一名隐士的前半生

    “不管怎样说，他也只是个村支书，也只管一个村的地盘，也大不了哪里去吧”我还是有点不服气。

    “小庄，你还活在农业时代吧。如果说，所有村都是靠农业为主的，那么比较地盘大小还有依据，但是，中国今天所有大城市边上的村，农业都已经不是他们的主要产业了，这些村支书，更像是商业或者工业集团的董事长或总经理，数量级完全不同。”

    “是吗我听说过南街村、大邱庄等明星村，不是也是真正的农村吗”我问到。

    “但是，它们是靠农业挣钱的吗”班长的反问，让我陷入了沉默。

    “农业很重要，它关系我们的米袋子，但从经济效益来讲，在今天的中国，它又是收益低下的落后产业，你听说中国农民靠种粮发财的有几个只有工业、商业、服务业，才是挣钱的行当，农业，尤其是中国的小农经济，是贫穷落后的代名词。”班长说这话时明显带有情绪，我感觉出来了。

    “跳出农村”是他和嫂子的共同理想，这个理想的产生，必然有它背后长期的探索和思考，甚至有长期的痛苦和愤怒的背景。

    “那美国，农业这么发达，它的农民不赚钱吗”我想刨根问底。

    “美国的农业，不是小农经济，一家经营数千数万亩土地，才能现代化，才能赚钱。中国的农业，小建立在家庭小作坊的耕作方式上的，零星的土地经营，种不出大的产业。所以，我认为，农业的前途在集约，在消灭农村！”

    “消灭农村”这四个字犹如炸雷，让我脑袋嗡的一下，不知所措。这是我永远不敢想象的一个词。

    班长解释到:“消灭农村，不是消灭农业，而是消灭小农耕作方式，兼并土地集约经营，让农民不再是农民，即使他在这块土地上劳动，他也只是大型农场的工人或农场主，这样，农业的公司化动作，才会产生效益，才会为现代化提供必要条件。你说，没有正宗的农民，哪有传统的农村”

    他这样一解释，我才理解。所谓消灭农村，就是消灭小农经济的意思。但换过来一想，如果小农经济被消灭了，化建立的根基也就改变了，那么，许多传统的东西也终将一去不复返了。

    也许，长期农村生活带给班长的伤痛，让班长的话变得有些偏激，我也不想与他争论这个问题，因为我自己也不是专家。于是，我决定从另外的话题谈起:“那个车队，也是你提供吗”

    “肯定哪，钱也是由我们给。金总的好车他也要借，人数的排场我们也




第八十章 高手们动嘴
    车子很快就来到了聚会的地点，“山果居”三个字在夕阳下展现出一种流动的韵律，大门敞开，透出一股熟悉的烟火气息。

    今天不是双休，几乎没有客人在。班长带我径直穿过院坝，走进一个厢房，鲍先生在正写字，原来这是他的书房，陈设简单，朴素中显示出口味；家俱质朴，实木中沾染着墨香。

    “陈经理，你来了好！好！先到院坝中坐一下，要不是董师傅说起，我还不知道你也是练家子，失敬失敬！”他说着看见了我，诧异到:“这位小兄弟，上次见过的，有见识，我记得。”

    我谦虚到:“向你学习！”

    鲍老板说:“互相切磋，互相促进，请坐请坐，董师傅他们很快就到”。

    我们三人坐下，里面有人出来上茶、零食瓜枣之类，开始闲聊。主要是董先生和班长聊了一下那个养老院工地的情况，间或说了些近期本地乡村野闻。

    鲍老板看看表，说到:“他们估计马上就到了，这个局也是刘老师攒起来的，估计会很有意思，我到门口迎迎。”

    已经听到汽车到达的声音了，鲍老板走向门口，车上的人也进门了，互相作揖问候，进得院来，走向我们所坐的地方。

    鲍老板刚要互相介绍，董师傅赶步上前，班长已经和他握手致意了。

    “这位是我在部队的战友，小庄，也练过几天，我带他来开开眼界。”班长把我介绍给董师傅。

    董师傅也连忙介绍随他一起来的三个人:北京体育大学武术专业的刘老师，什刹海武术学校的孙师傅，福建某武术馆的洪馆长。

    大家坐下后，鲍老板发话了:“今天，刘老师攒这个局，是因为洪馆长来北京了，他们是同门，自然门大师万籁声的传人，要说起来，万大师也是过去北京农业学院的教授，与我的老师原来在一个学校共过事，所以，我今天做这个东，一来，欢迎洪师傅的到来，二来，几位师傅都是传统武术界中的理论家，大家作一番理论上的探讨，也让我们开开眼界，长长见识。”

