一名隐士的前半生

    人往高处走。凤凰男女们冲出贫困看到更大的世界，当然对自己的未来有希望和设计。他们追求爱情，追求更高品质的生活。但他们又无法抛弃对原生家庭的责任，不光是因为亲情、同情，更多的是道德绑架和责任。

    当你的姐妹在你面前哭诉她当年怎么节衣缩食支持你时，当你的父母在你面前回忆当年全家怎么集中力量培养你的时候，当你的发小在你面前回忆当年怎么帮你打架揽过的时候，你有这个勇气拒绝他们吗

    道德已经存在几千年了，父母的恩情必须按父母的意思来回报。责任追随你的一生，你要把自己家财产当成老家人的公共财产，把兄弟姐妹的家人当成自己家的人。但这样下去，对配偶是极端不公平，因为，当年你追求他的时候，说好了是要建立美好的二人世界的。

    与凤凰男凤凰女结婚的危险在于，你的家庭，将是对方一家人的共同家庭。你的男人，不仅仅属于你，他属于众多向他索取的人。

    我忽然想到，我也算是一个凤凰男吧。当然，真正的凤凰男是李茅。好在，他父母就他这一个孩子，他父亲还严格按照旧时的礼节生活，他父母还能够保持体面和尊严，并且能够养活自己。最重要的是，他父母并不奢望来北京跟他们一起住，这很关键。他父母虽然在农村，但并不算贫困，仍然算是农村的中产阶层，他父亲读的圣贤书，让他保持了独立的人格，而她母亲，是爱儿子的，因为没有其他孩子，她不会将这份爱，分给其他的人。

    我来作几个假设，如果任意成立一个，李茅和然然的婚姻，将困难重重。

    假设一:李茅的父母有旧式大家庭的梦想。他们是不是想搬来北京，和李茅然然一起住如果这样，然然的处境，她能够忍受吗凭什么一个自立奋斗的美女，要在别人面前低声下气，凭什么在旧式家庭中，李茅的结亲是不是有多年媳妇熬成婆的妄想以翻身奴隶的姿态，时不时地给媳妇脸色，然然能够忍受吗李茅如何协调

    假设二:李茅有兄弟姐妹。资金资助是少不了的，借住在家也肯定会发生，管了上一代还要管下一代。因为从兄弟姐妹的眼光来看，自家兄弟过的日子，就是自己可以追求的目标。恨不得把多家合成一家过。怎么办只好希望父母也住在李茅家，然后，他们就可以名正言顺地，把自已父母作为李茅的当家人，名正言顺地住进来，脸无愧色地索取。然然凭什么忍

    假设三:李茅的父母爱面子。这个在婚礼上的冲突就看出来了。但好在双方父母都有节制，一切以子女的幸福出发。但这个节制有一个前提，李茅和然然在家都是唯一的孩子。如果李茅的父母爱面子，就会照顾家乡亲人的情绪，要求李茅在无休止的接待和帮忙中，度过余生。父母的面子是有了，但李茅苦不堪言，然然也无法忍受。

    以上假设只要成立一个，他们的婚姻就不会有好的结果。

    在中国过去的农业社会，许多人鼓励你飞黄腾达、光宗耀祖，而实际上心里想的，是想在你成功的胜利果实中，分一杯羹。小苏当年小富回乡，就有这个教训。

    “百善孝为先”，这个道德绑架是渐次升级的。最早，是因为爱。孔子说要为父母守孝三年，是因为小时候，我们三年内不能离开父母的怀抱。出于爱的回报，是人之常情，这是正常的孝。社会的功用加入后，就是责任。小时候，父母养育我们，长大了，我们当养育父母，尤其是在农业社会中，年老的人没有生产能力时，后代要养育他们，是这社会的正常要求。最后升级为不可理喻的程度，凡是父母说的话，都不能违抗，这就不对了。要知道，子女的成长，是对父母道路的某种否定，这种否定中，包含了发展和前进的基因。如果事事都按父母的要求来，这个社会、这个家庭，还发展吗

    李茅，你小子万幸。你有一个知进退的父母，你是独子，你父母有退休金。当年，钱对你来说，孝敬父母，然然是愿意拿的。但时间和生活方式，你可以完全按然然的期望来，这才是你留住美女的原因。

