在大唐窃国的日子

    别人调教出来的女人各有各的特色，有的热情如火，有的就喜欢那种嘴上不停说“不要”半强迫的调调，张绣是事情发生后才知道，当时曹孟德已经和邹氏了好几天了，他都已经投降了怎么曹贼还睡了自己的婶母呢

    张绣怎么也算是割据一方的群雄，直接提剑兵变了，发誓要杀了那个欺人太甚的曹贼，典韦在保护曹操逃跑的途中阵亡，曹操爱马绝影也因为中箭太多死亡，曹操厚葬了典韦，后来立誓再也不睡寡妇了。

    曹操宛城大败后虽没有全军覆没手中也没多少可用之兵，这时突然有青州散兵来向曹操报告说，大将于禁造反，并屠杀了不少青州兵，孔融这人真那么有本事怎么不趁着这个时候落井下石，给政敌曹操也来一次四面楚歌。

    宛城之战规模不大，未能改变整个北方战局，却影响了曹家的继承人问题，曹操有两个原配妻子，一个是丁夫人，因无子而被冷落，后来曹操娶了卞夫人，生曹丕、曹彰、曹植、曹雄四子，刘夫人原本是丁夫人的侍女，在生下曹昂、曹铄清河公主后病死，长子由正室丁夫人所养，算是抬高他的身份当嫡长子，原本是当之无愧的继承人，夺嫡之争产生内耗能让曹操分心。好吧，于禁要反了，曹丞相手里没兵，他难道要写篇花团锦簇的文章谴责于禁么。他只能相信于禁是为了约束军纪而大开杀戒，他待于禁不错，高官厚禄应该收买了人心，男人正在提着脑袋豪赌的时候后院翻了天，这是另一种形式的两线作战，能让人作出不够理智的判断。

    人都是有感情的，曹操好色风流却不代表他无情无义，丁夫人不是因为无后被曹操休掉的，而是因为曹昂之死主动和曹操离婚的，曹操乡居时他们就在一起了，丁夫人家里很穷，知道曹操因为如此荒唐的理由丢掉了一半的军队还把自己的儿子折了，她决绝而泰然地回到娘家，每天辛苦劳作，以织布为生。

    不论曹操如何在外面混得风生水起、如何挟天子令诸侯，她依旧在陋室中织自己的布，过自己庶民的日子。

    少了典韦这个大将曹操再次讨伐张绣的时候就没那么顺利了，大败而归的路上路过逃离张绣之地的曹操就痛哭了一次，刘备哭没人稀奇，曹操哭就稀奇了，众人惊问曹丞相怎么了，曹操说他去年就是在这里折了典韦，然后大设筵席祭拜典韦以及阵亡的军士，边哭边说吾折长子、爱侄、俱无深痛，独号泣典韦也。此事被传得天下皆知，丁夫人想不知道都难，三军将士感叹呐，自己的长子要是死了能到曹操那个境界不。后来官渡之战，张绣再次投降曹操不仅用了这个杀子仇人还给他封了侯，这份气量就不是寻常人能够达到的。

    忙完了外面的事，曹操跑到丁夫人家请她回去，丁夫人根本就没有理会曹操，那个时候曹丞相权倾朝野，连汉献帝都要给他面子，谁敢对他如此放肆，丁夫人的举动触怒了曹操，他站起来就走了，他的手下以为曹操要下令放火烧房子，结果曹操走了没几步又恳求丁夫人跟他回去，然而回答他的只有柴门犬吠和机杼声。

    事情到了这一步曹操知道丁夫人是铁了心不跟他回去了，叹了一声“真决矣”走出了那个家门。

    天下之大曹操什么地方都去的，唯独那个乡下的小破房没有他的容身之地，曹操就说如果丁夫人愿意可以改嫁，丁夫人还是不理他。

    后来天下初定，曹操迁都邺城，他命人将丁夫人“请”到邺城，自己服低做小坐下坐，丁夫人坐上坐，设宴向丁夫人赔罪，丁夫人还是一句话都不说，决绝地返回娘家，继续织布。

    曹操于是又强行把她接回来，她又坚决回去，又强行把她接回来，她又坚决回去，如此数次后丁夫人彻底发火了“废放之人，何能常尔邪”于是无论如何都不再进宫，也拒绝曹操派来的使者，最终孤绝于娘家。

