

    我马上明白了她的意思，如果我追求数量，当在此时，在她所描述的语言勾引下，我当翻身上马，奔驰在她的草原上。但是，我何尝需要过多的数量在会所，如果我是一个单纯追求数量的人，方姐的愿望，不早就实现了

    “不，猎物已在笼中，我需要质量。”

    “谁是谁的猎物，你敢肯定”

    她挑衅起来，我都有点坚持不住。但既然需要质量，就得放弃眼前的利益，我翻身下床。

    “我得安排好今天的生活，你可以在床上心情酝酿。”

    在她不知道是开心还是嘲笑的笑声中，我逃离了这层充满诱惑的温暖，来到了厨房。我要把早餐、中餐甚至午餐的事情准备好。

    我出门看了看天势，估计今天甚至明天都是下雨，看样子，我可以不慌，为下步的攀登做好准备，所谓磨刀不误砍柴功。

    在提了几桶水回来后，我想到了砍柴。回到堂屋拿锯子时，发现小池穿着睡衣，飞快地从厕所蹦进了卧室。我问到:“咋啦”

    她的回答倒很干脆:“人有三疾，一身轻松。”

    我笑笑，继续锯材，这是一个大树兜，虽然锯起来比较麻烦，但可以烧很久。对今天的伙食安排，我很有计划。先是煎了几个鸡蛋，昨天在超市买的袋装牛奶，一热，然后在火上烧着水，准备好她洗澡用。

    当我把早餐用盘子端到她床上的时候，我想起了当年妍子，也这样对待过我，突然感受到一丝丝时空错愕的感觉。

    “女王，请用膳。”我模仿举案齐眉的姿势。

    “无事献殷勤，非奸即盗，说，你打的什么主意”她假装以审问的口气说到。

    “我打的你的主意啊，女王，你圣明的眼睛，难道看不出来吗”我操着经典的假洋鬼子似的话剧腔，字正腔圆地说到。

    “罢了，难得你一片心意，本宫领了。”她又穿越到清朝，戏精演多了，容易串戏。

    当水烧开时，我给浴室的桶里兑上，她也在喊我了。我跑进卧室，她指着盘子:“本宫也乏了，剩下的，赏你吧。”

    我模仿清朝太监，拉袖打恭单腿跪地:“嗻！”

    把盘子端回餐桌时我想，我要是太监，费这事干嘛根本没追求嘛。人到无求品自高，心有奢望气自短。

    当我吃完剩下的，对她说到:“水已经兑好了，你是不是要洗澡呢”

    她当然要洗，她有需求我有要求，质量的追求当然好，但准备工作也比较复杂了。

    她在洗澡时，我就开始一边淘好米，下锅做饭了。这饭得够中午和晚上吃，当然还要给一部分喂鸡子和小黄。

    当饭在煮的当口，她洗澡还没结束，估计是大洗了。我趁此机会，赶紧捉了一只鸡，杀了，用开水一烫，迅速拨毛。等她出来的时候，我已经在剁鸡肉了。

    “噫！你还搞得有生有色的嘛。那个人，你这样准备，是要搞哪样”

    “自己意淫去吧，我要搞哪样，你不清楚你要酝酿情绪，我要补充体力。这只鸡也许我们一天都吃不完，但是准备工作充分点，没什么坏处。”

    炖鸡汤，煮米饭，家务活只要统筹好了，也不难，不慌乱的情况下，也不费时间。

    等一切搞定，我一看时间，已经十点多了。卧室那边传来一个声音，好像是音乐。我到卧室去拿内衣，才发现，她在听收音机。

    “什么节目呢，还躺在被窝听，怕老师抓住吗”我问这话是有来由的。当年我们在大学的时候，晚上十点熄灯。但我们这帮生龙活虎的小伙子哪里睡得着有人用收音机躺在被窝听，后来发现，有一个节目叫《今夜不寂寞》，是情感类的，语言和描述稍微大胆一点。这就够了，年轻的男人们，会用自己的想象补齐所有的细节。但老师查宿舍时，就得马上关掉，不然，收音机会没收的。

    “是个音乐欣赏节目，上海音乐学院主办的，外国经典音乐赏析，我建议你也听一下。”她高兴地说到。

    “我现在要洗澡，没功夫听，况且，事情还没做完。”我本身对西方古典音乐不太感兴趣，她喜欢听，我只是赞助陪伴而已。

    “每晚九点第一次播，现在是重播昨天晚上的。怎么样，今天晚上，我们一起听”

    好吧，只要她喜欢，我没有理由拒绝。

    我洗澡时，也第一次认真细腻，慢了起来。因为，当你对事情要求完美时，你会注重每一个细节，哪怕这些细节只是辅助性的。

    等我出来的时候，发现时间只有十一点，离午饭还有点时间。我就先喂鸡喂狗，整理餐具，将换下来的衣服，先放到一边。下雨天不是洗衣服的时候，因为没办法晾晒。

    午饭和鸡汤也是我端到床边让她吃的，当然我也同时在吃。通过这半天我承包的家务来看，农村妇女虽然足不出户，一天的劳动也是没有停歇的，我半天时间，也只完成了最基本的家务活。如果稍微复杂点，打扫卫生、洗衣服，恐怕得手忙脚乱。当个村妇，也不容易，她们还要参加田地劳动，古代的女性还要织麻纺线，其中辛苦，难以尽述了。

