汉祚高门

    至于老娘所想兴筑一座道观，在沈哲子看来还是手笔太小。后世龙门石窟的位置，沈哲子打算都划出来供那些天师道徒们去营建。

    这倒也谈不上是扶道灭佛，宗教的事情还是用宗教的手段去解决才好，天师道兴旺起来之后，也能反过头来给佛教以压迫，敦促他们将眼下还尚显粗暴原始的教义快速去发展迭代，能够迎合统治的需求，而不再作为滋生乱事的温床。

    说到底，沈哲子对宗教的态度是可以容忍其存在，但却必须要作为统治的一种辅助工具，不可喧宾夺主，不可泛滥逾规，尤其不可成为法外之地。一旦出现此类的苗头，那就要不遗余力的加以打压，夺其教义，灭其肉身。

    老娘和公主都不在家，可怜的阿秀小儿也因为公主担心留在家中会被其父娇纵而懈怠课业，也一并携往洛南别业，家宅中不免有些冷清。

    沈哲子归家后，稍作洗沐更衣，便直接行出往妾室瓜儿院舍而去。这娘子春里生产，给沈哲子添了一个小女儿，让他得以儿女双全。沈哲子对此也是欣喜不已，近来每天不管忙到多晚




1234 五姓难大
    崔翎娘子出身清河崔氏，而清河崔氏很早之前便是天下名门翘楚。单纯从这一点而言，沈哲子吴乡土豪的出身，纳清河崔氏之女为妾，的确是有些冒犯世族门第婚配观念。

    但其实身在如此世道，无论士庶，总难免要向现实低头。最起码按照如今江东世俗观念，沈大将军国之柱臣，无论何种门第贵女，配之都绰绰有余。

    哪怕是在早年江东门阀当政的格局，清河崔氏纵然在中朝时期颇具清誉，但是由于本身便疏远越府，南渡后也乏甚优异人才翘立时局，算不上第一等的门户。而沈家作为吴乡土著豪宗，又有沈大将军蹈舞时局之内，以势位而论，远非寂寂无名于江东时局的清河崔氏可比。

    事实上沈哲子收纳崔翎娘子为妾，本身也没有出于门第的考量。眼下存念为丈人崔珲续嗣，同样也没有什么沾惠的念头。

    后世言及门阀士族，多要称许所谓的五姓七望。但这所谓的五姓，真正壮大起来主要还是在北魏时期。而江东所谓的门阀政治，更多的只是南渡之后基于特殊的历史际遇而形成的一种非常态的统治结构，并不可视作普世的权力标准。

    事实上从沈氏崛起于江东，尤其是数年之前江东那场政变，琅琊王氏在沈家的反扑之下遭遇了毁灭性的打击，江东的门阀政治格局便戛然而止。虽然沈氏作为取代琅琊王氏成为执政门户，但是沈哲子的权力来源却与早年的琅琊王氏有着截然不同的源头。

    最根本的一点，早年王与马共天下，王氏的权力来源是与江东司马氏皇权共享。可是如今沈哲子执掌行台，根源却在于对江东本土的掌握以及过江之后对江北的一系列经营。

    时人就算讽议沈哲子，也多将他比为魏武曹操而非擅权的王敦，说明时人也认可沈氏如今的权位并非来自于对皇权的瓜分，而是恃武而骄，尊王攘夷。换言之如今的皇权威严来自于沈氏仍然愿意礼奉江东皇室，彼此之间强弱已经发生了根本性的变化。

    沈氏之强大在于已经有了裂土封建于江东的实力，这是早年的琅琊王氏都不能企及的强势。

    至于江北所谓的五姓七望，在目下而言，其实仅仅只是略具清誉旧望的世族名门罢了，甚至言及乡资乡势都算不上是乡野翘楚。

    譬如此前被沈哲子严酷打压、几近灭族的弘农杨氏，这诚然让行台一时之间背负一个酷烈名声，但除此之外实际上的恶劣影响却不大。尤其行台之后作风同样强势，西征一路坦途、顺利收复长安，更没有多少地方乡户敢于哭喊着为弘农杨氏复仇而奋起反抗行台。

    北方五姓七望之所以能够日益强大起来，甚至到了隋唐时期更能焕发新的生机，并不在于本身便强大无匹。如果认真追溯起来，其实还在于原本历史上北方始终为胡族统治，尤其是后来的北魏进行比较深刻的汉化改革。

