刘备的日常

    “如此，妾当禀报太妃，并夫君。料想，不日便见分晓。”慧妃眸生异彩，笑靥如花。

    毕竟是罗马皇后，虽久疏战阵，却远非常人。更何况明人当面，亦不必遮掩。这便收拢心神，盈盈下拜：“谢慧妃成全。”

    慧妃以己度人。多年前，蓟王三弟大军压境。百万族人，生死一线。若非自荐枕席，何来云开雾散，花好月圆。

    罗马皇后，身份高贵，然毕竟孤家寡人。被其弟禁锢孤岛。若非蓟王出手相救，早已死于毒药。若能与蓟王和亲。引西域联军，远征罗马边墙。

    知皇后归来。虽不敢说，罗马民众“箪食壶浆，以迎王师”。然总有一干人等，暗通曲款。借蓟王之势复起。君临罗马，指日可待。

    罗马皇后眸中。星星野火，正待燎原。




132 七海雄心
    皇后改嫁，非同小可。

    大汉开明之风，养开明之士。然涉及汉室并友邦。尤其乃我赫赫蓟王。故国中上下，皆谨慎以待。虽说家大业大，肉烂在锅里。然添丁进口，终归要分一杯羹。更需谨防“一只老鼠坏了一锅汤”。

    背后牵扯，利益攸关。各方博弈，可想而知。不可不察。

    正如蓟国所兴『大儒学』，『大幕府』，『大藩国』。与罗马皇后的婚姻，被约定俗成，称之为『大和亲』。

    蓟王应运而生，上根大器。所谓“大者含元气，细者入无间”。“于是乎，孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰”。博大精深是也。

    是故，泰卦九二爻解：“上下通泰，心志相合，无所畏惧。”

    由浅入深，鞭辟入里：唯有上下通泰，方能心志相合，而后无所畏惧。

    蓟王宫虽满千人。然少府女官十去其三，侍御姬十取其六。余下不足十分之一，才是蓟王妃嫔。

    比起洛阳十万黄门，实不值一提。

    毕竟千里藩国，亦不比煌煌天汉。

    蓟国上下，异口同声。将婚仪，定为“和亲之礼”。仪制先立，仪程随之确立。各项准备，遂有条不絮，稳步推进。

    上表洛阳，少年天子自无有异议。蓟王征讨七海雄心，时人已尽知矣。

    尤其对洛阳天子而言。蓟王虎视于外，内顾无瑕，何其幸也。《平乐会盟》，再到秦汉和亲。一脉相承。西征雄心，人尽皆知。

    先约兄弟之邦，又结秦晋之好。蓟王兵发西陆，为大秦皇后，征讨不臣。理所应当。

    少帝欣欣然，取徼外山川地形图。询问徼外诸国，风土民情。也算忙里偷闲。

    汉使甘英，率领使团一行从龟兹出发，西行至疏勒，越葱岭，经大宛、大月氏至安息都城和椟城（番兜城），后历阿蛮、斯宾、于罗，抵条支。终至安息西界，西海沿岸（波斯湾）。海西，便是大秦。欲渡，为安息船人诈言所阻，遂罢西行。

    蓟王早将沿途路线，打探一清二楚。更有甚者，蓟王南北包抄，水陆并进。沿所辟港津珠串，掠海舰队，直抵西海沿岸，罗马边墙行省。

    或许，比起陆上万里征程。扬帆七海，将蓟国科技优势，最大程度放大。远比穿越贵霜、安息，两大帝国容易。

    时下，横行西海的桨帆船，在蓟国横海大舰面前，根本不值一提。单从承载，便可一窥大小。三百桨手，为西陆水军主力。五百桨手，属于旗舰规模。然即便无蓟国将作寺技艺加成，史上东吴所造飞云、盖海二楼船，皆可乘三千兵卒。十倍于西陆水军。

    足见大汉造船技艺之强悍。

    比起短兵相接的陆军。水军更显技术优势。

    灭海贼王一战。海贼被困狭窄水道，叫嚣白刃接舷战。实愚不可及。白刃战的前提，是接舷。顾名思义，接舷便是船舷相连。换言之，两艘船尺寸相差无几，船舷并无绝对高差。

    然蓟国大舡，通高七丈二尺五寸。须知，城墙亦不过高三、四丈。

    仰望巨舰，井底之蛙，如何接舷。

    更有甚者，坚船利炮，铁壁铧嘴。借水运之便，日行千里。既是水上坞堡，又自带辎重粮草。更有船医、百工，从旁协助。

    诸多便利，言之不尽。

    自挥师南下。刘备越发倾向于水陆并进。

    不断督造良港，驯化徼外野人。直至西海。如此，船队掠海而来，可获足量补给。亦无惧粮道被断。

    试想，如何断海上粮道？

    唯有攻灭沿途港津。

    然就时下西陆攻城术而言。如何能破蓟国机关楯墙，破甲强弩。

    更加水军往来，源源不断，输送兵士辎重。“十则围之，五则攻之”。徼外诸国，有心无力。再者说来，荒洲无人问津。先占先得。徼外诸国，轻启战端，攻伐汉家城池，自寻死路也。

