刘备的日常

“娇羞未惯。长是低花面。笑里爱将红袖掩。遮却双双笑靥。早来帘下逢伊。怪生（怪不得）频整衫儿。元（原来）是那回欢会，齿痕犹在凝脂。”
贵人华妁，强撑起身，亲为夫君打理。待甘后、甯贵人等人足睡迟醒，行宫侍医，遂入帷善后。
“夫君何在？”沐浴更衣，入琉璃花厅（阁）用膳，甘后问道。
“王上前殿设宴，款待儒宗并庞公。”女官答曰。
“可是襄阳高士。”甘后亦知其名。
“正是。”
“闻庞公举家来投，儒宗三日一小宴，五日一大宴，会于高成馆。”甯贵人笑道：“儒宗心中所虑，恐国无高位，二千石不足以徵之。料想，今日荐于当面，夫君必有万全之策。”
“甯贵人，知夫君甚深。”甘后笑赞。蓟王家规，凡与刘备自幼相伴，家中长大。如七妃，多不道姓，而称名。如绾妃、莲妃、甯贵人。皆循此例。公孙皇后，乃六宫之主，故不可直呼其名。
“闻庞公喜读书，好抚琴，精于医术，且善识人。知晓天下大事，素有重名。”蓟王举杯笑道：“今日一见，足慰平生。”
“王上过誉。”庞德公亦举杯相敬：“老朽，一介山野村夫。隐居泉林，两耳不闻世事久已。若非荆州战乱，恐延祸家门，当携妻子登鹿门山采药，一去不返矣。”
“天下三分，关东疲敝。群雄求贤若渴。庞公纵归隐山林，若遇纵火焚山，恐难两全。”蓟王笑道。
“王上所言极是。”庞德公心有戚戚。纵火焚山，逼出大贤。古往今来，屡试不爽。前有晋文公三面纵火，逼死介子推。后有曹孟德放火烧山，逼出阮元瑜。
正如蓟王所言，群雄并起，迫为明君。求贤若渴之下，乃至纵火焚山，绝非个案。
蓟王落杯言道：“谚曰：‘匹夫无罪，怀璧其罪’。庞公身怀济世安民之术，好比‘和氏怀璧’也。不为群雄所用，取祸之道也。”
“王上明见。老朽无言以对。”庞德公拜服。
“既如此，庞公愿为孤所用乎？”蓟王胜券在握。
“老朽，敢不从命。”庞公明哲保身。
蓟王离席搀扶，执其手言道：“孤观庞公隐逸高贤，学贯古今。非儒、法、道，一门可限。故，孤欲拜庞公为国老，领四方令。统四海、方技诸馆。不知庞公，意下如何？”
“老臣，惭愧之至。”万石国老出仕。饶是海内高士庞德公，亦不禁动容。
自庞德公举家北上，便忧心国中恐无高位相授，令大才屈就之儒宗郑玄。亦如释重负。
众所周知，蓟王欲并四海馆、方技馆之心，久已。奈何苦无人既能通神鬼之术，又可学贯古今。庞德公来投，谓雪中送炭，正中下怀。
儒宗进言道：“黄金台有四方馆。馆长朱建平，时人常称‘四方令’。主公何不易名相授。必成美谭。”
“当易何名？”蓟王从谏如流。
“《淮南子》曰：‘泰古二皇，得道之柄，立於中央，神与化游，以抚四方。’四方者，九州也。《淮南子》亦曰：‘神经於骊山、太行而不能难，入於四海、九江而不能濡。’四海者，九州之壑也。故四方四海，乃诸夏之地也。”
“得道之柄，立於中央，神与化游，以抚四方。”蓟王似有所悟：“譬如中央立国，山海环抱。”
“子曰：‘为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱之。’”儒宗循循善诱。
“司辰令。”蓟王脱口而出。





刘备的日常 1.159 众星拱辰
