在大唐窃国的日子

    因为你没钱，所以你就没人权，这就是楼阁台的规矩，奴隶玩死了有人埋，付钱就行，有人将楼阁台称为东方的空中花园，不仅是因为这里贩卖巴格达生产的阿芙蓉，更因为这里足够“梦幻”，这里每天晚上都在举行豪华的宴会，为了达到表演曲目的完美效果舞台上撒的都是金纸，凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流，慕容冲这只凤皇虽然飞走了还有小凤仙在，慕容冲占领了长安后扩建了前秦宫殿，因为战乱这些宫殿的名字已经不得而知，后人们就自己取名字，周代有灵台，殷代有鹿台，战国时期筑台盛极一时，各诸侯国统治者争先筑台，魏国的文台，韩国的鸿台，楚国的章华台都是历史上的名台，未央宫原来是秦国模仿楚国的章华台所建的，因此别名章台宫，高台榭，美宫室，极为高大华丽，关鸟的笼子哪里能和关凤凰的笼子比，楼阁台就是夸耀财力的地方，未央宫商人去不得他们就自己建一个落凤台，庑殿顶他们不敢修，不过楼阁台建的庑殿顶都是十六国时期皇帝修的，他们让建筑师用阁道连接起来，这样就实现了他们当诸侯的心愿了。

    修宫殿需要木材，做建材生意的会差那点钱吗秦砖汉瓦之所以有人收是因为人家有钱人要把瓦当放在自己的屋檐上，宫殿的特点就是宽敞，千乘万骑在宫殿里随便跑，穷人还在瓦舍玩斗鸡的时候富人已经在玩赛马了，你说你的千里马最好，我说我的千里马比你快，牵到楼阁台比一比，输了的直接宰马。

    中国人自古就喜欢设宴摆阔，驼峰都是便宜菜，烤乳猪给乳猪喂奶的是人奶妈，铁板甲鱼是将鲜活的甲鱼放在又调料的凉水中慢慢煨，甲鱼会因为热而喝汤，调料就进入甲鱼的身体里了，食客们看着锅里的甲鱼在过重痛苦翻滚，等甲鱼熟了外面的汤甲鱼的肉味都鲜美无比，装甲鱼的锅是金子做的，给加热的柴禾是兰脂做的蜡烛，保证食客闻不到一点烟火气。

    唐人好吃鱼脍，岭南獠民好吃蜜唧，即取那种刚出生还没长毛的小耗子，用蜜糖喂个几天，放在白玉盘里，配上一碗佐料，用筷子夹住小老鼠，老鼠会“唧”一声，放到调料里又会“唧”一声，当放入食客嘴里时又会“唧”一声，所以这道菜又叫三叫鼠。还有就是把猴子迁出来，放在一个架子里，用金箍把天灵盖给它起开，接着倒入热好的滚油，撒上葱花，食客趁热用汤匙把脑花给舀出来趁热吃了，压轴菜是人参炖童子，那是一道药膳，麝香有活血化瘀的作用，怀孕初期的女人服用会导致流产，同时如果难产或者产后胎盘不脱落时也会用此药，紫河车一般都是各家孕妇自己吃了，很少有流到市面上的，死婴则会择地掩埋，非常稀有，整个宴席上只有一道，可遇不可求，手快有手慢就没了。

    山海经有云，南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火燃，火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，取其毛，织以为布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也，此物名火光兽，用它的毛织造的布就叫火烷布，倭国的竹取物语里辉夜姬要的火鼠皮就是阿部右大臣谎称从中国搞来的，结果辉夜姬把那块火红的皮丢到火里一烧就成灰，谎言就不攻自破了。

    火烷布非常稀有，周穆王时期曾从戎狄的手中取得一块，紫丝是最昂贵的布料了，火烷布比它还珍贵，昔日有安乐公主率领中原贵女搜集凡间百鸟之羽为裙，富商们就给伴舞的舞姬们一人一身，绿色的孔雀是最接近凤凰的鸟了，不过却不是真正的凤凰，小凤仙身上那件广袖大氅就是用红色的火鼠毛混合了金丝织成的，盛世美颜、华灯异彩、纸醉金迷、穷尽奢华之能事，随着小凤仙举手投足，灯轮洒下的光在黄金织成的羽毛上幻化出夺目的光泽，男舞者本来就比女子有力量，小凤仙站在华盖树顶上的舞姿简直就如同凤凰展翅，让看客们跟喝了鸡血一样连声狂呼。