    大家纷纷拱手，表示自谦。客套之词，不必赘述。

    洪馆长首先说话:“我这次到北京来，是来取经的。专门找我同门刘老师打听，他推荐了孙师傅、董师傅，我今天是来当学生的，还请各位高手多多指教。”

    没等大家客气，洪馆长继续说到:“什刹海武校名人辈出，在传统武术界无人不晓，当年李连杰五连冠的壮举，也是后无来者。孙师傅是李连杰的师弟，又多年研究传统武术套路，融百家之长，肯定少不了真知灼见。”他向孙师傅抱了抱拳，孙师傅也抱拳回礼。

    洪馆长转向董师傅，说到:“董师傅虽然是传统八卦掌的传人，但在传统武术向现代竞技的转型中，取得了巨大的成功。近年来，培养的弟子在散打界声名鹤起，确实令人羡慕，估计在格斗及散打的实战训练中，积累了大量精华，今天还望不吝赐教！”

    大家客气一番。

    听到这里，我才明白，原来，这是当今几个武术界骨干高手的理论研讨。董师傅是沧洲八卦掌传人，莫不是与传说中的董海川有关管它呢，反正，他已经用成绩证明了自己的实力，他就是真实的高手。

    什刹海武术学校，早已属于全国最有名的武术学校之一了，在**十年代，全国比赛中，拿冠军拿到手软，那时候，孙师父也正是当打之年，估计他也拿过不少冠军吧

    要说自然门创始人万籁声，这可就是个特殊时代的特殊人物了。他原籍湖北，本来是北京农业学院的教授，也就是今天中国农业大学的前身，是个典型的书生。但却是练武的奇才，当年南北大侠杜兴武，打遍天下无敌手，看中了万籁声的天资，教了他七年，七年后，杜兴武觉得连自己都教不了他了，可见此人天资之高，能力之强。后来，民国时期，全国组织了一次武术实战的擂台比赛，万籁声一直打到决赛，但在参加决赛前因为身体突然出现拉肚子的症状，被迫放弃了比赛，没拿到冠军，但当时的冠军却是专程登门向万先生致谦，承认万先生的高手地位，当然，这也是当时武林古风厚德的佳话。这个万籁声不仅武术技击能力奇高，而且善于医学，所著的医学笔记成书，也成了传统医学界的一大成果。由于他是教授出身，有很高的思维能力和文字能力，所以，他对中华传统武术的理论总结也非常有见地，他创立的自然门，在当时，成为武术界的显学。

    他们在一起，能碰撞出什么样的火花呢

    刘老师站起来了，他首先作报告:“我们这次讨论的主题是传统武术在实战中的作用，开始我都已经把这个主题通知各位师傅了，先报告一下我的思考。”

    “在今天资讯发达，种类格斗比赛商业化的时代，传统武术的技击方式如何适应今天的对抗比赛，是我一直思考的问题，在我们学校其他专业中，有搞拳击的有搞散打的有搞泰拳的，等等，门类众多，抛开各类比赛的规则，单就对抗效果而言，其主要因素是什么呢在与其他老师的探讨中，他们都肯定了力量的重要性。决定力量的主要因素，按物理规律是质量乘以速度，在一个人质量恒定的情况下，速度就显得极其重要了。”

    他说到这里，我觉得，他不愧是万籁声的弟子，善于从现代科学的理论角度来解释武术技法。

    他继续说到:“速度，在传统武术上有没有体现呢有的，古人在典籍上多次强调速度的重要性，还对速度的发生发展及结束有系统的论述。比如，欲动必先静，这是为速度积蓄力量，也是为达成进攻的突然性作准备。所谓静如处子、动如脱兔。但是，传统武术发展到今天，为什么速度性下降了呢我认为有两个原因。一是因为武术在征服对方的重要性下降了，所以武术的社会地位也在下降。有了枪炮过后，传统的器械受到了冷落，更别说徒手格斗的价值，更低了。武功再高，也怕菜刀嘛。”

