刘备的日常

    闻先前乌桓莲妃，亦久不受孕。得华大夫开出良方，这才如愿。女仙遂日日温泉沐浴，再隔三差五得夫君鼎力相助。行外敷内炙，以求早日暗结珠胎。

    只因，此一时，彼一时也。

    不及抵达，翟姜、、上元诸女仙，便在飞阁出处，列队相候，盈盈下拜：“拜见夫君。”

    “美人免礼。”刘备欣然一笑。与众美相伴，共赴五重华室。

    女仙守备观天阁，天罗地网大阵。谨防同道中人，不请自来。夜以继日，居功至伟。尤其蓟国游士众多。若趁人不备，潜入宫中，图谋不轨。悔之晚矣。

    在诸夏仙门，未能一统前。天光三殿女仙，绝非只利房中之术。

    ()是，，，，！




1.153 志存高远
    【】()，

    蓟国五帝之学王学、太学、大学、门学、科学。

    统称『大儒学』。

    王学出王子馆。太学出太学坛。大学乃出南学，门学在西，科学居东。

    长安邑（与陪都长安城区分）下，五十五国邸旁。正有错落高台，日夜夯筑中。汉人以高为贵，以高为极。凡国之重器，必筑台安放。所谓志存高远。

    与之相对。薮东郡渠阳县，亦有高台正筑。

    王充《论衡·别通》“人之游也，必欲入都，都多奇观也。”言下之意，游人必入国都，正因“都多奇观”。奇观建筑对一座城市的美誉度，不言而喻。

    正如楼桑多重器，故游人如织。更有许多被蓟钞上楼桑八景所吸引，慕名而来，络绎不绝。乐不思归，乃至长居于此，更不在少数。

    为维持开销，必求客庸。凡有一技之长，皆可谋生。久而久之，习以为常。购田买宅，落籍蓟国四百港城者，比比皆是。

    所谓集腋成裘，涓滴成海。

    大规模流民北上，日渐稀疏。然大汉十三州，并西陆，海外，徼外诸国，迁入蓟国者，日有百户。年均四万户，约三十万众。各城规模不断外扩。以蓟王都为首，满五十衢。称『都邑』。

    内外三郭，横竖七里。计四十九衢者，称『大邑』。

    内外二郭，横竖五里，计二十五衢者，称『邑』。

    只有一郭，横竖三里，计九衢者，称『邑落』。

    蓟都十城，皆为通都大邑。

    二十七县治，亦如此。

    邑落者，多为港城。虽多过九衢，然不满二十五衢，皆称邑落。以此类推。古时，称王畿、侯国、大夫采地曰邑。尊大之，称“大邑”。《左传·襄公三十一年》“大官、大邑，身之所庇也。”

    正因蓟国二十七县，皆为王子封国。故称之。

    同理，蓟国行高薪养廉，三食君俸。皆是“身之所庇”。

    或有人言。蓟国虽有五学。然不能入王学，必退而求其次，入太学。不能如太学，再退求其次。如之奈何。

    人皆向好，民皆向善。古往今来，莫不如是。

    然有力所不能及。凡五学，皆有遴选机制。能否入学，一试便知。若屡试不中，自当另择门路。

    且蓟国二十等爵，士农工商，皆有出路。不必削尖脑袋，钻营仕途。更何况蓟王明以照奸。嫉恶如仇。凡有作奸犯科，必绳之以《蓟法》。绝不姑息养奸。

    国风如此，民风必如此。

    楼桑演武场前，十里长街。

    轨路舫车徐徐靠站，乘客前上后下。

    便有二年十五六少年。一前一后下车，驻足眺望。

    “西林烽鼓，名不虚传。”先下之人叹道。尤其见过蓟国高楼林立，仍显巍峨高绝。足见演武场之宏伟气象。

    闻是乡音。后下之人，遂言道“莫非足下，亦来自南阳。”

    “正是。”乡音亲切，先前那人行礼道“李严，字正方。”