“主公明见。”儒宗笑赞。蓟王天生，岂能取北辰令。
“司，主也。司辰，乃取众星拱辰之意。”庞德公亦意会：“正如九州方士、方技，齐聚于（蓟）国。”
“然也。”儒宗答曰：“神仙术并方技，兼而有之。可纳天下仙门，为我所用。又独取方技，相沿成习，传于后辈。王学门徒，亦得大用。”
于蓟王而言，司辰，亦有占星之意。正如观天阁女仙，北渚司寒馆。
“敢问主公，当立司辰于何处？”儒宗又问。
“云台观邸。”蓟王已有定计。
“云台观上，四海仙馆。可择一为署寺。”儒宗言道。
“可居中建一新馆，取名岱舆。”蓟王笑道。
“喏。”儒宗心领神会。岱舆乃东海五仙山之首。以此为名，自有深意。
蓟王新婚燕尔，不便打扰。儒宗遂引庞德公，下船自去。稍后，自有诏命传达。如此，凡登云台观，献本派经书。庞德公便可命属吏，去芜存菁，逐条书录，转递方技馆。逐一验证。方技，便是后世科技之雏形。秦汉以来，方术长足进步。更加今汉大兴谶纬之术。将诸多神鬼怪谈剥离，取其独门方技而用之。大利于国。
论识人辨物，庞德公当不在水镜先生之下。且术业有专攻。司马徽善辨名士。庞德公好交异士。如前所言，巫医同宗，善医者，必晓巫。
蓟王诏命传入国都，逢月中大朝。王太后监国。拜荆州高士庞尚长为万石国老，兼蓟王宫门大夫，领司辰令。并于南宫云台观邸，督造岱舆馆，为其官署。
不出三日，将作寺已快舟呈来设计图板。将台上蓬莱、方丈、瀛州、壶梁四馆，以十字飞阁，桥架中央，而后仿楼桑桥楼，凌空督造岱舆馆。换言之，岱舆馆既飞架于四馆之上，又与四馆紧密相连。
五馆高低错落，重楼叠阁。台下仰望，岱舆馆，雾气氤氲，宛如悬浮半空。缥缈似仙居。
甚好。
蓟王遂命将作寺，再详加琢磨，务必尽善尽美。“庞公仙居”，遂成典故。言指，蓟王礼贤下士，求才若渴。
庞德公，年长司马徽十余岁。德高望重，莫过于此。话说，“文必秦汉，诗必盛唐”。虽有盛名，却鲜有经文传世。究其原因，只因满腹经纶，毕生所学，皆传于二人：卧龙、凤雏。
正是庞德公评诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，司马徽为“水镜”。
“诸葛孔明，每至（庞）公家，独拜床下，（庞）德公，殊不令止。”能令诸葛丞相，执以弟子礼。再思丞相治国领兵，前后出师表。更有五丈原，传《兵法二十四篇》，并“造用连弩”之法等，毕生所学传于姜维。续命季汉国祚三十载。
另有庞统，庞德公从子（一说族子），家学渊源。“少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑於树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。”
窥一斑，而知全豹。
俗语谓“盛名之下无虚士”。二弟子皆神秀如此。可想而知，庞德公之大才。
国老乃蓟国加官，将中二千石司辰令，增秩至万石。如华国老，亦领门大夫。门大夫位在庶子下。宫秩低于官秩，则无需增秩。蓟王本意，实乃少保。与恩师一同，传授封儿安身立命，保家护国之术。
毕竟初封，不宜过高。否则后立功勋，无可封赏。这才比同华国老，领门大夫。