    他说到这里，大家都笑了起来。

    “过去，习武是为了保护自身，保护家园，但义和拳的结局证明，枪炮才是主宰这个世界的力量。过去，好的武师有大财主聘用，最不济也可走个镖局，但后来，枪炮出现后，他们也失业了。好的师傅养不活，传授的热情也就下降了。徒弟学习仅凭爱好，与速度最为相关的基本功练习也马虎了，所以，武术界，拿得出速度的人，越来越少了。第二个原因，就是从八十年代以来的套路比赛，它虽然对保护和传承传统武术起了巨大作用，但其中的流弊也是很多的，尤其是在牺牲速度上。”

    只见刘老师走到院坝中央，摆开一个架势，边做边说:“有的人，为了动作好看，经常把动作做老。比如这个虚步，两脚之间的间距本来应该很小，以保持灵活性，也保持了发力时的速度性。但有的人为了架子好看，虚步的间距越拉越大。”

    他做了一个夸张的姿势，虚步两脚之间的距离超过了半米，他移动了几下，拍腿说到:“如果这样，连躲避移动都慢了，更何况进攻，这样出腿进攻，还有速度和力量吗连打击距离都缩短了，还有什么实战价值”

    他说完，拱了拱手:“我先报告到这里，请各位师傅指教。”回到了座位上。

    孙师傅站了起来，拱手说到:“刘老师谈到速度，我也经常在想，传统武术是如何提高速度的。在武术学校，我在教授太极时，就想到这一点。传统武术中讲借力打力，这个在太极中表现突出。但是借别人的力来打击别人，总有个先决条件，那就是你必须速度快，借得了别人的力。如果别人的拳到了，你还没有闪身借势，那就变成了借你打你了！”

    他的话引起了大家的哄堂大笑。

    “如何提高速度在太极中是如何体现的当一个人的爆发力一定时，那他要提高拳掌的打击速度，就必须借势。什么势我演示一下”他来到院坝中间，边做边说:“第一，借直线奔跑的势，出拳的速度加上身体相同方向的移动速度，就构成了两个速度之和，这也是现代格斗中最常见的做法。”只见他做了两个上步直拳的动作，把他的理论直观明了地展现了出来。

    “第二种方法，就是利用旋转时的离心力，这也是速度加速度的概念，比如，常用的后摆拳，打击力量特别大，但也只不过是速度之和的效果。”他又做了一个后摆拳的动作。看到这里，我不得不佩服孙老师，什刹海武校之所以人才辈出，与他们直观而科学的教学方法是分不开的。

    “但是在太极里，还有两种旋转是它的特点。一是身体的旋转，一是关节的旋转。刚才的后摆拳是身体旋转的例子，在太极中，类似的动作很多，在座都是行家，我就不演示了。关节的旋转，其实各门各派都在用，拳头要旋转冲出，就是要利用直线打击和肘关节旋转的扭力，组合出两种速度之和，以增加打击效果。当然，这种旋转还有另外的意义，消解对方攻势和利用关节擒拿，这不在今天的主题，我就不用多说了。请各位师傅指正。”

    原来，看似软绵绵的太极，还有这么多名堂，这可是以前我没有想到的。

    董师傅站了起来，向大家拱手示意:“我从我们八卦掌的角度来谈一下。刚才孙师傅讲到太极，我就想，太极拳八卦是一家，尊崇易经的基本道理，也与道德经有关。”

    他说到这里，我心中一震，原来，今天是真正的理论研讨，都到了哲学的高度，这群高手，是真能嘴炮啊。我要听听，这个哲学是如何落地的。

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第八十一章 山果居夜话
    饭桌上，刘老师谈兴最浓。他有一个话题，就是“气”在传统武术中的运用。大家各抒已见，整个晚宴倒是越来越有生“气”了。

    饭后，大家谈兴未减，一齐来到院子。此时，月明星稀，夜露微凉。鲍老板说到:“如此夜色，三五好友，烹茶论道，足为佳话。可否关闭电灯，望星月之运行，敞开院门，得随意之山风”

    众皆称善。

    鲍老板道:“刘老师刚才所提之气，实为化之基石，作为书法练习者，我也有深入体会，刚学书法时，为控制手与笔、笔与纸的关系，是憋着一口气，生怕一时大意，气不匀，手不对，导致字写不好。久而久之，手法熟练，为保持笔意连贯，就改为悬着一口气，小心翼翼，生怕横生枝节。现在，我写字，算是到了沉下一口气，气定方能神闲，神闲才会有神来之笔，这是我的体会。”