    小箜篌，大琵琶，大笙、小笙此地坐，楼上泥金纸片玩命撒，要不是金叶子太沉达不到那种慢慢飘下的效果早就换成真金的了。

    日出东南隅，照我秦氏楼，秦氏有好女，自名为罗敷，罗敷喜养蚕，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩，头上倭堕髻，耳中明月珠，缃绮为下裙，紫绮为上襦。

    陌上桑是赞美女子的，在三国的百一诗中有一曲反言《凤将雏》，朱雀不是凤凰，凤凰不是朱雀，虽然它也会跟朱雀一样涅槃，但它是人间瑞兽，要栖息在梧桐树上，吃竹子结的果实，竹子要结果肯定要开花，一开花竹子就死了，竹子一般是




第七百三十一章 作室门之变（六十）
    武德元年，唐国公李渊在长安称帝建立大唐，随后十几年间唐军横扫天下诸侯，一统天下。唐朝建立之后结束了隋朝末年的战乱，百姓得以安居乐业，恢复了男耕女织的平淡生活。

    在距离长安仅三百里地的陈仓县，一位放羊的老人归田卸甲重操旧业，依然每天来到渭河边上放羊。有一天老人在河边挖出了几块圆滚滚的大石头，上面好像还有些文字一样的东西，但老人不识字也看不懂，就没有理会，任由石头躺在河边。

    过了几个月，一群来自县上的学子来此踏青，从放羊老人口中得知了石头的事，于是在老人的指引下来到河边查看。当众人见到几块石头后，发现虽然石头上被厚厚的泥土包裹，但还是可以隐约看见上面一行行的文字。学子们擦掉泥土仔细辨认，确认是先秦时期的文字，价值非常高。随后众人在此一番寻找，最终找到了十块类似的大石头。陈仓发现先秦石鼓的消息传到长安之后立刻引起了无数文人墨客的追捧，他们争相前往观看、研究，最后这十块石头因形状宛如腰鼓被命名为“石鼓”，上面的文字被称为“石鼓文”。石鼓上文字主要记述了秦始皇统一中国前秦朝贵族的生活、祭祀、游猎等事情。为了保护这十面石鼓当地百姓捐钱修建了一座石鼓寺，用来供奉。

    石鼓文集大篆之成，开小篆之先河，被书法家视为习篆书的范本，它上乘西周金文，下启秦代小篆，书风以工整严谨着称。笔划之间的间距十分停匀，线条粗细也一律相等。如同秦国人的性格，正规、严谨、细致，但老百姓却不这么看。

    比战争更可怕的是瘟疫，每逢大战往往死于瘟疫的人比战死者要多，诸侯总不会自己的命也不管不顾的，因此逃荒都是往国君所在的城市逃，大一统之前流民会往各个国家的王城跑，统一之后就都往关中跑，文景之治也是相对太平，文帝时期中原地区就出现过蝗灾，然后造成瘟疫流行十人九死，景帝即位后发生大旱，从黄河以北的河东郡到长沙一带都被波及，然后爆发了大瘟疫，汉武帝和匈奴之间的骑兵大战瘟疫也随之在大汉全境蔓延，从卫青、霍去病带着二十多万匹马北击匈奴后再也没有发动过动等规模的骑兵，在大漠里他们除了因为没有粮食宰马之外还遇上了瘟疫，匈奴人熟悉草原牲畜的疾病传播，有些病是可以通过人畜之间传染的，当兵的吃了病畜回乡后又把瘟疫给带了回来，霍去病早夭就有人认为是吃了不干净的牲口，不一定每个人都会上前线，可是每个人都有可能得瘟疫，更可怕的是这种瘟疫是可以通过水源传染的，匈奴人挑选了一些患病的牛羊杀死后投入河中让巫师念咒，关中老百姓就用社火来防御瘟神，国之大事唯祀与戎，李唐自贞观开始就特别重视医学，瘟疫死的人才相对以前少了，在武德年间那些石鼓被挖出来的时候有人就以为它是某个阵法的法器，挖出来要遭大难，当时很是人心惶惶了一段时间，筹资修建石鼓寺的时候根本不需要号召，钱还没到位庙就提前开始修了。

    刘兰成是隋末起兵的群雄之一，后来投靠瓦岗寨李密，归顺李唐。李密身死后他继续为唐国公效命，征战四野，贞观二年还带兵骚扰突厥，李承乾体弱多病，结婚多年一直没有嫡长子出生，他的弟弟四王子李泰一直善于经营，夹在中间的三王子李恪就很难办，如果李泰夺嫡成功他这个前朝公主所生得哥哥就很碍眼，虽然从两岁开始他就领着官职，然而真正赴任只有贞观七年一次，任期一年，他的头衔一直是蜀王，益州大都督，直到贞观十年关内、河东就流行大疫，逃荒的人到了益州，李泰就以流民需要治理为由逼着李恪去就国。