    沿途所设，殑伽港、稽罗港、西顿港、东逊港、象林港、吕宋港。

    由殑伽港西行，可达黄支国。此处，亦是《厄立特利亚航海记（红海环航记）》提到的著名商港波杜克（podouke）。绕行已程不国（斯里兰卡），顺下身毒，可直入西海。

    若以泉州港为起点，这条直通罗马边墙的海上丝路，蓟王已辟过半。

    开年后，蓟王二十又七。尚不及而立。蓟王早有言在先。而立之年，开造掠海大舡。待诸子长成，诸港规模初具。扬帆万里，辟海外封国。焚尽蛮荒，薪火相传。

    来得及。

    二宫太皇俱在。蓟王与秦后和亲，无需少帝亲临。且少帝心牵南阳战局，亦无暇他顾。（大）秦（大）汉和亲。事关国运。断不可等闲视之。

    故大和亲之仪制，仪程，皆由儒宗郑玄，并蓟国大儒联手操办。当极尽隆礼重法之能事。断不会令国人失望。

    饶是如此。蓟王仍秘在渤海湾区，操练万艘民船。时刻预备南阳大水。

    楼桑，陆城侯府。

    中书仆射荀采，往来楼桑并临乡。通传和亲细节。

    自与蓟王订立和亲之礼。罗马皇后鲁琪拉，声名远扬。便是域外诸国，亦经由居延外道商贾，悉知详情。曾亲赴西海，拯救鲁琪拉的安息王子，亦不远万里，遣使来贺。引沿线诸国，纷纷效仿。

    时人遣词造句，皆有大文章。域外，多指西域之外。徼外，多指岭南之外。并各有引申。

    再加九九重阳，太妃钦定姻亲同聚。凡蓟王亲家，皆请来相聚。故和亲典礼，亦定在九月。

    话说，蓟王和亲，始于高车副伏罗氏。有感于此，蓟王诏命，加号高车副伏罗妃、乌桓妃等，“阏氏”。王妃公孙氏，号“大阏氏”。

    蓟王和合之举，不言自喻。东胡各部，纷纷遣使来贺。

    入乡随俗。蓟王此举，尽收东胡人心。尤其漠北都护府，各部皆奉命行事。无有忤逆。

    正如我家陈丞相，四百年前行汉匈和亲。四百年后，匈奴归附，漠北无王庭。

    一言蔽之。合则两利，分则两害。

    加法还是减法，因地制宜，因时化育。



133 金针拨障
    “如此隆重，世间罕见。”黑夜女王英妮娜，不禁赞叹。

    “妃嫔媵嫱，王子皇孙”。作为陪嫁媵妾，英妮娜亦需对典礼流程，默记于心，倒背如流。历经多次演练，万不可出错。

    如前所说。凡典礼，皆有表演性质。万众瞩目下，一步错，步步错。“差之毫厘，谬以千里”，实不为过。

    丢人事小，失礼事大。

    “蓟国千里沃土，二十七县，四百城港，千二百万口。典礼自当隆重。”入乡随俗。圣火女祭司阿奇丽娅，亦是媵嫱之一。家国大事，岂容儿女私情。个人得失，皆弃一旁。为匹配和亲大典，妃嫔媵嫱，缺一不可。

    平心而论。罗马皇后鲁琪拉此举，大有深意。

    众所周知。罗马神话，深受希腊神话影响。参照希腊主神，构建罗马神系。并从邻国宗教中，不断吸纳新神。如埃及生殖女神伊希斯（isis），冥神奥西里斯（osiris），波斯光明之神密特拉（mithras），小亚西亚古国弗里吉亚之萨巴神（sabazius），叙利亚之阿塔伽神（atargatis），皆先后传入罗马。为人顶礼膜拜。

    可见。对于神话，罗马人始终秉持开放兼容。并非一元神系。

    《平乐会盟》时，汉人将罗马皇帝，归属为白帝之子。鲁琪拉经多方权衡，亦准备将罗马神系中的第三代神王，代表天空、雷电、农业及正义。对应希腊神话中宙斯（zeus）的天帝朱庇特（jupiter），与汉人神话中的白帝相对应。

    兄弟之邦，神界一统。

    对罗马皇后而言，利远大于弊。

    须知。高祖斩白蛇起义，定四百年大汉江山。太史公书录，人尽皆知。赤帝之子，误斩白帝子也。今白帝子嗣，国恨家仇，孤身东来。焉能袖手旁观。义之所向，有求必应也。

    罗马天帝朱庇特，为白帝说。已在绿洲兄弟会，“罗马的弃儿”间传开。

    以一己之力，融会贯通二国神系。圣火女祭司，任重道远。

    “闻蓟王在渤海湾中，操练万艘民船。此举必有深意。”鲁琪拉言道。

    “中书仆射言，乃与淮泗梅雨相关。”英妮娜答曰。

    “蓟国有二百万船民。其中以僦船为生者，约有二万户。万艘乃为一半。”鲁琪拉问道：“规模如此之巨，与淮泗梅雨有何干系？”