    后来之人回礼“文聘，字仲业。”二人年不及而立，皆有表字。必有过人之处。

    “足下亦来投军乎？”李严笑问。

    “然也。”文聘笑答。

    “如此，当共进退。”除有同乡之宜，二人皆举家逃难至此，同病相怜，同船合命。出仕蓟国，上报君恩，下光门楣。才智得舒，一展所长。何乐而不为。

    “可也。”二人遂并肩入内。

    与此同时。楼桑太学坛，前院林荫大道。

    南阳众学子，三三两两，围满报亭。目光急切，心中忐忑。

    学期虽已过半，然为方便南阳学子，蓟王首开“特招生”。只需考试合格，便可入太学。学成之日，便是出仕之时。

    今乃张榜日。南阳学子，皆跃跃欲试，翘首以盼。

    少顷，便有入学名录，依次张榜于报亭琉璃壁中。

    高居榜首者，乃“新野邓芝”。传闻不过半大少年，尚不及十五。

    稍后，蓟王都，灵辉五重殿，大华室。

    蓟王雄深雅健，挹彼注兹。待将各派精要轮番操弄，融会贯通。不知不觉，天光大亮。华室残香，余韵犹存。伴修女仙，穷尽毕生所学，负阴抱阳，冲气为和。终得圆满。

    安长御领侍医，入室善后。

    天光三殿女仙。除昨夜守备观天阁之寥寥数人，余众皆横陈榻上。围绕夫君，群芳吐蕊，次第开放。

    “清香不用遮”，“艳艳玉开花”。

    蓟王神光内敛，紫气东来。由女神医华妁，打理妥当。待将玉人轻置一旁，蓟王抽身下榻。入浴室，洗漱更衣。

    步入北宫无极殿，众妃已恭候多时。

    见蓟王丰神异彩，莹莹辉光。一夜仙修，必有所得。窦妃遂捧盘，落座身侧。与公孙王妃，左右相伴蓟王。

    “夫君仙法大成，‘乐气祛病’，延年益寿也。距‘入大乐定’，为时不远矣。”窦妃言有所指“若能集百家之大成，当大有裨益。”

    所谓“黄老赤篆，以修长生”，“情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰‘先王之作乐，所以节百事也。”。传至今日，房中术共分八重天。蓟王距大成，一步之遥。

    王妃笑问“莫非又有仙门，自荐枕席？”

    “正是。”窦妃笑问“夫君知韩终乎？”

    韩终为齐人。《列仙传》曰“齐人韩终，为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也”。

    秦时赵高得传“韩终丹法”，不畏寒暑（注1）。《抱朴子》云“又韩终丹法，漆蜜和丹煎服之，可延年久视，立日中无影。”

    前汉时，有其后裔韩稚，越海而来。朝廷设“祀韩馆”礼待（注2）。

    蓟王少时博览群书，身侧又多女仙，焉能不知此人“莫非还有传人。”

    “正是。”窦妃言道“此人非同小可，乃前司空黄琼女黄景华也，传闻韩终授其岷山丹，服得仙。号‘协辰夫人’。”

    《云笈七签》“黄景华者，汉司空黄琼女也。景华少好仙道，常秘修至要，后师韩君，授其岷山丹方，服之得入易迁宫，位为协辰夫人，领九宫诸神女，亦总教授之。”

    。

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1.154 以享司寒
    【】()，

    秦汉以降，求仙问道，热忱不减。“长生”与“不死”，始终为帝王心愿。自武帝始封方士为官，方术大行其道。燕、齐方士应者甚多，均言有“不死药方”，能“与仙交通”。

    淮南王刘安“鸡犬升天”之典故，亦足可说明，求仙问道，于时下早已深入人心。待到成帝建始二年（前31年）前后，国共建六百八十三座神祠，皆由方士执掌。至此，仙门各有归属，门派鼎立。

    今汉继往开来。光武笃信谶记，更推波助澜，令各家仙门大行其道。

    蓟王应运而生，为终结乱世，三兴炎汉。举办群仙会，开立四方馆、四海馆、云台观邸，更有天光三殿女仙，共掌观天阁。各路神仙，纷至沓来。

    “协辰夫人，所为何来？”刘备笑问。正如西王母派，上元、云华二夫人。“夫人”乃是仙门尊称。非言指人妇。

    “闻夫君开立女校，置女博士。协辰夫人欲求重开祀韩馆。”窦妃将前后诸情，娓娓道来“惠帝二年，时有道士，姓韩名稚，越海而来，云‘东海神使’。帝使诸方士，立仙坛于长安城北，名曰‘祠韩馆’。‘祠韩’，‘司寒’也。俗云‘司寒之神，祀于城阴’。故立仙坛于城北，‘以享司寒’。”

    “莫非，祠韩馆中皆女仙。”王妃问道。

    “正是。”窦妃答曰。

    将夫君无言。窦妃又道“协辰夫人言，愿以门内术，助夫君早入大乐定。”

    “如何？”公孙王妃美眸凝视夫君。除女仙外，后宫妃嫔皆伴夫君修习。不求长生不老。能如云霞美人卢暒，“好养生，又少容”，足矣。

    “司寒馆可立。”蓟王言道“蓟国因水而兴。北方水神，正当其用。如此，船夫舟子，僦船出海，可立神主以拜之。”言下之意，不立“祠韩’”。绝不将神格人化。

    《左傳·昭公四年》黑牡秬黍，以享司寒。注曰“司寒，玄冥，北方之神。”另注“据《礼记·月令》，司寒为冬神玄冥。冬在北陆，故用黑色。”又曰“司寒，元冥，水神也”。

    “当立馆于何处。”窦妃喜问。

    “司寒之神，祀于城阴。”刘备言道“可立馆于，南广阳港城北。”

