在大唐窃国的日子

    中国女人可以忍受胆小弱懦的男人，但决不能忍受没钱的男人，大多很宽容自己可以不守妇道，有需求就养男宠或者偷情解决，也许是因为岛国经常地震的原因，当大难临头的时大多数倭国女人还是保持着从容，也有害怕得浑身发抖掩面哭泣的，可是因为有“半夫”的保护她们并没有到处乱跑，男人都有一个嗜好，劝妓女从良，脱良家衣裳，这些女人就是男人的梦想，外表温柔贤慧，含蓄可人，看似柔弱如水，外柔内刚，人前温良谦恭一副柔情似水的淑女样，闺房之中为了享受欢愉什么都肯做，成功的男人喜欢调教女人，调教女人一套是倭国人从汉人身上学来的，除了三从四德之外，汉人的三纲五常要求君要臣死臣不得不死，刘彻用儒生治国很方便，奴化后的百姓才能支持他大修宫室醉卧美人膝的同时醒握杀人剑对外不断发动战争，他自己爽了一时留下无穷祸害，历史就是被人随意打扮的小姑娘，汉武帝之后手持笔杆的著书立说的却是儒生，为了达到统治的目的污蔑前朝皇帝树立自己光辉形象是常有的事，祖龙都能被污蔑成吕不韦的私生子，杨广自然就成了儒生笔下的暴君。长城是暴政的产物，中国人怎么将长城当成自己的民族象征，大运河是暴政的产物，唐人怎么还花那么多钱去疏通。愚民不一定是让百姓变得愚昧，而是让人丧失独立思辩的能力，孟姜女哭长城跟秦始皇屁关系没有，民间一样传唱，汉武帝的罢黜百家和焚坑毫无二致，只是秦始皇是坑的儒家，刘彻则是把除了儒家的其他诸子百家都给坑了，由此形成了少数人剥削多数人并且不允许底层人反抗压迫的社会形态，三纲五常要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从，礼“教”其实就是另一种宗教，孔庙和和尚庙除了拜的是孔子不是释迦牟尼外没多大区别，孔子就是被崇拜的偶像，道教和道家不一样，礼教和儒学不一样，孔子认为君使臣以礼，臣事君以忠，如果国君是个昏君可以随时离开，不可以忠君为名而助纣为虐，孟子更加激进一些，要把国君当寇仇一样处理了，汉武穷兵三十余年，疲惫中国，所就无几，可是他给汉人带来“胜利”的虚荣，撕开那层文明的遮羞布，所谓禅让是说好听的强权逼宫、弑君，刀架在脖子上了，帝位让还是不让让就可以暂时苟活，不让立刻死，汉献帝刘协禅“让”给魏文帝曹丕，晋惠帝司马衷禅“让给赵王司马伦，晋恭帝司马德文禅“让给宋武帝刘裕，周静帝宇文阐禅“让给隋文帝杨坚，杨侑禅“让”给李渊，尧舜禹时期其实也差不多，换一个说法，舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者人臣弑其君者也，尧舜禅“让”实为“女婿逼宫”，孟子万章上有云，咸丘蒙问曰:“语云盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰:于斯时也，天下殆哉，岌岌乎！”，如果尧舜之间的关系十分和睦，舜的即位得




第七百二十七章 作室门之变（五十六）
    曼陀罗虽美，但它却是有毒的，在佛教里它代表的是一切圣贤、一切功德的聚集之处，但是有些地方它代表的就是诈情和骗爱。

    大多数家谱都存在不同程度上的冒认祖先、伪冒名族、假托攀附的问题，败家儿子没钱了，他祖宗刚好是个名人，某个跟他同姓的财主想攀亲就给他点好处，隐恶扬善是家谱自古以来的特点，由此衍生出夸大甚至编造本家族历史，那些勾掉的人名被一个八竿子打不着的人给顶上，财主也能嘚瑟地说自己是弘农杨氏四知堂的后人了。

    给自己设立一个小目标，先当上王妃，然后再当上太子妃，最后当上皇后，时机合适了就当武则天一样的女王，不合适就当太后，一个年轻漂亮的女人给自己定下这样的人生规划好像不是什么稀奇事，要完成这个目标犯官之女的身份太低了，杨是天下大姓，谁隔壁没个姓杨的邻居。