    贞观十年李世民想要恢复分封制，让自己的弟弟和儿子们跟刘家人一样世袭罔替，郡县制是比分封制先进，前提是要有足够优秀、信的过的外人来胜任，如果外人信不过就只好用亲戚了，每个人都打着自己的小九九，侯君集就跟太子走得很近，贞观十一年长孙皇后病危，李世民和李承乾为了挽留她的性命倾尽所能，几乎到了无心政事的地步，见事不可为李恪就请求李世民让自己和刘兰成互换，李恪去当夏州都督，刘兰臣去当益州都督，和山高水远的益州相比夏州要离长安近得多，就在商山商路上，过了蓝田就是，刘兰成当然不敢跟王子“互换”了，自请担当益州长史，管益州都督事。

    开仓放粮赈济灾民、照顾老弱隔离病人，这是任何一个能吏都会干的事，当时就有百姓将他当复兴刘氏的刘秀，后来刘兰成被派到了代州当都督，他的工作由别人接手。

    隋末群雄并起，丘行恭他有勇力、擅骑射，官宦世家出身，在雍州、歧州一带骑兵聚义，当时百姓大多前来依附，他这个人很迷信，信玄学之说，每逢乱世和尚关门谢客，道士下山救世，随着流民来投靠丘行恭的就有不少道士，这些道士一边教流民要如何避免疫情发生，一边替老百姓解签算命，丘行恭常常去旁听，天子命格八字是可以看出来的，得关中者得天下，在那种天下大乱的逐鹿时刻他也想知道自己有没有天子命，结果算来算去天子命他没有，却算出来一个杀破狼坐命出来，即便不懂命学的人也知道那是和天煞孤星合称的两大绝命，凡是杀破狼命之人一生成败难论，命途动荡，动中才能降福，命盘配合可以创立大事业令世人仰慕，如果命盘不配合就一生经历坎坷命途波折不安，这种人大都以南征北战的战将为主，力量强伟、马革裹尸、不得善终，古人认为在家安闲度日才会多福多寿，最好的状态就是男耕女织，以静养为上，但有的人就是闲不住，算出了一个将相命丘行恭很高兴，身为次子他本来就不能继承家业，玩命而已，脑袋掉了碗大一个疤，哥们儿安安心心得从龙造反去了。

    义宁元年李渊太原起兵反隋攻入关中，平凉的五万奴隶造反包围了扶风郡，扶风太守窦璡坚守城池，奴隶们数月未能攻破扶风，而粮食已经吃完，大军逐渐散去。乱世时只要是个能打仗的男的就没人问郎君的出身是个啥，奴隶就奴隶，当时归附丘行恭的奴隶就有一千多人，丘行恭听说了源委就劝说那个小头目让奴贼首领跟自己一起共同迎接李渊，随后亲自带着五百人背着粮食、牵着牛、拿着酒到奴贼的军营，看到有人送粮食来了，贼首感激涕零深深施礼，丘行恭趁此机会拔刀把贼首给杀了。

    杀完了人他就对奴贼说“你们都是英雄豪杰，为何要奉奴为主，使得天下人都说你们是奴贼”

    所谓的雄是不雌伏于人，而是顺从天命，丘行恭于是就带着这帮奴隶和哥哥丘师利带的阿耶的兵在渭水北岸拜见李世民，归顺李渊义军。

    阿房宫那鬼地方没有粮仓，丘行恭是光禄大夫，军官的伙食就由他来筹措，狼行天下吃肉，哥们儿不能保证顿顿都有牛肉，鸡肉还是可以保证的，在那个人吃人的世道居然能吃鸡归顺李渊的起义军都激动哭了，攻取大兴之战李渊这边士气高涨，守军知道大势已去并没有顽强抵抗，丘行恭也跟着李世民参与了，之后灭薛举、刘武周、王世充、窦建德的时候他都率建战功，升任左一府骠骑，他坚定地跟着李世民，后来成了玄武门之变的功臣，升任左卫将军，他哥也因为他成了左监门大将军。