闻庞德公出仕。灵辉殿内百官，惊呼失声。盛况可比儒宗出仕。帘内王太后，公孙王后并秦后，亦得心安。本以为，初授中二千石足以。不料蓟王竟拜为万石国老。恐惹群臣非议。故心生不安。不料百官欢庆，无有不满。
中书令赵娥，亲捧坐席入殿，置于国老位。
庞德公，入偏殿更换朝服。手持王杖（鸠杖）、朝芴，称谢落座。
饶是淡泊名利，半身不入仕途。荆州高士庞尚长。亦不禁心潮澎湃。果然，悲喜不由人。
下朝后。车船署令，驾来驷马安车。四马一色，西极骐骏。王宫车驾，清钢琉璃，鎏金涂搪。车马作价，过千万钞。仪制仅次于王驾，乃国老专享。
百官恭送。庞德公与儒宗同车返回太学，高成馆。
车内，儒宗笑道：“四海馆、方技馆，泾渭分明，各司其职。尚长可知，王上何以，另置司辰寺？”
“康成，何不明言。”庞公笑道。
“子曰：‘天子失官，学在四夷’。何况大汉一藩乎？故，鄙国太学多才俊。其中佼佼者，并称‘四子’：周瑜、司马懿，庞统、诸葛亮。”郑玄笑道：“太学博士，无可传授。当由尚长，收入仙馆。所传所授，百无禁忌。方技亦可。”
“原来如此。”庞德公似无意外。换言之，蓟王心意，早已领会。
郑玄又道：“今为门大夫，他日必为王世子少保。卢少保，乃主公恩师。毕生所学，传于父子。忠汉之心，天地可表。尚长，可为世子师也。”
庞德公抚掌笑道：“康成，才智高绝。明识穷达。非明主不可驱也。”
“我主，兼济天下，和光同尘。又岂独我一人。”
四目相对，二人皆笑。
明主阳谋，便大白于天下，又有何惧哉。
“此时当有酒。”庞德公慨叹。
“酒来也。”儒宗搬动机关。翠玉琼浆、琉璃酒器，徐徐升上桌案。
“有酒岂无席。”庞德公又叹。
“席来也。”话音未落，四季果脯，各式小食，琳琅满目，食前方丈。
“有席岂无诗。”庞德公三叹。
郑玄忽灵光一现：“喜贺诗就酒，隔壶手自温。”
“上宾思下句，急煞后来人。”庞德公捧杯在手，语带揶揄：“何其急也？”
不料此问被抢先。郑玄不由一噎。
稍后，仰天长笑，尽在不言中。
郭林宗若早见蓟王。何须悲愤至死乎？




刘备的日常 1.160 巧不如拙
立冬前，蓟国千里水稻开镰。
如今，蓟国稻作，耕种收割，皆为畜力机关器。田马耕牛，拖拽由割草车改造而成的割稻机。于田间往来折返，割稻如飞。水稻收割前，需经晒田。其目的，便是为利于车行机关器，下田行走。除此之外，蒸干稻谷湿气，谨防霉变亦是主因。
所谓秋高送爽。晚稻收割节气，北地少有雨水。便有累日阴雨，蓟国亦有烘干塔，可不借日晒，烘干新谷。总之，为一季稻作，颗粒归仓。蓟国上下，无所不用其极。
成效自是斐然。
闻蓟国开镰，天下皆松一口气。蓟国千里国境，水网纵横。为调节水源，特意保留东西掘鲤淀。更加雨污分流，沼泽丰腴，肥水浇灌。稻作因而大兴。上计署估算，今季官民二田相加，可得新谷八亿石。且只多不少。
丰年多禾。
蓟国一日三餐。壮劳力，年食粳米三十石。以产米七成计，可养壮劳力，一千八百余万。以一家老幼计，足可活民一亿。米为主食，三餐必备。诸多辅食，五花八门。
大汉十三州，记录在案，不过三千余万民。其中蓟国，便有千六百万口。占大汉一半。如凉州，口粮已能自给。西域都护府亦可足食。唯有西域五十五国，需季季贩运新谷。海外番邦，远至顿逊五国，皆如此。
