一名隐士的前半生

    我们看到，妍子送给小虎子的，是一个水晶雕成的观音挂件，已经挂在了小虎子的脖子上了。

    “男戴观音女戴佛，这是规矩。”妍子说到。

    小虎子居然很凑趣地问:“干妈，你家还有什么好玩的地方吗”

    “走干妈带你到后面花园去玩吧。”

    他们俩居然像老熟人一样，手牵手地跑到后面花园去了。

    “妍子还是喜欢孩子的。”金姨说到:“小冯，高总，我老早就有一个想法，不知道你们同意不同意。”

    “你说吧”爸回应到:“你说的，我们什么时候没同意过”

    “这事不一样，我跟你们商量一下。就是那两个孩子的事。”

    金姨趁着妍子不在，说了说关于我们资助的四川的两个孩子的事。她说到:“小庄也到四川见过那两个孩子了，那两个孩子也五六岁了，也没人收养。当然，妍子和小庄年龄不够不好收养，就以我的名义收养下来。让妍子和小庄养育起来，你们看，行不行”

    妈想了想:“如果妍子同意，那当然好。”

    “她会同意的，我今天看，她是真心喜欢孩子的，对不对你们也要跟她做工作。这事只要你们同意了，估计她那一关好过。你想，对你们来说，老了也有个依靠。对我来说，我当一回收养人，老了后，心情有寄托，他们两个都叫我奶奶，叫你们外公外外婆不行吗就当我是小庄的亲妈，行不行”

    “行，就按你这么办。”爸爸说到。

    听到这里，我才发现，金姨与班长是下的一盘大棋，带小虎子来认亲，是测试妍子对孩子的喜欢程度。这只是开胃菜，最终大餐，是要给我们带来两个孩子。

    如果这两个孩子得到妍子的喜爱，那么，我跟妍子婚姻的所有大的障碍都不存在了。

    当然，这也等妍子同意后才能实施。

    当妍子和小虎子回来的时候，我们发现，小虎子脑袋上，已经有了一个花环，是花园的月季编的。妍子的脚上有泥巴，手上也有伤痕，创可贴已经贴上了。

    小虎子又在客厅疯跑，班长喊到:“别乱跑，小心把东西碰倒了。”

    妍子却说:“管他呢，班长，小孩子高兴怎样就怎样，这又不是别人家。”

    我看到，金姨与爸妈相视一笑，我知道，他们看到了妍子那发自内心的、天真的对小孩子的爱。

    妍子此时，仿佛回到了她的童年时代，一会跟小虎子捉迷藏，一会跟小虎子比尖叫，整个客厅，整个屋内的人，仿佛都不存在，只有他们欢笑的肆无忌惮的奔放。

    在吃饭的时候，小虎子很乖地坐在妍子身边，让妍子给他夹菜夹饭，这一幕，如此温暖，让嫂子都嫉妒了:“妍子，小虎子跟你时间长了，怕都不认我这个妈了，你不要把他惯坏了。”

    “好不容易开心一天，你们也别把他管得太紧了，嫂子，孩子的天性，是不好压抑的。”

    妈此时给我使了个眼色，我懂了。她的意思是，妍子的工作好做，要我去跟她说就行了。

    当客人走了，妍子与小虎子依依惜别时，我已经想好该如何跟妍子谈这件事情了。

    但当我们送走客人后，妍子却一个人上楼，等我上楼时，发现妍子在书房，又在开始念经。

    她念经的时候，如此正规，仿佛平静如水的表情，与刚才的神态，判若两人。我只好悄悄下楼，看到爸爸询问的目光，我说到:“她在念经，过一会，等她念完，我再上去跟她说。”

    “跟她慢慢说，这事不急，这是做好事，你晓得吧”妈这样叮嘱到。

    她一念经，时间就很长了，估计两个小时后才结束。我和爸爸在楼下喝茶时，没什么话说。因为，一切得等到妍子功课完毕后。

    今天为迎接小虎子的到来，她要把没做的功课补起来，我能够理解。但是，我不能理解的是，刚才那么疯玩的妍子，那么天真活泼的她，怎么一到佛堂，一念经起来，竟然如此迅速地进入到了一个严肃的状态。这种心境的变化如此之快，她是什么时候，养成了这样的能力

    从我认识她起，她就是一个喜形露于色的人，她就是一个从不控制自己感情的人。但是，今天这种情况，表明，她的控制能力和意愿，是多么厉害，让我不由得不震惊。

    其实，回想起来，她也不是第一次让我们震惊了。我妈去世后，她的表现，我们都没看出来，她有出家学佛的打算。她井井有条地安排事情，她不动声色地处理后事。她越是冷静的外面下，越有一种奇怪的力量，让我们出其不意。

    她终于念完了，我第三次上楼偷看，才确认。

    我进去后，问到:“妍子，你跟小虎子送的观音挂件，是什么时候准备的”

    “那天你不是跟金姨出去了吗我一个人上街，买了些藏香，也专门跑了那家老去的玉器商店，买了这个。”