    这些胡族想要融入汉族的统治世系中，与那些地方上的名门合作是最快捷的方式。而且北魏拓跋氏本身便是五胡之中相对比较后发的边胡，其政治素养甚至不如五胡前期的屠各、羯胡甚至于氐胡，本身便比较欠缺农耕统治的制度建设能力，自然在这方面便偏仰仗于汉族中的精英群体。

    尤其到了南北朝的后期，无论是北齐高氏攀附渤海高氏，还是关陇集团相对成型之后，隋唐两世帝王对本身族系的攀附，都实际增加了所谓五姓七望的社会影响力。

    而在北朝日益捧高所谓世族门第的时候，南朝的门阀士族社会地位其实是一路走低的，甚至一度沦落为任意虐杀的程度。

    而南北这种世族地位的变迁，其实也是南北法统发生转移的过程，所谓的世族高门，在这个历史阶段便代表着汉民族精英群体对政权法统性的认可。北朝持续不断的融合，越来越多的世族高门加入到统治构架中来，所谓的法统正当性便自然而然的树立起来。

    但是对沈哲子而言，原本历史上北朝这种长达数百年的融合过程是他不需要的。如今的他，本身便代表着无可争议的晋祚法统，更不需要这些地方世族加入自己的统治团体来树立自己的法统正当性。

    可以说自从粉碎镇压了以琅琊王氏为代表的江东政变之后，所谓的世族约束便被沈哲子打破了，他之所以能够成势包括行台各种规章制度的创建，并不仰仗这些旧有世族对他的支持。所以他可以自仗势大，毫无压力的碾碎弘农杨氏对他西征攻略的阻挠。

    至于后世名满天下的五姓七望，如今在行台统治之下的便有几家，比如荥阳郑氏、太原王氏。他们也仅仅只是作为晋祚顺民和行台良臣才得立足，门第给他们带来的优势和特权几乎无存。

    而日后这所谓的五姓七望，更不会给沈哲子带来什么困扰。他们这些世族能够给沈哲子造成的困扰，甚至比不上寻常的乡野实力豪宗或者四边胡众部族。

    之所以会如此，就在于沈哲子高捧晋祚大义，他们所具有的能力和资本，在沈哲子面前不值一提，可用也可不用。所以这个所谓的五姓七



1235 天中壮美
    自关中而往河洛，路程算不上遥远，特别随着王师西征之后，道途中诸多郡县悉数归顺入治，更加少有乱兵匪寇自扰，舟发渭水，倏忽便已达于潼关。而过了潼关之后，目中可望风物较之关中又是大为不同。

    潼关以东的坡塬上，早已经入治数年之久，乡野之间归耕复织，田舍连绵，桑林成荫，已经颇多治世姿态可观。而随着越加深入河洛，这种繁荣姿态便越来越浓厚起来。

    尽管时人多有非常深厚的乡土情怀，但是行伍中那些关中乡士们也不得不承认，跟目下的河洛相比，他们关中乡土的确是破陋不堪、乏善可陈。

    “久来深居乡土，多感关中连年酷寒，若非东行一程，竟不知天下都已回暖！”

    无论是什么样的人，对于秩序总有一种发乎本能的追求，尤其河洛焕然新貌，与关中乡土截然不同的差别，让这些关中人士惭愧自伤之余，也都感觉行台入治关中，对于他们关中地域和关中民众而言，或可称得上是一个新的契机，对于关中日后前程如何也都充满了期待。

    队伍中还有一批比较特殊的成员，便是以杜陵韦轨为首的一众年轻人们。这些乡宗少流们在乡土中谈不上有什么威望名气，但是由于有着投军助战的义举，所以也被乡徒推举，随同参拜行台。

    “乡中耆老徒以年高，却因短识浅见，使我乡土久绝道义之美。若能早迎王命播行乡土，咱们乡土本有天府旧誉的材质，必不会一如旧态的残破，与河洛繁荣并享荣光更是大为可期！乡贤乡贤，顽固老朽罢了，简直就是乡土罪人！”

    眼见河洛种种，韦轨等年轻人们更加深痛于乡土的残破，言辞之中对于那些无惠乡境的乡野耆老们也渐渐乏甚尊敬，甚至多有怨念寄托。

    他们这群人，到如今际遇也有了差别。原本韦轨是号召他们远迎王师的少年领袖，先是被奋武军收容在军中，可是奋武军后来继续西行，留他们在军中也没有什么作用，反而是种拖累，于是便暂且将他们先打发回乡。

