一名隐士的前半生

    他盯着我，还是那种虚浮于空中的微笑。“你内心肯定怀疑了，你不如直接问，我这是不是在自找苦吃，对不对”

    我相当不好意思，但他说得对，我说不出口。

    “那么，我问你，即使我这是自找苦吃，我这么大年纪，身体这么差，凭什么就坚持下来了呢别说我这个没成就的人，说个名人。达摩祖师面壁十年，不跟人说话，不与社会接触，他凭什么坚持下来了呢如果苦行仅仅是苦的话，如果戒律仅仅是约束，你能自己主动坚持十年吗”

    “我不能。”没办法，他这么多问题，我答不了。不如直接说实话。

    “仅有苦，当然是不能。我们都是人，离苦得乐是人的本性，扭曲本性的事，一时可以凭意志力做到，但要长远坚持，恐怕是不行的。人非草木，怎么在找别扭中长存”

    是的，他的回答有人情味，也符合我的感受。

    “先生，照你这么说，这苦中还有乐或者说，在苦中还有坚持下来的另外的收获”

    “当然，学佛的目的，就是离苦得乐，与人的本性是一致的。而且，发现真相，也是人的本性。这是得道的最根本特征。为大乐而受小苦，是件划得来的事情。何况，在这苦中，如果修法得当，你会进入到某种法喜之中，自然升起人间所不能达到的快乐境地，这事我不透彻，也不好跟你说。但是，你别以为和尚是可怜兮兮的人，他们经历的快乐和痛苦，你是体会不到的。”

    原来有这么回事，以前我根本不知道。在打坐期间，我也曾经享受过平静的感觉，这种平静，大不了相当于某种高效休息的过程。经过这个过程，人的头脑清醒，身体精力充沛，仅此而已。原来，更进一步，会有更多的东西。

    更莫说，这还与真理真相有关，那会多么诱人。我突然发现，原来还有另一种美，吸引着历代的人，进入佛门并绵延下来。妍子的坚持，我知道，她在戒律和修行中，找到了某种平静的美，也许，是我不能动摇她，家庭不能动摇她，世间的生活不能动摇她的根本原因吧。

    尽管，她没有得道，她甚至连真相的边缘都没有接触，却如此坚决地走上修行之路，肯定是有另外的原因的。如这位老先生一样，这个东西，她形容不出来，即使她跟我比喻出来，我也听不懂。夏虫不可以语冰，我就是夏虫。

    “先生，就说说你，得到了什么让你如此严格地遵守这种不自由的束缚。”

    “首先纠正你一个概念，戒律并不束缚你的思想和创造力。相反，它是一种对创造力的解放。具体的东西我说不出来，但可以打个比方。创造力拖着我们的肉身和，本身就受到了束缚。把创造力从肉身和中解脱出来，就是戒律。”

    我大概揣摩到，这估计是放下包袱开动机器的意思。

    思想的自由总会受到打扰，如情感如如身体如环境，这在我平时的生活中，自己是有体会的。

    “当身体情感之类的东西被约束后，打扰思想的东西越少，创造力就越自由，那么，你会发现智慧生成，如同一丝灯光，越来越亮。”

    这是什么境界，我根本没听说过。我思想最自由的时候，大不了就是平时走神的状态。走神是雾茫茫的淡然，根本没有明灯的印象。

    老人好像能够读懂我的心灵，他说到:“你没有明灯的体验吗或许有过，你没注意罢了。佛说，一切众生皆有，你也不例外。我举个例，你是否有这种经历，在某个选择时，根本没有思维路线，偶尔一个灵感和直觉，你就选择对了，有没有这种情况”

    “有！”我肯定地回答。比如当年在敦煌找决定妈的时候，那时决定下来的，几乎是一种直觉冲动。当然，这个决定，是绝对正确的。

    “你有没有这种情形，在毫无征兆的状态下，突然看到别人看不到的东西，美丽的预兆或者影像，你确认那不是幻觉，但只有你一人在一个偶然的瞬间看到的”