    哥们儿在外面混谁没听说过被女人欺骗感情的故事，李瑁被骗得很惨，一般人他可以杀，杨玉环偏偏选了他亲爹，最好的办法就是把杨玉环杀了，这样两父子就当没这个人存在过，让宗正寺把她从名录上勾掉，可是杨玉环是个美人，美人怎么能杀呢别说动刀子了，连对她说重话都舍不得。貂蝉只是勾引吕布和董卓上钩的诱饵，王允施的是反间计，王昭君是个失败的女间谍，她没有跟大隋的义成公主一样将单于给拿捏住，隋炀帝雁门之围多亏了义成公主的帮忙，萧皇后跑到突厥去才不是羊入虎口，突厥人再好色看到五十多岁的女人也会倒尽胃口，炀帝死后群雄与其说是在争萧皇后，不如说他们想要的是和氏璧传国玺，确立皇权合法性和权威性的手段主要有四种，一是符谶，二是德运，三是封禅，四是传国玺，传自隋末皇帝有玉玺两个，一个名曰神玺，一个就是传国玺，在冉魏灭亡的时候，东晋、燕、后秦各得到了一块，都自称是真的，其中东晋的这一块晋孝武十九年，雍州刺史郗恢于慕容永处得玺，乃送建业，其玺方六寸，厚一寸七分，高四六分，自晋至梁，相传谓之镇玺，梁亡国后送入北齐，改名神玺，齐亡入周，周传于隋，隋文帝一开始用它来糊弄人，说它就是传国玺，一直到开皇九年，有人传说建康栖霞寺的枯井里捞出来了传国玺，相传侯景反叛时从梁武帝手中劫得传国玉玺，不久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中经寺僧将玺捞出收存，后献给陈武帝，为了获得这方玉玺隋文帝派兵攻陈，当时最大的城市建康被夷为平地，秦淮河南岸的长干里就是著名的居住里巷，北岸的乌衣巷则是东晋王、谢名门巨族累世居住之地，王公贵族的住宅多分布在城东青溪附近风景优美的地带，大战一过全部化为废墟，传国玺就取代了神玺，成为了大隋的镇国之宝。

    后来隋末战乱，和氏璧又经过隋炀帝传给了宇文化及、窦建德，武德四年窦建德左仆射裴矩将传国玺、神玺、六玺献给李渊，李家人要是有真的传国玺何必还要搞泰山封禅那一套。西汉末年王莽即位，请玺，太后不肯授莽，直言它是亡国不祥之物，王莽在渐台被一个名叫杜吴的商人所杀，可能自那会子开始传国玺就已经是假的了，魏晋南北朝、乃至东汉传的都是假货，没有这块玉就不是正统，就没底气占汉家的江山，权梁山谋反案李隆基都不敢追查到底，李家人因为女人而惹的祸太多了，韦氏作乱时王菱曾经参与密谋，她的孪生哥哥王守一娶了清阳公主为妻，照规矩是不该和外臣相交的，但王守一自持平乱有功，有皇权压着照样敢花天酒地，李隆基想废王立武的时候就被全体朝臣集体反对，姜皎因为多嘴而被连根拔起，正是朝局混乱的时候长安兵变，这口气他不忍下来就等着两京一起混乱，没有仔细追缴余党就会存在漏网之鱼，宋璟只把首犯治罪，其他的从犯均予以赦免，这一次民变只敢用墩子箭驱逐，他不敢杀嘛，武则天统治时期比较知名的酷吏有二十七人，其中名气最大的莫过于来俊臣，周兴排第二，不过犯下的罪孽周兴只能排第十位，来俊臣排第十一位，排在第一位的是并不怎么出名的刘光业。武则天一辈子最大的功绩就是将关陇门阀给除掉了，只是她斩草没除根，似乎在她看来把武川军阀给派到偏远的地方去了他们就不能成事了。

    从唐太宗到女皇被发配到岭南的罪犯不胜枚举，这些人犯多为政治犯及其家人，长孙无忌的子孙也被流放到了岭南，则天顺圣皇后长寿二年有人告发岭南的流放人员谋反，武则天派万国俊前往处理此事。万国俊到了广州后假传圣旨，逼流人自尽，流人不服万国俊便一朝杀三百馀人，万国俊回京复命后得到武则天的重用，随即又派刘光业等人任代理监察御史，分赴剑南、黔中、安南等地审查流放人员。万国俊因杀人多而被武则天重用，刘光业等人很眼红，无不纷纷效仿，不甘落后。在这场杀人比赛中光业诛九百人，德寿诛七百人，不论是谁，不论是否有罪无罪，全部都被斩于刀下，滥杀无辜到了天理难容的地步，最终逼的流人真的造反了。