    父母的葬地能给自己带来好运，安葬父母本来是长兄的事，丘行恭却觉得要给自己的命还不够好，他要当国公，于是就请教当时寻龙点穴的高手，丘师利找的袁天罡，丘行恭找的张憬藏，两个人分别点了不同的穴，兄弟二人为此争执不休，闹得不可开交，于是丘行恭被弹劾了，他这人生性孤高傲慢，惹了很多仇家，李世民念在他对朝廷有功的份上一直没有理会那些弹劾，这一次闹得太过火，为了自己的利益连礼制和孝道都不顾了，于是丘行恭便被革职为民，这让丘行恭更加坚信自己真的是杀破狼坐命，和平的命盘不利于他，他天生适合生活在动乱之中。

    贞观十三年丘行恭攀上了侯君集的大船一起攻打高昌国，因功受封天水郡公、右武侯将军，管南衙府兵，阴山之战李靖之所以能让颉利可汗中自己的阵也有刘兰成的一份功劳，贞观二年刘兰成投降李唐后朔方郡被吐厥扰边，刘兰成奉命讨伐期间用反间计离间了颉利可汗和部将莫末的关系，君臣失和自然臣子说什么当国君的都听不进去了。汉人玩离间计玩得溜，李家人被坑得死去活来，李承乾本来是个很好的继承人，结果他不知怎么的就被带上了好男色的歧路。

    李泰和李承乾都是长孙皇后所出，他就是个急脾气，大哥要是丢了储位三哥就是他的肉中刺，无嗣的皇子是没有皇位继承权的，李承乾膝下子孙稀薄，又好上了男色，要是小王子都死了就算自己没有机会也变得有机会了。后宫女人不敢对男人怎么样，死于宫斗的幼年王储却多不胜数，流产、意外、巫蛊、毒杀、诬告就跟养蛊一样，李承乾的太子妃太子妃是苏亶之女，京兆武功人，担当秘书丞，那么多功臣之后的女儿没法当太子妃怎么偏偏是他的女儿当了呢更气人的是苏氏不是那种攻于心计善于钻营的女人，她闲得很，自己老公被男人抢了一点都不着急，别人怎么进谗言她都不听，稳得让人费解。

    她是正宫娘娘，称心再得宠他能代替女的成为男太子妃么李承乾被人整了，怎么整的都不知道，偏巧那个时候刘兰成还在闹事，大业十一年洛阳城中遍传桃李歌，杨广因为这个谶言在朝内打压所有李氏，将他们逐出洛阳。

    洛阳人和鲜卑人的恩怨不像关中人那么深，有人记得李家人鲜卑人的血统是因为他们认了李耳当祖宗，这种谎言扯得鬼都不信，杨坚找的弘农杨家人，天下第一大姓说不定就有个跑到武川去当兵了，姓李的大家族在中原都被杨广赶走了，不认李耳当亲戚认谁呢让道教当国教好歹道士会帮着李家人，老百姓都很听道士说的，哪怕指了个养尸地当祖坟一样有人会听。

    从贞观十五年开始天下就到处流行大瘟疫，那个时候老百姓还不知道是为了啥挨天谴了，年年都闹大瘟疫，后来听说皇帝赐死了一个乐人才知道皇家的丑闻。

    天无二日，民无二主，汉人怎么能认鲜卑人当皇帝呢，当时有谶言说海北出天子，刘兰成就是北海刘氏的望族，刘兰成就在悄悄准备谋反了。

    称心死了，李承乾那个情种也不想苟活，几个月不在东宫上朝，甚至还打算对自己的老师痛下杀手。

    嫡长子不争气却不是能说废就废了的，三子李恪年纪较长，四子李泰是嫡出，当长幼有序遇上了嫡庶之分朝臣们吵不出所以然来，那个时候还要准备远征高句丽，李世民让魏征去当太子的师傅是为了稳定群臣，太子很稳，不会换的，结果魏征病危，这下朝臣们彻底看不下去了，这婆婆妈妈的感情戏太子要演到什么时候，早点易储大家好干活，不然这遭瘟的太子还不知道要招来什么霉运，李世民还是不肯，养了那么多年的儿子万一忽然醒悟了呢就找了个地方把他幽禁起来，结果是李承乾听从了侯君集的谗言，起兵逼宫，自己把自己的命给玩死了。