究其原因。农耕，尤其是成建制，大规模的农作。时下唯我大汉，能够世代沿袭，传承四百年。持续稳定产出。并可以预期。正如蓟王授米，岛夷驯服。环顾四野，原始部落，多刀工火种，茹毛饮血。便有少量农作，亦因天灾人祸，而不可持续。果腹尚不能足，如何贩卖他人。故丰衣足食，其实很简单：丰至酿酒，糜至外贩。
正因一国广济天下。时人才称蓟国，大汉一藩。
千六百万民，户户丰衣足食，还能广济四海。如何不令天下人艳羡。
掘鲤淀内。屉舟往来，分波逐浪。船头堆满稻谷，老农踏浆而歌。丰收总令人喜悦。遥见三足踆乌，便有屉舟靠近。舟上七旬老农携孺孙，登船献穗。
蓟王欣然纳之，回赠蒲桃锦。老农固辞不受。蓟王又赐壶芦美酒。老农再拜而去。
“美酒酌悬瓢，真淳好相映。蜗房卷堕首，鹤颈抽长柄。雅色素而黄，虚心轻且劲。岂无雕刻者，贵此成天性。”老农发自肺腑的欢喜，一时无从纾解。唯与王分享。质朴拙诚，扑面而来。天性使然。
“巧诈不如拙诚”。
甘后等一众后妃，于高处观之。无不动容。
世之明主，莫过夫君。
蓟国长粒粳米，贩运四海。更约定俗成，将蓟钞广输天下。干支海市所至，必有赀库官船抵达。只需五家船商作保，便可开设账户。账户如诊籍，乃身份认证。赀库兼有质舍功能，可抵押金玉重器，等价兑换蓟钞。便是本地特产，亦可依市价抵押。逾期不还，择转卖市中船商。便是四季鲜果，海货鱼鲜亦无妨。海市工船，可就地做成果脯鱼干。工费需另算。时下保鲜，无非烘干脱水、蜜渍、盐渍。鲜果蜜渍，鱼肉盐渍。汇聚于蓟式机关船内，何其便利。
果脯蜜饯，历史悠久。今汉赵华所撰《吴越春秋》：“越以甘蜜丸欓，报吴增封之礼。”《三国志·吴志·孙亮传》裴松之注引《吴历》：“亮后出西苑，方食生梅，使黄门至中藏取蜜渍梅。”
《齐民要术》亦有“梅、杏皆可以为油、脯”，梅“又可含以香口，亦蜜藏而食”之记载。其中“蜀中藏梅法”：“取梅极大者，剥皮阴干，勿令得风。经二宿，去盐汁，内蜜中。月许更易蜜。经年如新也。”
先前苦于，少蜜寡盐。如今蓟国养蜂大成，盐府广辟盐田。蜜、盐，皆不缺。助长鲜物储藏。牵风探海，两大海捕利器，大行其道。海货产量大增。腌制后，广输漠北，西域。极西之地，遥远绿洲，亦闻海味。
可想而知。四海财富，皆随海内人物，汇聚蓟国。
蓟人之富，尤其爵民，远超河北豪强。种田十倍利，经商利百倍。市舶寺交易所内，海内豪商汇聚。寄舱劵、寄田券，一券难求。
旧币萧瑟落幕，新钞粉墨登场。
以蓟国为暴风之眼。河北大地，豪强大姓，被蓟国爵民，迅速同化或取代。
人皆向好，民皆向善。终归财能通神，无利不起早。
一言蔽之。熙熙攘攘，利来利往；人为财死，鸟为食亡。
巨利当前，无人能挡。
凡有冥顽不灵，不等螳臂当车，便祸起萧墙，权为亲信所夺。
谨记，断人财路，如杀人父母。种田不过十倍利。我等皆欲取一本万利。汝却不欲。自寻死路乎？
编户齐民，乃蓟国一切便利之根。若为蓟人，必先编户。编户之后，方能开设账户。得五家作保，并存入一笔不菲保金。方可入市舶寺，交易所，贩购寄舱劵、寄田券。