    “有！”那美丽慈祥的中年妇女的形象，三次出现了。三次都有妍子在，但只有我一人见到。

    “假如，那就是真相，如果你在修行中，可以保持这种窥见真相的能力，甚至可以日常运用这种智慧，你快乐不快乐”

    那简直是窥见了另一个世界，那简直是到了神仙的境地，那是让人生伟大的梦境，那是超脱于世间的地方。怎么不叫人激动澎湃呢

    “先生，你看见了吗”我急切需要找实证。

    “我看见了，说不出来。我说出来，你也许不相信。更重要的是，只有你自己经历过，你才会有真的信仰。对不对”

    道理是这个道理，但我真是想知道，是否有人真达到这个境界，是否有一个可靠的方法达到。如果求道能够达到的话，我现在就想去。

    “但是，那倒不是修行的目的，那只是幻像，最终是要抛弃的，或者说是超越的，有绝对的伟大的境界，我没达到。这个目标，是不是宏伟”

    他继续说到:“你能够看到的好处，当然是我这个躯体和外在的精神。比如我的身体健康，不像是生过大病的人，我的精神状态好，守半天店子，跟你讲半天话，也不疲劳。如果按你能够理解的境界，也就只有这些了。当然，你不能理解的宏大事业，只有你自己实践后，才能看到。想不想”

    当然了，我所听到的伟大，也不过是超越路上的梯子。那么，最终的境界，肯定是完全崭新的世界。

    对了，我想起古代一句话:跳出三界外，不在五行中。如果真有这个境界，那么，他的命是算不准的。因为不在五行中嘛。那么，他的命运，或许就留住于永恒真理，或自己自由把握了。

    “先生，你这样一说，我想拜你为师，你愿意收我这个弟子吗”

    他摆了摆手，说到:“我根本就没有悟道，根本没资格当老师。小伙子，从理论上说，释迦牟尼佛才是所有佛教徒的本师。而所以教你修行的人，必须是过来人，是你的善知识。最根本的导师，是你的内心。你找到、认清自心，你就找到了老师了。”

    看样子，他是不打算教我了。“先生，这话比较玄，能不能具体点呢”

    “我不跟你探讨更多的道理了。经典上已经把天下的道理都说遍了，况且，《证道歌》所包含的道理，就已经非常高深了。当你完全理解并体会到它的所有意义，你就已经悟道了。我不会说我那些浅显的有狭隘范围的东西，你也不必听我的讲解，毕竟我没资格当老师。”

    “但是，你毕竟是先行者。韩愈说过，闻道有先后。你至少是先闻者，就不能给我一些建议吗”

    “当然，只要你有心，我也会给建议的。但是，如何成功，哪怕是有进展，为你下一世作些铺垫和准备，也是好的。”

    这话一说，我吓一跳，难道，这是好几辈子的事人究竟有没有好几辈子，还是个问题。

    “下辈子先生，我上辈子是谁都不知道。人真的是往世来生吗”

    “小伙子，我不能回答你，因为你问了一个巨大的问题，关于生死。生死轮回学说，你在书上看得到。在《证道歌》里，大师也说他是历劫修行的，并且告诉我们，他说的是真实话。如果他说了假话骗人，他宁愿自己坠入拨舌尘沙劫。”

    我虽然不太清楚拨舌尘沙劫的具体含义，但我知道，这比诅咒自己天打雷劈还要狠。

    “你现在的关键，是把自己摆在佛学之外，企图通过不入门的方式，来窥探门内的风光，这是不可行的。因为你没有那高的慧根和宿缘，菩萨转世后，要认清自己的来历，也需要经历很多劫难的。”

    我不明白他说的具体含义，但我知道，他说我在门外偷窥门内，肯定是不行的。不光说这是小偷和机会主义行径，更因为，没进门的人，是看不见门里风光的。除非这是一座玻璃房。

    那么，真要进门，难道要我出家，但我该皈依哪个高僧呢我该如何找到高僧呢

    “其实，你本身就有个门，在你心中，佛说，心外无法。还说，心外求法，即是外道。修法其实是修心。记住，这个心，不仅仅是道德感情那么狭隘，是你真正了解自己内心的意思。你这个内心中，本身就是佛，但你没认清它。”