    孔融不知宫斗咋整没关系，说大道理总会的，遇上了这么一个贞洁烈女就用大道理去说服她:国家连年大旱，蝗多少谷，豆麦一斛二十万，谷一斛五十万，人相食啖，白骨成堆，十室九空，江淮间人近死绝，天降天谴皆是因曹丞相有反叛之心，图谋大宝之位，曹操行事乖张却是平乱功臣，非常之时当行非常之事，陛下不计前嫌，愿以国礼待之，君臣相和方可帝业永昌，刘氏有天子命，乱政会给天下带来浩劫，还请夫人说服曹丞相收起更替之心，让黎民百姓不再受骨肉分离、月月飞蝗之苦。

    奸雄也是有弱点的，不论丁夫人能不能说服曹操登顶的野心，只要能说服她回去曹操也会念在孔融的这份恩情饶他胡言乱语的过错，不抓住机遇，除了会牙尖嘴利朝着曹操狂吠以外他毫无对策，弱者讲道德，强者讲实力，谴责对厚黑之人是没有用处的。以孝顺起家的孔融认为父子之间没啥亲情可言的，不过是因为父亲的才生下儿子的；母子之间也是没有亲情的，生孩子就类似于从瓶子里倒出东西一样，孩子只是父母享受的过程中的副产品，说别人不孝顺的时候自己却说出那么大逆不道的话，早知道孔宙就不贪那点乐子了。

    汉学成语那么多，有很多成语生僻不常用所以不知道说的是什么意思，望门投止这个成语讲的就是东汉末年的党锢之争。

    举秀才，不知书，察孝廉，父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。当时在外戚和宦官把持下选拔出来的官员都是此等人物。

    国家危亡之时一些官僚和文人对时政提出尖锐批评，逐渐形成了所谓的“清议”。

    张俭是当时江夏八俊之一，桓帝时在山阳担当督邮，这个职位相当于监察御史，可以案验刑狱，检核非法，巡视郡内各个地方官员是否称职，当时大宦官候览的家族在防东势力很大，侯母死后在当地起大冢，张俭因为职责所在弹劾了他们，后来他的奏表到了候览手中，侯览反而诬告其与二十四人为党，朝廷下令缉拿，张俭被迫流亡。

    在逃跑之前张俭直接带着平素与候家有仇的当地人冲入侯览家中将候家满门老小一百多人全部灭门，杀完了人他直接弃官逃亡，在逃跑路上他见门就敲门乞求留宿，当时他就敲开了孔家的门。

    孔融的父亲孔宙是孔子的十九代孙，但孔家的族长却不是他，在罢黜百家独尊儒术之前孔家是没人封侯的，有了官职就有了食邑，什么都不用做就能有饭吃，儒家实行“禅让”，同时也有父死子继的传统，儿子多了袭爵的只有一个，孔宙就不趟族长之位的这趟浑水，到他地任职了。

    孔子创了儒学，后来因为注解不同有了不同的学派，其中因为对春秋理解不同就分为公羊派和谷梁派，公羊派中又分为颜氏公羊和严氏公羊，孔宙就是严氏公羊派的。

    公羊学派研究的是大一统、大居正、大复仇，他们梳理了很多春秋时期复仇的例子，比如国君复国君杀祖之仇、个人复国君杀父之仇、臣子为乱臣杀贼子之仇，就是对于一些杀害先君、先祖、先父的人进行复仇行为予以推崇、表彰。

    大复仇说是一种威慑，你杀了别人，即使法律暂时保护了你的安全但对方的孩子可以来杀你，有可能子子孙孙都互相杀来杀去成为世仇。东汉末年有一个小娘们名叫赵娥，她父亲被当地土豪恶霸所杀，因为对方势力很大官府不敢管，于是赵娥自己磨刀找机会把仇人砍死了，还割下了他的头颅投案自首，当地县令不愿意抓她，让她跑她不跑，她杀了人甘愿被国法惩处，县令后来为了不抓她甘愿弃官不做，最后在那些“清议”派的帮助下上达天听无罪释放，她还因此得到了表扬。小女子不会用刀没关系，看见了弩没有，瞄准了贼子的狗头射过去，只要案情合理合情朝廷是不会判处极刑的，汉武帝当时独尊的就是公羊儒，孔宙任职期间泰山一带动乱不宁，匪祸横行，孔宙被任职为泰山都尉治理该地区，他没有派兵镇压，而是以文治乱。