    我指着正在燃烧的红色的盘香问到:“这就是藏香”

    “对，想不到，北京也可以买到这样正宗的藏香。”

    “最近，我听说，藏传佛教在北京很流行，当然就有好东西过来了。这香确实不错，香而不艳，有股特殊的味道。”

    “那是你跟佛有缘，喜欢它，就离佛近了。”妍子这样解释，我不知道道理何在，反正，她这么说，总是有她的道理的。她学佛归来后，不说假话，这是真的。

    “妍子，跟你商量一个事。”

    “说吧，哥。”

    “你记得我们资助的那两个地震孤儿么”

    “记得，怎么啦你今年忘了给他们账户上打钱”

    “打了钱，我不会忘记的。不管你在家不在家，以我们的名义打钱，时间数目，我都不会错的。节假日的礼物也寄了的。”

    “对，哥，我们说过的话要算数，承诺了资助就不能忘。”

    “你知不知道，我还去见过他们的，很可爱。”

    “什么时候”

    “你离家后，我怕你因为孩子没有的事伤心，我专门跑到四川去的。我去看了那两个孩子，就像看到你一样。你如此关心他们，还没见过他们，我去见了，还给他们带了礼物。这两个小家伙，都四五岁了，很懂事的。就是有点害羞，估计是没有父母的原因，缺乏点安全感。”

    我故意避开了地煞符的事，那才是我到四川的直接原因。

    “行，他们健康快乐就行，政府应该有好的安排吧。”

    “政府安排还算正规，当然有妈的孩子与没妈的孩子，还是区别的。当年我妈离开我，我都十来岁了，还痛苦了这多年。”

    我故意把孩子往有妈没妈这个方向引，是想激发妍子的母爱情结，为下一步的目标，作好铺垫。

    “哎，众生各有各的苦法，这也是没办法的事。娑婆世界，烦恼是免不了的。”妍子感叹到。

    她这样说，我倒不好直接提出话题了，但我可以用金姨的名义提出，让话题有一个回旋的余地。

    “现在金姨非常想收养这两个孩子。”

    “是吗”这个回答有点冷。

    “按照国家收养规定，收养者与被收养者年龄差距须在四十岁以上，还具有收养的经济能力和身体条件。金姨都符合这些条件。更重要的是，金姨年纪也这么大了，没家庭没孩子，孤独得狠。今天，看我们全家如此热闹，她才提出的。”

    “我不是很赞成，别人家的孩子，年龄差距又这么大，如何培养亲密关系如何定位彼此称呼如何保持家庭氛围，这些她都考虑好了没有况且，最重要的是，小孩子们是否喜欢她，愿意跟她走。而且，我还有个担心，她教育孩子，估计是以娇惯为主，这恐怕就像当年我跟我奶奶一样，只知道惯我，这对孩子成长不利吧。”

    她越是这样说，我越觉得这事有希望。因为，她所说的问题，如果交给我们来养育，就不是问题了。

    是该提出关键问题的时候了。

    “金姨还有一个提议，想让我跟你商量一下。金姨是想的，以她的名义收养，但她只当孩子的奶奶。我们俩当孩子的父母，由我们来教育抚养他们，这样就两全其美了。金姨还说过，她就当是我的母亲，孩子叫她奶奶，她就心满意足了。”

    妍子听到这里时，没有表现出突出的表情。她仿佛平静地思考，眼神恢复到念经的状态。过了好一会，才回过神来，望着我，说到:“说来说去，都是为了我们，是不是




第二百九十一章 为什么安心
    妍子继续她的念佛打坐的功课，我一旁看着她，安心沉稳，这是什么样的力量，能够完全屏蔽外界的扰动

    妍子跟我说:“哥，你找这么多事，又是孩子又是干妈的，你就能够安心吗”

    确实，她问到根上了。她一直是安心的，而我不安心，我们周围的亲人也不安心。与其说是所有人的安排是在安定我和妍子这个家庭，不如说是在安定我的心。

    我心不安，也许是过去做的错事太多，也许是对未来的无法把握。

    “妍子，我看你念佛打坐的时候，很安心的，是什么原因呢”

    “哥，做事就做事，念佛就念佛，没什么不安心的。拿得起，放得下，才是大丈夫，对不对”

    我再一次听到“大丈夫”这个词，让我心中莫名一震。董先生临终前给我的诗中，就写了这一句“入世要做大丈夫。”难道，在妍子心中，大丈夫不是根据事业大小来评判有，完全取决于心态

    我看过一个典故，说是布袋和尚的故事。据说他是弥勒菩萨的化身。他很胖，总是在笑，现在庙子里的大肚子和尚，就是根据他的形象来雕塑的。不知道准确不准确，但有这个传说。

    “大肚能容、容天下难容之事，笑口常开、笑天下可笑之人”，这个对联倒是非常出名的。

    据说这个布袋和尚，经常提一个布袋出去化缘。按佛教规矩，当有施主给予施舍时，和尚要给别人**。但这布袋和尚却不**，当有人问他法门时，他总是笑，将布袋放下来，装上东西，又扛上肩，走了。