    “如何认识呢”

    “那看你是高手还是低手了。或者说，你前世今生的功德和基础如何。你愿意听吗”

    “请先生赐教。”

    我郑重地向他鞠躬，他合什还礼，并示意我坐下。

    “如果是大功德者来世，当他遇到自己的机缘，只需要一个偶然的触发，便会让自己的真心打开。这就好比灵感。一个深具慧根的人，当他通过各种方法寻求人生真理时，总会觉得处处的路都是绝路，处处的思想都不究竟。当所有路被证明断绝之后，他只有一条路可走，那就是自心中佛，当看到自心中佛时，他就明白那是不二法门，自然走上佛道了。”

    这是排除法，像现代医院各种体检，考察各种指标，然后再确定你的病症。但这种排除法，也需要经验和知识，也需要穷尽一切思路。如果不是一个极为智慧的人，穷尽人生道理万分之一的思路都不可能。我相信，自己根本没那能力，在人生真理上使用排除法。

    智力上不允许，脑力上没容量。也许，那些高手，前许多世，已经排除了人生思路的大部分了。最后几个障碍点去掉，唯一正确的路径就会在今世显示出来。

    “我承认，先生，我根本不




第三百九十一章 源头在哪里
    每天下午从书店出来，我都迫不急待地回到宾馆，想通过看书，来增长一些认识。

    在书店，我有个发现，也是在书架上找辞典时发现的，这家书店几乎有一个架子上摆了七八本弘学写的书，难道，这老板，对弘学有什么渊源吗

    好在宾馆有电脑，我迅速查了一下弘学的情况。当然，这个名字，在佛教界应该是很平常的。但有一个人的情况，正符合这本书的作者。

    弘学居士，就是重庆本地人，南岸区。那么，我可以猜测，他在重庆本地影响很大。也许，书店老板跟他有过交集，这就是他书店摆满了经常著作的原因吧。

    这个人曾经在西南民族学院读过藏语文，与书店老板一样，也是动乱前的大学生，属于当时知识界的精英分子。当然年龄有差距。弘学居士是38年出生，57年毕业。按年龄上讲，大约比这个老板大20岁左右，也就是大一代人，估计是前辈了。

    在西南民族学院时，受教于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖和马时芳夫妇。这两人，我在北大图书馆看书时，曾经接触过他们的著作，是奠基人档次的人物，可以算民族学，尤其是藏民族学的大师了。

    并且，弘学居士在读书期间，还曾经求教于梁在农教授，也就是后来著名的智慧法师。还有两个西藏高手阿旺洛追扎巴、密悟格西。这两名西藏高手我不熟悉，但肯定是不简单的人物。

    看来，弘学居士，对文化宗教及民族学社会学，是有很扎实的学院功底的。这种受过系统精英教育的人，有一批大师指导，见识远超我们这种自学爱好者水平。仅从文化角度上讲，他都有资格当我的老师。

    但是，他在宗教上的地位和成就，我并不知晓，我决定明天去书店，再次寻找线索。

    今天就看书吧。《人间佛陀与原始佛教》，这本书完全是写给读书人的。从历史和宗教的角度，严格按大学教材的模式写出，很适合我这种人看。

    佛教的产生，当时的社会状况，以及佛祖的本人生平，介绍得非常清楚。更为重要的是，他把佛祖本人的思想行为变化以及当时的故事环境，一一介绍了出来。

    语言既不夸大又不晦涩，平实准确，是很高的境界。韩愈兴趣的古文运动，提倡文字的准确和简洁，完整地体现在这本书上。所以，以严谨的治学态度来写的这本书，具有很高的可信度，是我们这种习惯学院知识的人，最好的基础知识读本。