若为蓟人，需拥《蓟法》。《二十等爵》、《圩田制》等，诸多法规律令，皆需遵守。首当其冲，户田一顷，户宅一座。多余田宅，若无族亲宗人分割。则由蓟国赀库，以市价收归官田，官宅。《蓟法》:“五大夫一妻二妾，公士一妻一妾”。家中豢养，艳婢舞姬，苍头监奴，亦需遣散。舞姬入籍乐府，艳婢收为官婢。苍头监奴，皆重编入户。牲畜家财，如实上报，照章纳税。林林总总，不一而足。
待与《蓟法》毫无违背，方可申请编户。
看似繁琐，刀刀割肉。然所谓“鱼与熊掌，不可得兼”。舍鱼而取熊掌，取舍有道也。
更有甚者，蓟国吏治健全。只需入市楼，填报编户申请。
以上种种，皆由市吏代为操办。只需坐享其成，无需亲力亲为。尤其所囤田宅，皆市价卖出。所得蓟钞，如数存入账户。各项收支，一目了然。
何其便利。
先前河北豪强，多行观望。待左右皆有编户，入籍后坐享暴利。远非种田可比。
于是，一传十，十传百。渐成蜂拥之势。




刘备的日常 1.161 内难未弭
蓟国稻秋事大，天下皆知。眼看立冬将至。军中无余粮下锅。若不得蓟国新谷，恐崩盘在即。故三家默契共生。偃旗息鼓，收拢士卒，互不相争。
待蓟国颗粒归仓，再做计较不迟。
且蓟王新婚燕尔，娶甘后等九美。正泛舟掘鲤淀中，如胶似漆，如渴似饥。
蓟国吏治完备。左右国相，分掌内政外交。另有五尹九守，分治四百城港。二十一令，共掌家国机构。更有蓟国双壁，携水陆诸校，守备国境，谨防宵小。另有辅汉大幕府，文臣武将，鼎力相助。
蓟王足可安心。
话说，蓟国千六百万众。如今募兵几何，天下无人知晓。尤其蓟王南巡，婉拒数万美人入宫侍寝，却带回数千精卒，入列白毦。日积月累，蓟国兵锋若何，不可估量也。
扪心自问，蓟王不广开后宫，却广纳天下健勇。所为何来？
西征大秦之声鹊起。
更有五帝之子，同出蓟家门。若传言非虚。待麟子阿斗长成，恐为赤帝子。易县为京。先定河北，再水陆并进，将关东、巴蜀、江东收入囊中。天下可定矣。
唯一倚仗。蓟王纯臣。有礼有节，恪守臣道，从未僭越。叔侄三人若无大过，当可得善终。又或是，趁蓟王尚未吞并河北，麟子阿斗远未长成，能取十三州之九。挟半幅民望，与蓟王隔河相持。那时，大汉天下花落谁家，犹未可知也。
曲阿，合肥侯行宫。
会朔望大朝。群雄在列。国师笮融上表，请合肥侯加尊号：“佛君”。于江东大建浮屠祠。户户奉佛礼佛。
合肥侯环视群臣，不置可否：“大将军，以为如何？”
袁绍虽位在国师下，实则群臣之首。
袁绍持芴跽奏：“回禀陛下，臣窃以为，国师表奏，乃定国之策也。”
“哦？”饶是合肥侯，亦不禁动容。群臣更交头接耳，窃窃私语。毕竟大汉以经学立国。虽尚道家无为。然外儒内法，从未以道驱儒。更何况举国奉立西佛。两汉四百年，闻所未闻。
待群臣噤声。合肥侯笑道：“愿闻大将军高见。”
“陛下当知：江东山险林密，蛮夷多未平集，内难未弭（平息）。如丹阳，地势险阻，与吴郡、会稽、庐江，数郡邻接，周旋数千里，山谷万重，其幽邃民人，未尝入城邑。山出铜铁，自铸甲兵。俗好武习战，高尚气力，其升山赴险，抵突丛棘。若鱼之走渊，猨狖之腾木也。时观间隙，出为寇盗，每致兵征伐，寻其窟藏。陛下虽分部诸将，镇抚山越，讨不从命。奈何兵进则顺，兵退复返。其（山越）战则蜂至，败则鸟窜，虽兵精将勇，不能羁也。”袁绍所虑，必是山越。