    李承乾不一定会死，是自己作死作的，这种满脑子情情爱爱的皇帝能打的过高句丽吗就算他政变成功了也会被刘家人教做人，经历了一系列的勾心斗角之后第九子李治成了太子，他是嫡三子，李世民将李泰给废了，他太咄咄逼人，就跟隋炀帝杨广一样，为了他心里的宏图霸业他干得出杀兄弟的事，他会成为第二个胡亥，为了确定李治正统的地位李世民伪造了凉州瑞石，上面写着“高皇海出多子”，结果这个谶言又便宜了刘兰成，鲜卑是少数民族，农民起义就是比人多势众，东海十八子，八井唤三军，手持双白雀，头上戴紫云，李渊起兵的时候就是用的慧化尼歌，刘兰成有民望又有军功，而且军功都是对外战争取得的，龙生龙凤生凤，老鼠生的孩子会打洞，流氓生的儿也是流氓，在那个遍地流民的时候，他只需要登高一呼老子高祖就是刘邦他就是第二个更始帝，这一次李世民连审判都免了，直接派兵去抓，领兵的就是丘行恭，刘兰成什么话都没来得及解释就被捆好了从代州带回了长安执行腰斩。

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    争家产的时候人多，干实事地



第七百三十二章 作室门之变（六十一）
    中国人常说过冤家宜解不宜结，执着于仇恨一辈子都没法走出来了。

    这“冤家”也要看一个等级，不是什么冤家都能原谅的，楼阁台的存在是汉人的耻辱，早就有人想把它给拆了，举着火把背社火的群众情绪激动，喊着号子打着腰鼓，踩着高跷，带着木面具，一边喊着口号一边向楼阁台挺近。

    河出图洛出书，河洛文明有多少年要追溯到上古伏羲女娲时代，有些东西官方失传了民间还流传，南边獠人作乱，水族是少有的愿意和唐王朝合作的南蛮之一，黄帝战蚩尤多少年前的事情了獠人不管的，水族是从中原迁徙过去的，普通南蛮穿花衣服，他们穿的是黑衣服，黑色代表的是五行之中的水，这个民族的人跟汉人是同根同源，他们自称是任睢，最早生活在睢水，后来迁徙到了岭南，秦朝统一了岭南后水族先民逐渐向北往黔桂边境迁移，隋唐时统称溪峒蛮，李唐朝廷在黔中道黔南都督府设有抚水羁縻州。唐人在南蛮的眼中是可以随意拿捏的虫子，解巫都不会，想怎么摆弄就怎么摆弄，不对付你是懒得理你，他们本来生活好好的，汉人偏偏来捣乱，还说是来改善他们的生活，呸！南蛮子不接受中原皇帝的册封，汉时楚地东部大片地区迅速汉化，居住于长江中、下游的水族先民很快被挤到大别山以东，被迫融入百越。五胡乱华华北长期陷于战乱，皇室和士族衣冠南渡，他们占领了肥美的土地，把土著赶到深山老林里，汉人老哭自己的土地丢了，百越人自己的国土丢了被迫住在深山老林里找谁哭去，汉人为了种茶把他们的森林给砍了，汉人无利不起早，假安抚，真压迫，他们不会把钱投在无利可图的地方，南方的少数民族与中原人处于敌对状态，每次水族派使节来访都极尽招摇之事，能把汉人气到把手里的笏给掰断。

    汉人是望子成龙，百越人就喜欢虫，他们排的那个仪仗看起来就像蚰蜒，七歪八扭就是不走直线。一般都是瓢笙开路，一人吹瓢笙声如蚊蚋，十人瓢笙声如蚊子窝，数十辈连袂宛转，那声音吵到能让人觉得把蚊子祖宗给得罪了，突厥人骑着马过朱雀大街快，这帮南蛮就慢慢转着圈一点点地前进，谁家要是家里燃起来了赶着回去救火遇上了这帮人能把人给急死，有些围观的人恶毒地想一直转圈他们肯定会头晕的，不忙，人家转到一定时候以足顿地为节，等不晕了反着转圈。

    古时歌舞人把锦帛缠在头上作妆饰叫缠头，在中原缠头变成客人赠艺人的锦帛，关中汉人戴虎头帽，他们带虎尾巴，云黔巴蜀地区的男人都有裹帕帕的习惯，这种虎皮缠头不是什么时候都戴着的，是正式场合的上饰，蚰蜒的腿都是花的，虎皮的颜色看起来刚好就跟蚰蜒的脚差不多。汉人家里要是出现了蚰蜒肯定要拍死，那么大一条蚰蜒在朱雀大街上招摇过市想拍死他们的大有人在，但是他们再招摇也不能动手，芦笙舞不是水族的代表舞蹈，那是他们向苗族学的，苗人把所有财产都打成首饰，给女人穿戴，要跑地时候穿上就可以跑，他们是母系社会，每逢大祭祀由巫师领头，苗族年轻姑娘穿着有蝴蝶图案和蝴蝶扣的衣服首饰围着火堆载歌载舞，同样她们也要负责家里主要的家务，要背着孩子在水田里种地，男人负责打猎、战争、对外交涉。