    老板太了解我的特点了，我读到这本书时，有了这样的感叹。真是高人，知道哪种东西最适合我。

    弘学居士，按网上的介绍，已经出版了十几种著作了。我把这十几种著作的名字，一一记下来，准备有机会全部买来，细细阅读。

    有《佛学概论》、《藏传佛教》、《佛教文学》、《中国佛教简史》、《净土探微》、《禅门风姿》、《部派佛教》、《中观学概论》、《佛教图像说》、《唯识学概论》、《曼荼罗文化艺术丛书》等，还有我手边的这本书。

    从书名上就可以看出，这是正规的教材类书籍，是严肃的学术文章。与南怀瑾先生的戏说他说不同，南先生的著作类似于科普文章或者艺术化文章，而弘学法师的著作，是严肃的学术。

    也许南先生让我有兴趣，读他的书轻松而有乐趣。但弘学法师的书，才真正让我懂得这门宗教的基础知识。

    我现在需要的，不是它有没有意思。而最大的问题是，它究竟是什么，怎么办。

    这本书所记载的东西，需要细细精读。比如四圣谛，这是佛教最基本的思想立足点，必须深刻领会。比如三法印，这是佛教思想的基本特征，是区别外道与佛法的工具，必须有所领会。

    对于一般人来说，读这种枯燥的学术著作，肯定比较难以进行。但对于我来说，恰恰是好事。

    第一，我已经不满足于那种浮光掠影的浅淡戏说了。比如有人喜欢看《三国演义》，文学性很强，可读性很好，又是文学经典。但对于一个真正想了解当时历史的人来说，必须要读陈寿所著的《三国志》，还得要跟官方正史结合起来读。

    我读二十四史，给了我极大的愉悦感。当你深入历史环境，读到当时的人和事时，你会发现，那些真正改变中国发展的大事和大人物，他们所经历的一切，远比小说和诗歌，来得更为宏大和深刻，历史本身比小说有趣多了。而上了史书的人，都是一部我们小人物所无法具备的传奇人生。

    佛祖在看似平淡的描述中，书中以简洁的语言，给我勾画了古印度时期，生活生产文化风俗思想宗教的巨幅图景。这个图景是三维立体的，佛祖本身是一个活生生的人，有趣的人，有挫折和追求的人，他的伟大，不仅在于他的事业，更在于他的人格和生活。如果当年有幸在他身边，那种生活态度，就足以感染你并影响你一生。

    相类似的，我看过许多儒家学说。但是，你真正深入孔子生活的历史年代，再读他说的话，《论语》这个不大的小册子里，就把一个生动活泼的孔子摆在你面前了。

    深入他的时代，进入他的生活，你就如同以心看到一场巨幅大戏，风流犹拍古人肩。

    第二，我需要的它都能够提供，并且给了我许多意想不到的结论。我需要全面概览佛教起源时的状态，以及后来发展的分支，我需要了解佛教的性质、历史以及它所面对的当时的世界，我需要了解它的目的方法和途径。虽然这些只是纸面意思，但从佛教门中人那里，得到全面正确的纸面指导，也是少走弯路的办法。

    我现在最想知道，佛教能解决什么问题，是怎样解决的。我该向哪个方向寻找，找哪一个。

    其实基本概念的建立，是任何一门学问最重要的一点。比如我们在赌博时，要了解博弈论。但我们至少最先要知道，博弈论是建立在零和游戏的基础上的。有了这个理论，你就知道，打算输赢只发生在牌桌上的人，对外界来说，根本没产生输赢。

    比如生产和分配对社会的影响。大家都在讲政治，其实政治最基本的概念是利益分配。而创造利益的是生产。所以生产的能力大于分配的作用，所以才产生经济基础决定上层建筑这个结论。

    基本概念和方法的确定，就确定了一个学术的性质。

    如果我把佛教当成学术来理解，这本书就让我建立了一个全面的基本的性质判断坐标。

    佛祖悟道后的第一句话，基本就讲清楚了它的性质了。那么理论体系，在初转法轮时，就已经提出了。