    宇文融的父亲被外放到了莱州当长史，山东人信孔孟，关中人自秦开始就被法家管束，依法治国的理念根深蒂固，为了制造那个所谓的天枢武三思把老百姓的锅碗瓢盆都收走了，就因为是皇帝下的命令就必须遵从，山东人不信这个，君不仁义他们就敢割袍断义，幽州打突厥、契丹需要铁矿，中央不支持山东来支持。

    战马在战争中起着举足轻重的作用，高宗麟德年间有马七十六万匹，到了李隆基这里只有二十四万匹了，马匹缺失直接影响了军队的战斗力，致使在西域战场上节节败退，大非川一役十万唐军全军覆没，十万丁壮说没就没了。开元初年国家穷，拿不出马来大家可以理解，王毛仲不是在陇右养了四十万匹马么，他们防的是来去如风的突厥人和契丹人根本没有达到安西和河西三人两匹马的配额，没有马难道用两条腿去追。

    东北的骄横有盐屯，西北的听话所以该给国家做贡献对吧不给盐田没关系，中央以后别派官员到西北指手画脚，像李敬玄般一肚子草包的文官别瞎指挥坑死哥们儿，扬州是以前隋炀帝的地盘，宋璟灭恶钱的时候物价翻着倍往上涨、岭南流民作乱都少不了这些“寒门子弟”，历朝历代的国祚很少有超过三百年的，李唐坚持到现在有一百多年，已经不算是短命王朝了，宗室、外戚、驸马若非骨肉至亲，一律不得相互往来交结；所有占卜看相和观察天象预测吉凶的术士，一律不得出入文武百官之家，这种禁令就跟女人对男人说不许去嫖娼一样毫无约束力，更何况这些流氓之后跟杨洄都有血缘关系，刚才那位出声让舞姬笑得好看点的中年人名叫长孙烨，属于“可交”的范畴，岭南节度使王洪不知道抽哪门子的疯，到处“抓乱党”，他就从岭南跑到中原来避风头了，才落脚不到三天汉长安又大乱，真是走到哪儿都能引燃战火。

    跟功利心重的人讲真情就跟与虎谋皮一样枉费心机，乱民是指的不听警告又看不清局势的平民，他们很容易站错队，然后成为改朝换代的第一批消耗品，带着这些乌合之众只会消耗有限的粮食，人命对这些公子来说只是计算粮食能支撑多久的数字罢了。

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    他们旁若无人地大谈谋反的事，这些人舞姬和乐工不少都认识，舞姬们强颜欢笑，乐工们吹错了调也没人管，他们已经撕下了最后的伪装，露出了禽兽的本面目，那些制造天上人间的仙客们活着走不出坛城了，然而他们却不知道怎么办，因为楼上楼下都有兵，他们就像是肉夹馍里的肉一样任人宰割。

    “孤听说长安附近有三个太仓，你们知道在哪儿吗”皮甲男问诸人。

    “禁苑里有一个，另外两个在哪儿我就不知道了。”杨洄懒洋洋地端着酒杯说道。

    “把它烧了的话，唐人应该坚持不了多久。”

    “真的要围城吗”长孙烨问道“四方关隘都没有被控制，我怕是会被瓮中捉鳖。”

    “呸，你才是鳖。”杨洄立刻讽刺。

    “一般人下棋不会抢占天元，头一次碰到下在天元的人必定会惊慌失措，白子为阳，黑子为阴，二人对弈，轮流落子，一黑一白，此阴阳之战也，每一步落子都在追求一种阴阳的平衡，现在我们要做的就是打破这种平衡，然后等着对方出恶手，你们难道忘了，咱们和李家人的关系已经调转过来了。”皮甲男笑着对长孙烨说道“他们是官府，我们是义军啊。”

    在坐所有人都大笑了起来。

    “杨花落，李花开，花落花开轮转来，桃李子，家天下，人间风波似大海，哼，他们也有今天。”一个中年人满脸解恨的笑意。

    “从天元开始破嘛那就是要下模仿棋了，谁来做杨玄感”

    “随便找个姓刘的，你忘了这一次是白衣长发会作乱么”