    我假如也算半个凤凰男的话。妍子妈当年如何看上我的呢我原来以为是单纯的能力和人品，现在想来，还是幼稚了。估计，当年我的孤儿身份，是我最大的优势。我摆脱了原生贫困家庭的所有障碍，我是一个完全没有负担的人。

    当我没有亲人的时候，就意味着我没有拖累。我具备了融入她家的条件，这可能是完全的融入。也许，妍子父母考虑到了这一点，才放心考察我的人品和能力，才接纳我作为家庭的一员吧。

    “我没有你爸爸那样的情况啊为什么不能跟你结婚”

    “你不是没有家庭的，妍子的家，已经成为你的家庭，你敢说，跟我在一起后，你能够完全忘记他们吗你跟我在一起，能够完全忘记妍子吗况且，当我决定不结婚的时候，不是单纯地害怕家庭，更重要的是，我对不婚的生活，充满了期待，这是我追求的方式，与你还是他这个对象无关。”

    她认为我不可能完全抛弃妍子及其家庭，这句话，至少在目前，是对的。她对自己不婚的理由，也成立。那就是，今天的中国，给了许多人自由。有跟谁结婚的自由，也有结婚还是不婚的自由。

    况且，以小池的状态来看，她具备了不婚的物质、精神和文化条件，她想试试，我没权力阻拦。我不能因为这朵花如此美丽，就随便摘下它。让它自由地完整地在树上生长，我只是欣赏，这才是最道德的事情。

    假如，我用极大的冲动和技巧，干扰了她的理智，站她勉强跟我结婚，就像勉强摘下一朵鲜花，让它在我手中枯萎，这是悲剧，我不能硬干。一切交给时间，在它应该开放的时候。

    但是，她这种自我放逐的生活方式，如何确立重心呢没有秩序的随心而动，如落花流水地漂泊她想让生活把她带到何处呢我想起了一本书，米兰昆德拉的《生活在别处》，四处寻找，会失其本心。

    “你如何面




第三百八十三章 我只想了解
    我想到的法国近代最著名的一对男女，著名存在主义哲学家萨特，著名记者波伏娃。将浪漫发展到匪夷所思的地步，成为几十年来知识分子某种运动的参照。小池们，是不是也受了这种生活模式的影响

    纠缠、毁灭、破坏、嫉妒、光荣、辛酸、甜蜜，集众多情感于一体的模式，如同杂耍般的感情试验，不顾一切的挑衅或堕落，是他们追求的目标吗

    他们的故事，我倒是知道一些。比亨利五世过分多了，比拿破仑与约瑟芬的故事刺激，比戴安娜的故事高端。

    我试探性地问到:“你喜欢萨特还是波伏娃”

    她已经猜到我的用意:“如果我是波伏娃的话，没理由不喜欢萨特的，尽管我还喜欢其他更多的人。”

    她的回答已经很明白了，她不仅了解这两人的故事，还曾经理解过他们的内心。他们的内心在他们的情书中、日记中、作品中，这在知识界，不是什么秘密。但感兴趣是一回事，试图模仿是另一回事。

    “你觉得他们两人间的状态，好不好呢”我把这个问题问完，我就觉得自己问得蠢，这种模式没什么好与不好的，在中国，它最大的问题是:行与不行。

    我们在看待问题的时候，许多人还停留在学生阶段，把任何问题都看作是判断是非题，分析它的对与不对。对与不对标准是什么是道德吧是哲学吗是逻辑吗是定律吗是公式吗

    不，对与不对，标准应该是客观的。从效果上看来，你可以问好与不好。但最终从实践来看，才是聪明的。从实践性上问:行与不行。这才是最终的标准。这不是实用主义，这是用实践检验所谓的想法，行，就是真理。真理是相对的，相对于实践。

    她当然发现了我的问题，也看出了我的后悔:“你是想问行与不行吧”