    “中书仆射，并未言及。”阿奇丽娅答道。

    “许是为转运流民。”鲁琪拉果然聪慧：“若淮泗大水，必有无数流民，无家可归。”

    “皇后所言极是。”阿奇丽娅亦如此想。

    “你与希雷娅的约定，如何处置？”鲁琪拉笑问。

    “尚未顾及。”阿奇丽娅轻声言道。时过境迁，罗马角斗场的约定，已难实现。

    鲁琪拉却喃喃道：“待重归罗马，再做计较。”

    家园故土，爱恨情仇。朝思暮想，魂牵梦萦。如何能轻易释怀。

    众皆无言。忽听后院群马嘶鸣。

    蓟王家马，皆豢养与后院大马厩中。历经改良，槽头匹匹皆是千里神驹。后院仓楼，便是王家籍田仓。

    换言之，时下陆城侯府后院，亦有家马令、籍田令等，官吏常驻。

    “白龙。”英妮娜忽道：“近日生疾，嘶鸣不止。”

    “青駹马亦生此疾。”阿奇丽娅叹道：“可惜了一匹宝马。”

    鲁琪拉亦道：“闻此马性格温顺，异常神骏。白马公孙，年年索要。蓟王皆婉拒。言，乃为一人所留。”所谓近水楼台先得月。三人久居此宅，对宅中一切，皆耳熟能详。

    “为何人所留？”英妮娜随口一问。

    “不得而知。”鲁琪拉随口答曰。

    后院，马间。

    问过兽医，家马令苏双一声叹息。白龙之事，唯苏双尽知。

    今双目染疾，恐至失明。不能辨物，如何乘骑。安抚好神驹白龙，苏双这便入宫，通禀蓟王。

    “目不能视？”不料一匹马，竟牵动蓟王。

    苏双答曰：“今尚有目力，久恐盲矣。”

    细问白龙症状。刘备心知，此乃白内障。

    时下医书，并无无白内障之名。唐时《外台秘要》将本病称为“脑流青盲眼”。谓：“无所因起，忽然漠漠，不痛不痒”，“小珠子里，乃有其障，作青白色，虽不辨物，犹知明暗三光。”

    最迟唐代，已可手术治愈。术法，称之为“金篦术”。又称“金针拨障术”。

    金篦术，典出《周书·卷四十六·孝义列传·张元》。金篦，形如箭头，用来刮眼膜。据说可使盲者复明。

    白居易曾作七律诗，言及眼疾：案上漫铺龙树论，合中虚贮决明丸。人间方药应无益，争得金蓖试刮看。

    传说，白居易四十岁后，即患眼疾。如诗中所言，白居易正阅读眼科专著《龙树论》，药盒中存放着准备服用的『决明丸』，并虑及，若服药无效，便转用金蓖术，刮除眼中障翳。

    杜甫亦有“金蓖空刮眼，镜象未离铨”。刘禹锡诗曰：“师有金蓖术，如何为发蒙。”足以证明，金篦术最晚在唐代，已相当成熟。

    “金针拨障术”，最早见于唐王焘《外台秘要》一书：“此宜用金蓖决，一针之后，豁然开云而见白日。针讫，宜服大黄九，不宜大泄”。

    后世眼科学家，黄庭镜集前人成就并结合临床经验，著成《目经大成》一书。将金针拨障术，归为八步骤。称「八法」：审机、点睛、射复、探骊、扰海、卷帘、圆镜、完壁。

    此足可例证。中医亦善外科手术。

    北周时，始见录，至唐时大成。然时下有无此术？

    刘备急召太医左令华妁，入殿询问。

    “回禀主公，家父却有此术。然多为治人，未曾治马。”华妁答曰。

    “有术便好。”刘备喜道：“速请太医令当面一观。”

    “喏。”苏双领命自去。

    华妁不禁问道：“敢问主公，何马竟如此持重。”

    刘备答曰：“少时相约，不敢忘也。”

    原来如此。”华妁心领神会。主公果是长情之主。

    太医寺亦在楼桑。华大夫于百忙之中，奉命前来。为白龙诊治。言，目中障翳尚浅，待生厚方可施术。

    稍后得闻，刘备遂安心。

    话说，子龙当出否？




134 鲜卑利亚
    话说。大鸿胪司马儁一门，因蓟王身居高位。数年前，遣长孙司马朗等，家门子弟，北上蓟国，拜入蓟学坛。欲学成，就近出仕蓟国。