    “王怀谷说新的刘家人会以转轮王或者月光菩萨下生人间，我看今夜月色不错，就找个女人来当这无上尊者吧。”说话的年轻男子在四个轮转的舞姬身上停留“你们谁姓刘”

    舞姬们左右对视，一时不知道是该继续跳舞还是回答他的问题。

    “杀了他。”皮甲男指着一个刚才吹错调的乐工道，那个拿着竹萧的乐工浑身一僵，环顾着所有宾客，好想在期望有人对他说刚才只是笑谈。

    丝竹声渐渐停止，刀出鞘发出的金属摩擦声刺耳极了，坐在南向宴席上的是一个突厥人，他提着大马士革弯刀走向了乐工，那个乐工立刻连滚带爬地爬起来开始躲闪，没人阻止他，所有宾客宛如在看一场猴戏。

    唐太宗李世民有除了要带兰亭序进坟墓外还下诏要在昭陵外以六骏装饰陵寝，所谓六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫。

    这些马的名字很怪，长期以来人们都不知道到底是什么意思，一些人按照汉语名称望文生义以讹传讹。

    白蹄乌不是一匹四只蹄子纯白的纯黑骏马，在突厥语中它的意思是少汗，又可以称为幼马和幼骆驼，冠有这个名字的坐骑带有赞美尊贵的意思。

    青骓为秦的音写，同样来自突厥语，时人将中亚以西的海西国称为大秦国，海西国盛产一种名为颠茄汁的化妆品，用了它之后瞳孔会放开，姑娘们喜欢用它滴眼睛，显得眼睛格外深邃，因此颠茄别名漂亮女人。

    爱会让人心跳加速，瞳孔放大，这种反



第七百二十八章 作室门之变（五十七）
    女人会关心，会关切、感动，很细心、会照顾人，还多愁善感，这就是一种天生的秉性，可是如果一旦和她们扯心胸、伟大、民族之类的问题她们就觉得虚幻了，她们甚至想都没有想过，原因就是女人会说这和我有什么关系。

    救了唐王李世民的少林武僧都没有留下自己的名字，古语有云以霹雳手段方显菩萨心肠，每个人应具备菩萨的慈悲心肠，对外慈悲为怀，但必要时刻也应有伏魔卫道的霹雳手段，一味的怀柔是无法震慑妖孽的。

    万国来朝是很爽，同样各种问题也暴露在众目睽睽之下，武三思建了天枢，李隆基把它给拆了，铸成钱还给了那些捐资的外国使节，这个钱是必须还的，有的人能继续将它当成“万国颂德”的标志，好面子的李隆基不肯，同样是死要面子活受罪，比起借钱奢侈他宁可勒紧了裤腰带省吃俭用还债，开元初年皇宫盛行节俭之风，三品以下官员、后妃以下者不许带金玉饰物，全国不许制造锦缎，省钱下来的钱收买人心，顺便扩充军队以雪国耻。

    大非川一战输得那么惨烈郭待封要负首要责任，他与薛仁贵平级却屈居副将心有不平，薛仁贵负责冲锋陷阵，他负责保护辎重，结果他贪功冒进带着辎重粮草被二十万吐蕃军团团围住，断绝了唐军的补给。这一仗输掉后唐军被迫从中亚撤回到葱岭以东，五万河西精锐损失惨重，吐蕃趁此机会吞并了吐谷浑的土地，吐谷浑本来是作为河西走廊的屏障，吐蕃攻陷吐谷浑后就可以打击河西走廊和陇右地区，以前是唐军主动出击，吐蕃占领吐谷浑后凭借地利先发制人，围棋黑子先手要便宜四目半，先发制人，后发制于人，大非川之战后钦陵主动求和，李唐割让青海，并让出西域税收的权利，那个时候的中国女人特别喜欢买西域奢侈品，与此同时西域不断失地，吐谷浑失去了复国的希望，大相葛尔钦陵要求唐军撤出安西四镇，通过大小勃律与阿拉伯人取得联系。失去了河西走廊的控制权，吐蕃要求太平公主嫁过去，普通人对和亲的公主没什么同情心，这是皇室公主应该做的义务，宗室的女儿和皇后的女儿有区别吗如果李唐说用三万个良家子远嫁吐蕃不用公主和亲就是另外一回事了，站着说话不腰疼，自己家的女儿远嫁谁舍得，尤其是为了国家计牺牲女儿的幸福，这种事没人肯干却必须有人去干，她们从承天门出发，沿着朱雀大街走出明德门，然后掉头走向拉萨布达拉宫，那是明媒正娶风光大嫁，即便是太平公主、安乐公主的婚礼都没法与和亲公主相比，可是她们的婚礼并不值得庆祝，和亲就是和亲，男人打不赢才让女人去避战言和，天下所有人一起犯下的共业让一个女人承担了，公主就是人牲，她们代替唐人承担了兵灾的惩罚。