    我点点头。小池最神奇的地方，在于她能够非常敏感地察觉我的内心。如果是一般男人的话，跟她在一起时间长了，会非常不舒服。谁愿意让自己成为一个透明的人，站在异性面前

    但凡有男人至上主义的人，都讨厌这种女性。几千年来，女性的聪明，大多被男人社会视之为邪恶，是不祥的。李清照聪明，她命运不行。武则天聪明，即使做出了伟大的功绩，也只能留一个无字碑。因为，男人们不知道该如何评价她。

    我所不同的是，即使被小池看穿，我也没什么难为情的。因为我在她面前，敢于坦荡，并且以毫无保留的自我表达为乐，用语言、身体或者眼神。因为，我们在一起，双方都超级自信。对方就是来弥补自己弱点的，我们合在一起，我们完整，并且无敌。

    “你是想尝试呢还是就想了解一下”

    “我现在只是想了解，萨特与波伏娃的故事曾经让我激动过，但我不知道，你们今天所存在的模式，有没有翻新。”

    世间好多存在模式，都是新瓶装旧酒，这与所谓的学术差不多。尤其是在人文领域，真正创新的少。在实践领域中，虽然不断有新的东西产生，但道路方向，大致也与古人差不多。

    “想不想探讨一下，我的庄哥，看看我们所理解的角度，有哪些值得融入的地方”

    融入，她真是个语言大师，既不说借鉴，也不说批判。融入，明显是高度信任和理解的产物。求大同存小异，有风度。

    “好吧，我读过他们的日记和情书。他们仿佛在自己折磨自己，用身体和爱情来折磨自己，故意与社会规则作对，自讨苦吃，这是为什么呢”

    “他们啊，是现代社会的苦行僧，正因为这点，他们值得我们尊敬。”苦行僧，用这个词来形容两个思维奔放，身体放荡的人，也只有小池能够大胆地说出来，但也不无道理。

    “你说得对，他们算是另一种苦行僧。在过去，苦行僧是将自己的物质需要降到最低，但在当时物质丰富的法国，不存在这种探索的必要性。在今天的中国，也有很大一部分人，没必要通过降低物质需求，来修苦行。他们为追求某种精神的结果，故意折磨自己的精神，把自己的情感世界搞得非常离散，也算是一种苦行。”

    小池此时仿佛进入某种谈话的兴奋状态了，她从来没跟我探讨过这个话题，她实践了这么久，终于有个人来跟她思想互动，况且这个互动的，还是她喜欢的人。

    我是她的初恋，我知道，我的理解对她意味着什么。

    “我的庄哥，你是要问他们为什么要这么干，明知道是荆棘，还要往里闯”

    我点点头，这确实是我不理解的地方。这两个功成名就的人，是活得不耐烦了，硬要给社会找别扭、给对方找别扭、给自己找别扭

    “庄哥哎，上帝死了，我们怎么办是尼采说的吧”

    “是的，当精神统一的架构被摧毁，聪明的人，总想探索出新的道路来。尼采的探索当然是失败的，他鼓吹相信自己的妄念，把自己搞成了个精神病。”我读过《查拉图是特拉如是说》，也曾经被他那极具煽动性的语言所激动。但我作为中国人，当然保持着某种远古以来的睿智。因为中国古代就有许多疯狂的人，他们如李白一样激动着我们的心，但并不能引导我们的模仿。因为，我们清楚地知道，我们做不了李白。

    我庆幸我生在中国，在典籍中见到过无数大量圣哲，以及他们奇特的生活方式，他们用自己的人生，证明了行不行的问题。我们看多了疯子，就不会模仿疯子了，我们不是天才，这点，几乎所有中国人，都有自知之明。

    “尼采的失败是精神上的失败，因为他从精神到精神的路径，会越走越乱。没有参照物就没有方向。而精神与现实社会之间的参照关系，是探索新架构的路标。精神与现实之间还有很多桥梁，比如身体的感受，比如男女的爱情。他们就是用这作为工具，来探索新的天堂啊。”