    等午餐完毕，收拾干净，时间已经接近一点钟了。我将鸡汤鑵子和饭锅坐在火上，所谓火，不是明火，只有那经燃的树兜，发出暗红的光。这是保温的一种方法，在农村，我熟悉这个程序。按这个方法，直到晚上，锅里的东西都是热的。晚餐就不需要再重复一遍烧火的过程了。

    我再次洗了一把手和脸，钻到了床上，等她的安排。

    当我脱光衣服钻进去的时候，发现她早已脱光了，在被窝里留给了我温暖，留给了我一个纯粹的她。

    “你想说话还是直接打猎”她的意思明白无误，她准备好迎接我的冲击了。

    但我不想如此草草，我需要高峰体验，我需要从思想到情感的全方位滋润，花朵要开放，先得见阳光。

    “我们说说话，我们不急，这雨天，我们有的是时间，你知道，我们都需要质量。”

    她突然笑了，说了两句我没听过的话:“没有质量的数量，都是耍流氓。没有数量积累而自称的质量，八成是说谎。”

    这句话不知道她是从自己体会而来，还是听别人说的。她继续解释到:“第一句是说男女之事，这你能够理解。第二句是一个学理工的人说的，我当时问过他怎么理解。他说他是做实验时得到的经验。没有经过大量实验探索的结论，根本谈不上质量。因为质量用数量来标记，需要一定数量的样本来比较，所以，才产生了后面一句话。”

    “这句话适用于男女之事吗”

    “我认为适合。一个刚进入那事的人，脑袋是蒙的，当年我跟你第一次的时候，就是这样。没有比较，即便有质量，也无法判断。当经历多了，就知道高质量究竟是什么样子的，对不对”

    我听出扣子在哪里了，她的话是有扣子的，总埋伏在你不经意的地方，我是一个识趣的人，我要解开这颗扣子。

    “按你这样说，为了追求质量而扩大数量。那么问题就来了，是单纯扩大跟你一个人的次数呢还是扩大身体关系对象的人数”

    这句话听起来很专业严肃的样子，其实内容很是粗俗:究竟是跟你多搞，还是要跟更多的人搞。为什么要把粗俗的话严肃的说为了幽默。这在文学流派上，属于荒诞派，又名黑色幽默。在美国最著名的作品有《第二十二条军规》、《凯恩号哗变》和我印象深刻的《克里夫兰废品出卖场》。中国人也在八十年代开始，有作家模仿这种创作方法。比如王朔，他幽默的方式就是:假正经。最经典的台词是:“笑什么笑，严肃点！我们正打劫呢！”

    一旦扣子被我解开，她就开始放荡了。“这话分两头说，理是一个样。”她先正经说出一句纲领性的东西，然后分别阐述起来。

    “你要找到我的质量，就得扩大跟我的数量。你要找到女人的质量，就得扩大对象的数量。”她继续发挥:“看过《金瓶梅》吗那才是明代人生活的真实场景，西门大官人本来想质量数量又丰收的，但受到社会和自身身体的限制，最后失败了。但他毕竟留下了男人们都羡慕的过程。你跟我说老实话，你就没羡慕过他”

    她一个女人，话都说到这份上了，我还有什么不好意思的“确实，西门大官人的妻妾，充满了我们的想象，她们，也是我们年轻时，手动减压的幻想对象。”

    “其实，这本书最先进的地方还有一处”小池说到:“它第一次系统描写了女性，在性的需求上，也是合理，并且有可能是旺盛的。这种旺盛并不罪恶，有时她是朝气和健康的代表，比如春梅。这在古代那个假正经的风气里，是一个很了不起的进步。所以，从人性解放的角度来说，兰陵笑笑生，是一个巨匠。还可以说，没有这本书，就没有《红楼梦》了。”

    这一段话明显火力不够，身体这东西，不是理论能够解决的。我觉得，影响性关系最大的束缚是社会性，而动物性是它最基本的特征。

    但是，仅这一下的思索和徘徊，小池就已经察觉了。“庄哥，对于你们男人来说，是不是享受对异性侵略的状态，很快乐呢”

    “是的，也许绝大多数例子都指向这个模式。为什么有人把流氓和身体**强烈的男人，叫做畜牲，就是动物性太强的意思。我当兵的时候，有一个战友是甘肃人，他骂人最狠的一句话是:牲口！这是社会性对动物性的否定。”

    “是不是你们认为，从狮群等哺乳动物中看到，一个雄性对众多雌性的支配权，就联想到性需求，是雄性占主动呢或者说男人最动物的特征就是:兽性大发”

    我想，她已经把我能够想到的都说出来了，没什么好补充的。

    “但是”她话锋一转:“这里有个误会，要与人类最为接近的动物，应该是灵长类动物了。在猩猩和猴子的群体中，虽然王者的权力是雄性的，但交配



第二百七十九章 超现实试验
    “你当然做不好村妇，因为我也不是真正的村民。我们只是在超越时光，做走向过往的实验。”

    从我们来到这个海岛上，建立完善这个类似于农村的世外桃源，我们所过的所有自以为是的农村生活，都来自于小池的想象，都来自于我对过去生活的怀念和模仿。

    摆脱现实最大量琐事的羁绊--生产与社会关系，当然也只是部分摆脱，也给我们以创造和想象的自由，用我们的身心，创造出一个个体验的高峰，这也许就是神仙日子的模式吧。

    “那个人，既然是超越现实的实验，如果我们不光从时间和环境上下功夫，我们还可以在对象上下功夫，反正是演戏，怎么样你可以成为别个人，我也可以成为另外的人，对不对”

    小池的这个提议，虽然听起来比较拗口，但意思很明确了。我们可以尝试角色扮演。