    之后少年们各自事迹便不再相同，有的因为擅行于外，归家后遭受亲长训斥不止，如韦轨更是被直接监押禁足在家中不准外出。

    而那个少年鲁敬宗则要幸运一些，虽然长辈们也难免对他训斥一番，但之后还是被他说服，以亲党家众举义响应王师行事，先夺郿城而后又帮助奋武军于陇道上收缴、扩大与羌人战斗之后的战获。

    所以如今这一众少年中，鲁敬宗也成了为数不多获得王师军职的人，虽然仅仅只是一个暂行的幢主，但毫无疑问已是超过同伴许多，今次入洛之后若能应答得宜，或能直接入选王师之列。

    而其家族也因为这个少年的固执、坚持而颇受嘉奖，原本扶风鲁氏在三辅豪强中谈不上有多靠前，但却优先经营起与王师的融洽关系。可以想见日后行台整顿三辅，其家门家声也将会随之水涨船高。

    年轻人们本就稍欠城府，几人落寞、几人得意也都表现的颇为直接，虽不至于彼此嫉恨，但羡慕是免不了的。甚至韦轨心内都暗暗决定，若是可以的话，他今次打算就直接留在河洛行台，不愿再归乡受那些顽固短见的亲长管束，虚耗光阴。

    蒲洪作为一个氐酋身在队伍中，且还有大功在身，算是一个特例。虽然王师对他的安排让他颇为失意，但是凭心而论，种种待遇也谈不上是苛待，反而多有优待。

    本身实力被严重消耗之后，迫于现实的压力，蒲洪那种自立的念头其实也渐渐发生了改变。就算没有王师强势的压制，以他部族目下的实力而言，想要再自立于关中成为一方势力，也已经变成不切实际的妄求，且动辄便会有灭族的危险。

    他考虑诸多后也不得不承认，以他家目下的状况而言，能够抓住机会紧紧追从于王师，才是一种最安全稳妥的作法，最起码人身安全上有了保障。

    想通了这些之后，蒲洪便也不再抵触王师对他的安排，甚至还摆出积极配合的态度。今次东来，除了他自己之外，兄弟蒲安、少子蒲雄等也都一并带上，只将另一个儿子蒲健留在关中暂统部众。

    “河洛丰美远胜关中，我族若能有幸迁居在此，生息繁衍，老幼安养，也真无需再作其余奢望。”

    行途将近洛阳之际，所见繁华更胜，蒲安也是一脸羡慕憧憬说道。其他几名同行族人闻言后，眼中也都异彩闪烁，显然是大生意动。

    蒲洪则叹息道：“入于中国，才知天意确是爱惜此中生民，丰土流膏，物出肥美，天地恩惠，远非我等边胡所得能比。行台章法严谨，未必肯与我等胡众共享乐境。但凡事也在人为，若能父子志力相继，勤为王事助力，中国久乱民伤，我父子或也能得惠赐一二乡邑立足……”

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1236 仁恕壮烈
    沈大将军究竟何等样人，这些关中来客们心中也都充满了好奇。江东土豪的出身，未及三十的年龄，能够执掌一**政权柄，且文治武功俱有可夸，如此一个人生履历，对任何人而言都充满了传奇色彩。

    关于沈大将军种种，这些关中人在入洛之后，也都抓住一切机会详加打探，希望能有一定的心理准备，若能投其所好、稍得关注，无论对他们自身还是背后的家族，都拥有着非常重要的意义。

    不过他们所接触的这些中州人士们，反而不太热衷于谈论有关沈大将军的种种，偶也有人酒热之后被问及这个话题，便难免作叹息姿态：大将军天人之流，品质如何，实在不敢妄作评鉴。以小望大，所见一斑，稍作评语，反露自身识见庸浅，多要惹人发笑……

    此一类的言辞，反倒较之一些确凿的评价还要更高得多。也让这些关中人越发好奇起来，究竟何等样的人物风采，竟能让这些中州人士俱都怯于评价

    怀着这样的好奇，待到行台召见这一天，那也关中人士们也都早早便来到行台官署等待。

    洛阳行台经过长达数年的营建，如今已经颇成规模，虽然在一些仪制方面还因避嫌而有所欠缺，但若讲到整体的规模，较之建康的台城还要更加宏大得多。

    如此规制宏大的官署群，倒也与行台目下之大势相得益彰，也更让那些或有幸曾经追从于中朝愍帝建制长安的一些关中老人们隐有热泪盈眶，不意有生之年还能有机会待命阙下、领略王道之恢宏庄严。