    小池的这番论述，让我体会到，她的实践，在思想上，是有准备的。

    “当他们看到当时社会运行的弊病，最大的问题是，人们并不自由和快乐。如何探索出一个新的模式呢他们自身来作实验。性关系的自由，并探索出快乐的模式，只是他们实验的起点。他们还企图从更宏大的角度来探讨世界运行的架构。从哲学思想上，萨特的光辉著作《存在主义是一种人道主义》一书就已经揭示了他的努力。在社会运动上，波伏娃作为社会活动家，作为新闻记者和作家，她引导并参与的女权运动，也对西方的社会产生了震荡和影响。这一对人，不仅满足于此，他们在考察自己理论正确性时，以自身经验作实验，做了许多思想家不敢做的事情。”

    我不得不说出这段话来:“思想家如果只是空想，而不努力实践改变这个世界，是没有用的。如果进行社会实践，是以整个社会秩序为代价。那么以自身为代价，就是献身精神了，我想起了弘一法师。”

    小池吃惊地问到:“弘一法师你居然把他跟萨特们相提并论”

    “对的，他们以自身作实验，来验证道路的正确性，得出可靠的结论。这种人可称为人类的先行者，是伟大的探路人，我们都值得尊敬。”

    “他的故事，我知道得比较少。当然也不是完全不知道。我知道他是音乐家、戏剧家，他是诗人，他的弟子是人文大家。他学贯中西，也是把茶花女等西方戏剧搬上中国舞台的人。后来，他出家了，成了弘一法师。我记得，他还写了一首歌，用的日本的曲子，他填的词，你会唱吗”

    我点点头，轻声和小池唱了起来:“长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”

    渗入骨髓的悲凉，有一种凄婉的大美，我们沉浸其中，我们紧紧靠在一起。此时，正有金黄的夕阳，刻画着我们黑色的剪影。

    “当年他曾经热爱的日本妻子来追寻他时，他出家之志已决，他送给妻子一支钢笔，他的前半生的成就，多从这支笔中流出。但是，现在，如果我要离开你，我送你什么好呢”我在悲凉中，轻声地说。

    “庄哥，不要送我任何东西，离开就离开，不想让你影响我今后的生活。”

    “你说得对。”

    “但是，他为什么要出家呢”

    “因为，聪明的人，总想找出终极的真理，这是肯定的。当时，他本人虽然名满天下，但他具有中国传统知识分子的担当，以天下为已任，他充满悲悯地看着这块土地上的众生受苦，他想找出一条道路，于是就出家了。我也是猜测，是结合他临终遗言来想的。”

    “他临终遗言是什么”小池这样问，说明她确实不了解弘一法师出家后的经历。

    “他决定离世时，身体和心理处于健康和自由的状态。他不是被迫离世的，他是主动离开的。他能够决定自己的生死，并且不是用自杀的方式。仅从这点来讲，他就是成就者。”

    我接着跟她讲了“悲欣交集”的由来及后来发生的理解，学术界的争论，以及他在世弟子的解释。总之，通过他一生的努力，他功了，他是以自身实验开始的，以最终成就结束，这是一个成功的伟大的人生。

    “他从自身实践开始，你说说呗。”小池有撒娇的语气，表明她相当感兴趣。她摇着我的手臂，可爱极了。

    好为人师中人类的缺点，何况在一个美女面前。

    我讲述了弘一法师，因为好奇，进行的辟谷实验，以及在上海报刊上发表的日记。他的《断食日记》至今还看得到，都是真语实语，借得借鉴。后来，他被律宗经典所迷，用自身悟性和实践，重新恢复了律宗的教法。这非常不得了，没有上师的传承，纯靠自学，就可以成就，这种情况，在佛教界，在众多成就大师的历史上，也是极为罕见的。

    “律宗，就是一种苦行。一个享尽世间名利的人，抛弃一切，毅然苦行，并且成就，这是真丈夫、真英雄。”

    “那么，问题来了”小池总是有出奇不意的问题:“他的日本妻子漂亮么他曾



第二百八十四章 现实的纽带
    是小池的电话，她跑进屋子接了一会儿，就挂断了。

    我问到:“什么事”

    “嗨，闺蜜来电，问我在哪里。你猜我怎么回答的”

    这怎么猜呢一点线索都没有。

    她自己说了:“我说跟帅哥在狂欢岛度假，她不信，要我发个现场照片给她，我对她说，现场不可描述，就不发了。”

    她嘿嘿一笑，如同嘲讽我们自己。