    高宗调露、永隆年间，突厥降户叛乱，一年之内损失牧马十八万匹，同时因为河陇、河曲马牧之地长期处于战争状态，根本没法养马，江南曾经一度成为牧马之地。武则天禁屠造成无数江南地区百姓饿死，可是权贵依旧该干嘛干嘛，不杀生是佛门五戒之一，全国推广吃素的结果就是畜牧业损失惨重，养猪养羊的转行做牧马人，马儿要吃草放牧就会占了田舍汉的地，一不许老百姓宰杀牲口、捕鱼，二没有地让老百姓种粮食蔬菜，富庶的江南也饿到人吃人了，朝廷只好放弃在江南养马改为种茶，因为漠北丢失，好不容易捡回来的西域又丢了，加上管理不善突厥降户卷着马匹跑回老家了，马匹只有二十万匹，通过茶马互市她挽救了一点危局，又通过反间计让赤马伦搞死了钦陵，从吐蕃手里把安西四镇收了回来，河西陇右部分地区又开始牧马，交给李隆基的时候全国牧马二十六万匹，连全盛时期一半都不到，让全民吃素不利于国家发展，动物虽然可怜，人活着更加重要，罔顾人命而提倡不杀生也是一种恶行，人与自然之间有一个平衡，过犹不及。严守杀戒是小慈悲，敢开杀戒才是大慈悲。众生皆平等，人不会因为吃素而变得品德高贵，也不会因为吃荤而高人一等。开元二年吐蕃自石堡城出兵占领兰州、渭州，因战况不利李隆基被逼到要御驾亲征了，在此之前薛慎言曾出兵攻打契丹。吸取了父亲薛仁贵的教训薛慎言打契丹选在夏天，中书令姚崇认为天气炎热将士们披甲讨伐携带粮食深入敌境难以获胜，夏天是农闲时节，正好是草原草长莺飞羔犊生息之际，可以不带粮食以战养战，然而唐军又吃了个败仗，薛慎言被人围追堵截，最后带着数十骑突围得免。

    中原人习惯了被倭国矮子仰望，不知道自己到了同等级的对手面前是个啥揍性，打仗要见机行事，遭遇战谁都没法预料，也不知道薛慎言怎么在草原上转就跟契丹主力在滦河遇上了，双方都是仓促行事，根本来不及排兵布阵，这个时候全凭临场发挥，聚众围殴械斗就是要先机制敌，街头打架不能用砍刀，战场上可以用，捅死了又不犯法，薛慎言那一仗打得就跟混子提着块板砖大喊一声“贼你妈，老子要打死你”，短暂又矫揉造作得揉捏了一通后被人追砍十八条街，丢人不说还被契丹人取了个薛婆的外号，他羞得无地自容才穿着白衣去大非川雪耻。

    板砖的作用是偷袭，必须一击爆头，过河就该偷袭，不痛不痒地调戏人家反应过来就是一顿海扁，李仁德的儿子李思敬上了前线就各种怂，偷袭都干得不干脆利落，崔宣道在并州呆久了以为自己是超级英雄，一个能打万个，后来他身陷重围薛慎言还要去救，虽然说是鸡多不下蛋，人多乱瞎打，那种情况只认衣服不认人，乱了就乱打，体能和胆量决定了胜负，不过混乱之中还有策略的，街头打架有机会走就不要打，该走的时候就要走，一对多或者敌强我弱就要游击，一击不成马上转移。长安街头要是公子的佩刀碰着小娘子的身子她会觉得男方是个暴力狂魔，和平安逸、崇文抑武的环境就会养出这种遭遇战都不知道怎么打的“娘们”，内地信奉君子动口不动手，换到东北就是能动手尽量别吵吵，弱者谈道德，强者谈实力，化外之地的人如果不用暴力就会被人欺负，冻成了石头的土地肥沃却不适合耕种，一年有小半年时间都没法外出劳作，闲的没事做吃饱了蛋疼了要么日女人，要么打架玩，一句“傻逼你瞅啥呢”就能大打出手。