    有人说，他的动作就是法门:拿得起、放得下。

    一个新的疑问，我问到:“妍子，拿得起或许做得到，放得下如何做到呢”

    “哥，拿得起能做到吗什么叫拿得起你能够将天下的苦难扛在一个人肩上吗且不说这么大的志向，就是你能够将自己凭空拿起吗”

    她哪来这么厉害的理论，这才多久，她都成了哲学家了。人不能将自己拎起来，如果不借用外部工具的话。

    “放得下，需要做吗哥，不管你愿意不愿意，不都得放下只要你懂得了出离心，你就会自然放下了。”

    什么意思，我没听明白。

    “假如人生如梦，当梦醒了时，你是不是能够，继续睡一觉，接着前面的梦做下去”

    “不能。”

    “人生也是一样，我们处于分段生死的状态。明天的事与今天看起来有连续性，其实连续的只是你的心，并不是事实如此。哥，认识到变化，就认识到失去不可避免。既然不可避免，你还有什么不能失去的你守得住担心没用，不放下也得放下，如果你认识到真相，自然就会放下。”

    “妍子，你说的这些，怎么这么厉害，你这大半年来，是不是看了很多书听了很多课怎么突然懂这么多道理了呢”

    “道理要懂，除自己亲身经历。”她只说了这一句，又继续看佛经了。

    我想了想妍子的经历，她好好生活，突然面对这么多的变化，每一个变化都改变了人生的方向，那么，生活的不确定性，反映了世界的不确定性。而对于她的体验来说，既然任何事都没有确定性，为什么不接受这些变化，坦然生活呢

    突然一个念头:如果生活是不确定的，那为什么算命有一定的准确度呢

    当然，妍子所说，连续的是我的心，那么换过话来说，如果心静了，就打破这个连续了死人算不算呢

    这段时间，惊异于妍子的平静，我给她提出了一些问题，她大多不正面回答，只是说，这只是她的体会，经过了就知道了。但有一个问题，她倒是给我多次提到:出离心。

    “出离心，就是因为看到这个世界始终处于生死变化之中，这种不确定性，是苦的重要原因。”

    “你为什么觉得这些变化是苦呢是因为你心中有不舍，但现实又这么残酷，让你不得不舍，这就是痛苦的来源。比如，妈去世，让我们都痛苦，是因为我们舍不得她，但她离去这个自然现象，让我们感受到非常痛苦。因为我们爱，所以不舍，而爱也是痛苦的原因了。凡事情感，都是在对比中造成的，如果接受并消除这种对比，就不会痛苦了。”

    我问到:“消除不舍就不会痛苦，也就是无情，就会安心吗”

    “不，无情并不是没有感情，而是将感情融入众生之中。这个我也说不太明白，我只是心里有这个体会。但是，人生必死，这是肯定的。何必害怕它呢它始终要来，躲避不了的。况且变化始终要来，我们只要接受它就行，不要徒劳无功地企图停止变化。”

    “太悲观了吧，你的意思是，什么也不做，什么也不想，那不跟死人一样”

    “不对，变化，接受它，顺应它，并且在它中间看到希望，这正是佛教最大的意义。正因为这世界有如此多的变化，才造成无限的可能。所以，佛教是最有希望的宗教。不要害怕死亡，死亡是跟新生一起的，当你意识到每一个死亡，都是给新生创造条件，你就不悲观了。”

    她说的这些，信息量太大，我一时消化不了。

    “哥，你总是企图在理论上找到理解的窍门，你这是懒汉的心态。如果要体会，进入才行。现在也许你没这方面的因缘，但今后如果因缘到了，你才知道，这些道理，根本用不着去学习的，你会自然碰到，它就在那里，从没改变过。”

    怪不得，我以前看禅宗公案时，总看到这样一句话:“如人饮水，冷暖自知。”过来人才有真实语，况且，妍子还没有过来，所以，我也不好更多地问她了。

    我既不能以她为师来学习，因为她说她的本领不够。我也不能自己离家，寻找所谓的法门。我现在最需要的是，稳往这个家庭，以待时机的变化。妍子不是说过吗，变化是一直发生的，我期待那个希望。

    “哥，你做你喜欢的事，我做我喜欢的事，好不好”

    这是妍子对我们生活的基本要求。除了她，我能喜欢什么呢平时的事务忙完后，我又恢复到喝茶看书的习惯了，这估计是我最安心的状态。

    最近看书有所侧重，也是受妍子的影响，看一些佛经。但在看这种书时，我发现，以自己的能力，根本无法深入。比如，我最熟悉最喜欢的玄奘大师，他写的《八识规矩颂》，让我看得一头雾水，找了好多参考书，才发现，他的每一句话里，包含了大量的专有名词，每一个专有名词中，都涉及相应的解释，解释中也引用着大量的经论。