    公孙王妃心领神会“山北水南为阴。南广阳港，扼巨马水南岸。港城之北，正当时宜。”

    “如长姐所言，南广阳港居巨马水岸，何来城北之说？”窦妃想立于国都北城。

    国中山水，皆在蓟王心中“巨马水势巨大，如万马奔麟。流经南广阳时，水岐成渚。人称‘北渚’。此渚，将北岸水路，一分成二。左进右出，列队成行。北渚短小，虽不足以设泊位。然修筑馆舍，却绰绰有余。”

    “北渚司寒。”窦妃似亦心动。

    公孙王妃遂问“协辰夫人何在？”

    “暂居南港云台观邸。”窦妃答曰。

    “可引来相见。”王妃言道。

    “喏。”窦妃如愿以偿，餐毕自去。

    公孙长姐，柔声问道“夫君为何将协辰夫人，置于国都之外。”

    秦汉以降，求仙问道，热忱不减。“长生”与“不死”，始终为帝王心愿。自武帝始封方士为官，方术大行其道。燕、齐方士应者甚多，均言有“不死药方”，能“与仙交通”。

    淮南王刘安“鸡犬升天”之典故，亦足可说明，求仙问道，于时下早已深入人心。待到成帝建始二年（前31年）前后，国共建六百八十三座神祠，皆由方士执掌。至此，仙门各有归属，门派鼎立。

    今汉继往开来。光武笃信谶记，更推波助澜，令各家仙门大行其道。

    蓟王应运而生，为终结乱世，三兴炎汉。举办群仙会，开立四方馆、四海馆、云台观邸，更有天光三殿女仙，共掌观天阁。各路神仙，纷至沓来。

    “协辰夫人，所为何来？”刘备笑问。正如西王母派，上元、云华二夫人。“夫人”乃是仙门尊称。非言指人妇。

    “闻夫君开立女校，置女博士。协辰夫人欲求重开祀韩馆。”窦妃将前后诸情，娓娓道来“惠帝二年，时有道士，姓韩名稚，越海而来，云‘东海神使’。帝使诸方士，立仙坛于长安城北，名曰‘祠韩馆’。‘祠韩’，‘司寒’也。俗云‘司寒之神，祀于城阴’。故立仙坛于城北，‘以享司寒’。”

    “莫非，祠韩馆中皆女仙。”王妃问道。

    “正是。”窦妃答曰。

    将夫君无言。窦妃又道“协辰夫人言，愿以门内术，助夫君早入大乐定。”

    “如何？”公孙王妃美眸凝视夫君。除女仙外，后宫妃嫔皆伴夫君修习。不求长生不老。能如云霞美人卢暒，“好养生，又少容”，足矣。

    “司寒馆可立。”蓟王言道“蓟国因水而兴。北方水神，正当其用。如此，船夫舟子，僦船出海，可立神主以拜之。”言下之意，不立“祠韩’”。绝不将神格人化。

    《左傳·昭公四年》黑牡秬黍，以享司寒。注曰“司寒，玄冥，北方之神。”另注“据《礼记·月令》，司寒为冬神玄冥。冬在北陆，故用黑色。”又曰“司寒，元冥，水神也”。

    “当立馆于何处。”窦妃喜问。

    “司寒之神，祀于城阴。”刘备言道“可立馆于，南广阳港城北。”

    公孙王妃心领神会“山北水南为阴。南广阳港，扼巨马水南岸。港城之北，正当时宜。”

    “如长姐所言，南广阳港居巨马水岸，何来城北之说？”窦妃想立于国都北城。

    国中山水，皆在蓟王心中“巨马水势巨大，如万马奔麟。流经南广阳时，水岐成渚。人称‘北渚’。此渚，将北岸水路，一分成二。左进右出，列队成行。北渚短小，虽不足以设泊位。然修筑馆舍，却绰绰有余。”

    “北渚司寒。”窦妃似亦心动。

    公孙王妃遂问“协辰夫人何在？”

    “暂居南港云台观邸。”窦妃答曰。

    “可引来相见。”王妃言道。

    “喏。”窦妃如愿以偿，餐毕自去。

    公孙长姐，柔声问道“夫君为何将协辰夫人，置于国都之外。”

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1.155 万物之极
    【】()，

    先闻蓟王立北渚司寒馆，供奉冬神玄冥。又闻协辰夫人，为媵伴嫁大秦皇后。