见群臣皆心有戚戚。合肥侯又问：“莫非，大将军以为。奉佛可平山越。”
“陛下明见。”袁绍言道：“国师本就是丹阳大帅。若先于丹阳，广造浮屠祠，向化蛮夷。此乃，不战而屈人之兵也。”
与袁绍目光一碰，合肥侯心领神会。
驱虎吞狼，借刀杀人。
袁绍又道：“丹阳山险，民多果劲，天性劲勇。虽前发兵，徒得外县平民而已。其余深远，莫能擒尽，屡自求乞为官出之。若得国师招募，不出三载，可得甲士十万。”
合肥侯，居高下问：“如大将军所言。江东初定，内难未弭。此时若改奉西佛，恐激民变。宜缓图之。国师可愿，亲入丹阳，广修浮屠祠。若得山民，出山来投。则编为精兵，为国所用。待一郡悉平，再赴别郡。可乎？”
“陛下明见，臣，实无异议。”笮融亦知欲速则不达，唯退而求其次。
“如此，国师当便宜行事。”合肥侯笑中，一闪戾芒。
笮融却未能窥见：“喏！”
见笮融礼佛事了。群雄皆暗出一口气。合肥侯能窃据江东，笮融居功至伟。本就是丹阳强宗骁帅。又奉佛多年。大江两岸，广有信众。
话说，自明帝夜梦金人，引佛东来。楚王刘英奉佛，“更喜黄老，学浮屠，斋戒祭祀”。桓帝亦曾“设华盖以祠浮图（屠）、老子”。将西佛与黄老并列。足见汉末，佛教已开枝散叶，正待良机，以求广为流传。
笮融先前于徐州作为，可见一斑。
江东水陆要冲，商贾云集。除防佛门自西向东，渡江而至。还需防佛门自南向北，渡海而来。正如身毒商人，可水陆并进，经由葱岭并南海，远至中夏。
此时，扶南国已有礼佛迹象。蓟王若不远征林邑，百年后，林邑亦为佛国。
又如前所言。统治不够，宗教来凑。
宗教立国，利弊各半。却也是双刃剑。袁绍设谋，令笮融以佛法，向化丹阳山越。可谓兵行险着。事成，得精兵数万，抚平一郡之地。事不成，笮融犯众怒，而身首异处。则江东再无国师。合肥侯亦毋需如约立佛国。
目送笮融出殿。合肥侯忽问：“事能成乎？”
“五五之数。”袁绍颇多意味深长。
殿内群雄，皆随合肥侯数次迁都。谓肱股重臣，爪牙心腹，亦不为过。无外人在场，合肥侯自无需顾忌。
“成败各半。”合肥侯又看新任御史中丞刘巴：“中丞以为如何？”
御史中丞、司隶校尉并尚书令，朝会时坐皆专席，号“三独坐”。目光所聚，刘巴从容答曰：“回禀陛下，臣，窃以为。丹阳必为国师所定。”
“西佛当真有此神通？”合肥侯将信将疑。
“非佛有神通，乃人有私心也。”刘巴答曰。
“愿闻其详。”合肥侯又道。
“奉佛，如奉黄老，求得长生也。”刘巴一针见血：“闻国师‘以铜为人，黄金涂身，衣以锦采，垂铜盘九重，下为重楼阁道，可容三千余人，悉课读佛经。’又闻：‘令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其‘他役’以招致之”，‘每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及‘就食’且万人，费以巨亿计’。故臣以为，奉佛是假，‘就食’、‘除役’是真。如大将军所言，山民困顿，‘屡自求乞，为官（官府）出之’。浴佛会，得饱食。当可为国师所用。”