    行台虽有正式的宏大殿堂，但往往只是在祭祀又或新年一类的盛大典礼时才会启用。至于大将军寻常召集僚属奏议事务，通常只在大殿偏侧一座名为“泰安堂”的阁堂中，今天同样也不例外。

    今次入洛的关中人士多达数百，但真正能得沈大将军召见的则只有将近二十人，其中便包括氐酋蒲洪和少年义士鲁敬宗。其他则就是包括京兆韦杜在内的三辅乡户代表，其中比较值得一提的便是京兆杜氏的杜彦。

    京兆杜氏声誉最高者还是杜预这一支，而也正因名气太盛，所以在汉赵、羯赵时期遭到了很大程度的打击。如杜赫这种京兆杜氏直系族人都不得不仓皇南逃，若无旧年沈大将军的扶助或就有极大可能就此沉寂消亡。

    早年杜氏族人在河洛之间也分布广泛，像是洛阳西境名坞一泉坞，便是由杜预少子杜尹所经营，在永嘉前后保护了相当多的此境晋民。但是由于汉赵势大加之当时境域中军头的彼此争斗，一泉坞最终消亡，众多的杜氏族人或是归于乡土，或是继续西逃前往凉州。

    刘曜入主关中后，对于京兆名门的杜氏也多有打压，这更造成了杜氏族人的大量出逃离散，杜赫就是在这一时期南逃。至于今次入洛的杜彦，本身与杜赫亲缘已经极为疏远，早年逃居陇上，待到汉赵灭亡之后才又归乡经营，也是长安南面杜陵乡中一个颇具势力的乡豪代表。

    行台对于关中，早有一系列的经营方略，不可能因循私情而作更改。而为了避免乡党请托、人情难堪，杜赫早在这些人抵达洛阳之前，便避出行台，前往豫州几郡巡察。

    这也是沈大将军特意关照、维护杜赫威信的一个举措，毕竟杜赫作为行台政务官长，地位上有些尴尬。行台若是在关中事务上不稍作柔和应对，总会对杜赫的威信有所打压，不利于日后的政令施行。

    上午时分，沈大将军抵达泰安堂，那些已经等待的有些焦虑的关中人士们终于在谒者引见下，鱼贯趋行走入阁堂中拜见大将军。

    随着权位越高，沈哲子性格也渐渐趋于简约，通常出入行台只是时服的打扮，少着官袍章服。今日召见关中群众，主要还是为了抚慰人心，倒也无需过分的庄严，也不好过于松懈，因此沈哲子只是穿了一身覆绢的软甲，腰挂佩剑，英武之余也不乏随性。

    刚刚自琅琊返回的谯王司马无忌并在席中，作为宗中的代表与大将军一起接受一众西征功士并关中人士的礼拜。

    众人垂首行入阁堂后，随着谒者的唱和上前深拜，待到堂上传来礼应声，才各自行入早已经在堂上摆设好的席案。这会儿已经有人按捺不住好奇，谨慎的以视线余光向堂上望去，于是便也很快就看到了两侧各有武贲标立拱卫的沈大将军。

    这第一眼的感受，便是颇有惊艳并诧异，心中多有感慨此世竟有如此如此风姿超拔之英秀人物。其人端坐于阁堂之上，如金如锡，如圭如璧，君子高风，即便不可以彰显，都难免让人心生神气为之所遏的局促之感。

    不过在惊艳之余，众人心内便渐生恍然明悟的感觉。这位沈大将军出身不算优异，吴乡土豪的门庭，若非人物风采如此慑人夺目，又怎么可能得为皇族雅重、高选为帝婿驸马。

    能够单纯以风采便超越简陋门庭的限制，得以跃上更广阔的舞台，继而又因本身的才器而名重于南北、惊艳于世道。如此想来，其人风度仪容能有如此高雅，倒也可以说是理当如此。

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1237 氐胡避讳
    集会的后半程，沈哲子主要代表行台向这些关中人讲述了一下，行台对于稍后整治关中的大概思路。

    首先是长安此地作为中朝国祚一个了结所在，也作陪都规格，确立其政治地位。而三辅境域之内久乱不治，光复之后主要基调就是休养生息。无论汉赵还是羯赵、包括后来杜洪等鹊起一时的割据势力，他们曾经在关中施行的什么恶政，统统予以废除。

    至于关中地区的选派官吏，除了已经确定的三辅长官之外，其他各级官员除了行台任命之外，还要地方推举选拔，然后送往洛阳行台进行考核，之后才会予以正式任命。