    这时班长突然说话了:“前几天，我到鲍先生这里来，看见他正在写一个字，就是气，各种形式、各种字体，写的都是那个气字，你是得到了什么体会吗”

    “谈不上体会，我准备写百气图，现在是练习准备阶段，但在练习中，我发现，有时我感觉不到气的存在时，写得最为顺畅。”

    “有知有觉的瞄准，无知无觉地击发”听到这里，在射击课上的一句动作要领，被我脱口而出。

    “你说什么再说一遍”刘老师大感兴趣。

    班长及时解释到:“小庄说的是射击，意思是在瞄准时要注意力集中，心无旁骛，沉下一口气，保持呼吸的最小干扰状态。但是进入瞄准状态后，缓慢扣动扳机，至于何时子弹打响，就不要去管它了，均匀地使用力量，注意力只在瞄准上，枪这时如果突然响了，那么就是最好的射击状态，这就叫无知无觉地击发。”

    “从人枪结合到人枪合一的境界”鲍老板问到，他果然是行家。

    “差不多吧，优秀的射击运动员都应该做到这点。”班长说到。

    “跟我们书法有相通的地方，从人手合一到人笔合一再到人字合一，中间的要诀都是一口气。”鲍老板总结到。

    “外练筋骨皮，内练一口气，这也是我们传统武术的要求啊”，董师傅终于开口了。

    “不知大家注意到没有”洪馆长提醒到:“我们说的气与注意力都有关系，也就是意与气的关系，这也是我们自然门极力强调的。”

    “对，以意领气，是武术的要求，估计，在你们书法中，也有这种要求吧”刘老师问到。

    “这当然在实践中是这样的，我要说的是，它或许有更深的哲学思考。”鲍老板发表了他更为深刻的言论:“气是自然现象，天地之气如山风，一来一去，难以预测把控，人生之气如呼吸，一进一出，掺杂多少思想人，要把控自己的行为，首先得把控自己的思想，如何把控呢模仿自然的方式，把控呼吸，有意识地让呼吸回归到自然的状态，思想就能沉浸于专一的境界，越是让呼吸自然得自己察觉不到的时候，就越是注意力越好的时候，也就是人发挥创造力最强的时候。刚才，陈经理说的一句话我记住了:保持呼吸的最小干扰状态。也就是说当呼吸不再被我们意识到时，我们的思想最容易进入自己想进入的状态，这时，思想才可能通过行为最大化地展示出来。这个媒介或许是枪、是笔、是拳、掌、器械等。从这个意义上讲，调整心理与身体状态的最好桥梁，就是调整呼吸，也就是气”鲍老板说完，沉默了一下，端起茶杯喝了一口，然后以征询的目光望向我。

    我知道，他估计觉得我在传统文化上有一定基础，想听听我的见解。我知道，我不能躲避了。

    “各位老师，我是后辈，不敢班门弄斧，但是在气这个问题上，也有自己的见解，望各位老师指正。”

    在观察各位的目光，得到许可和期待的信号后，我大胆说到:“根据我的学习，我觉得，气，有多种含义。比如它可以指空气，风是气的表现，是空气流动的产物；呼吸是气在人体上的表现，是空气交换的内容。在武术中，有气功，我没练习过，不敢发言。但在传统中医上，气，分阴阳、分刚柔、分时节、分脏腑、分寒热、分正邪，其实就是指生命状态的表现形式，统称为气。在易经中，气是指交流的媒介，变化的载体。我们知道，事物如果没有变化，那要么是没有出生，要么是已经死亡。只有变化，才是常态，这就是易经的基本性质之一:变易。怎样变化呢易经里提到出了一个模式，就是阴阳易位，比如说，乾为阳为天在上，坤为阴为地在下，如果一个卦出来，乾始终在上、坤始终在下，那么，天地就无法交流了，这就是一个很不好的卦:否卦，代表否定、死亡的意思。如果反过来，地在上天在下，它们出于本能，天有向上的流动、地有向下的沉降，这就是交流，这就是生机，这就是一个非常吉利的卦象:泰卦。在这个意义上，从中国传统哲学的起点出发，我认为，气就是这种交流的媒介或表现形式。不仅风的流动是气、水的流动也是气。从人方面来说，不仅身体健康需要气的流动，而且思想创造也要靠气的流动。这是哲学意义上的气，当然从医学上讲，意识引导气机来循环，又是人类的另一种实践了。”