第七百三十五章 作室门之变（六十四）
    东汉末年朝廷、边疆战事不断、外戚宦官专权斗争不止，又年年大旱颗粒无收而赋税不减。

    李家的外戚在武周时期差点把李家的江山给换姓，外戚当权暂时没有出现端倪，不过宦官当权已经开始出现，开元年间关中大旱过一段时间，旱了没多久就开始经常下雨，下得人都开始发霉了，粮食减产比颗粒无收好，老百姓没被逼上绝路。

    窃钩者诛，窃国者侯，做贼可以心虚，也可以贼胆包天，杀破狼坐命的人一辈子都不可能安生度日，乱世才是他们建功立业的时候，喜乱乐祸就是他们的天性，靖难是平息战乱，对这些不安与现状又不想学文的匪徒来说有没有难都无所谓，只要有仗可以打他们的机遇就来了。

    在汉人的土地上那怕这个国家国际上认可了只要汉人不认可就必然下台，国与国之间讲的是利益关系，国与民之间讲的是民族情感，当一个朝廷需要通过暴力和强权保持安定而不顾道义的时候各种乱像就会出现，并且屡禁不止，李家人通过嫁宗室女给吐蕃是用的牺牲、姑息的办法抵抗侵略，这种退让屈服的国策在激进者的眼中是可耻的，他们将过错全部归结于朝廷软弱无能上面，长安的平静和安定是建立在城外的人压迫和剥削上的。唐代大墓豪气十足，占了百姓的良田起大冢不说还要盖献殿、神道，老百姓老早就想把那些坟包给推平了。

    人口稠密、耕地减少、乱埋乱葬，建一座豪墓的钱何止千万，一个普通官员靠朝廷给的俸禄要存那么多钱要何年何月，修大墓肯定要被村民反对的，那些拿着状纸告御状的就是来检举揭发的，李林甫上台后监察御史就是个摆设，办丧事主家请客，客人要送帛金聊表心意，正是借机敛财的好时候，权钱交易必然带来，再不然就是挪用公款建造阴宅，总而言之就是前仆后继地引火烧身、往死路上走。

    不作死就不会死，想作死就成全你，唐长安的官老爷们可能没想到被他们欺负惯的田舍奴也有造反作乱的时候，流民作乱最大的特点就是容易化为无形，官差要抓捕逃犯首先要知道名字、性别、年龄、体貌特征，官员肯定是用真名的，浮浪人一般都用化名，画影图形画案犯的模样一般都要画有胡子和没胡子的，每个人在别人的眼中都不一样，通常抓到的犯人和画影图形上的天差地别。流动人口是治安隐患，因此朝廷要将各个村、县、镇、州流失人口纳入政绩考核，人都走光了，村就剩下个空壳，要官员去管它干嘛。郡县治则天下治，大理寺卿要审案，县令也要审案，如果路上有马车失控，到处横冲直撞，郎君手里有一把斩马刀，那辆马车一看就很贵，马也是好马，用斩马刀杀了马可以马上让马车停下，这样一来就不会有人死于道中，然而杀了别人的马即便是见义勇为还是会造成别人的财产损失。

    长了一身肌肉，手里拿着最好的武器，却没有勇气出手，即便习武也白学了。

    不计后果直接出手杀马也是个莽夫，遇上小人会被讹诈，那个时候救了人反而惹上一身骚，勇士为了保护自己治下的百姓出手相救，小人却讹诈他让他赔马钱，这辆马车是当地一位豪富所有，是主要税源，得罪了他自己收税的任务就完成不了，所以老江湖的做法是出手之前打听一下那个县令的人品如何，再有一个就是观察当地民风，民风差的地方找不到人为自己作证，官风差的地方有人作证还是要被判罚，要是官风民风一起差救他们干嘛，自己遇到生死问题没人帮助百姓就会苦到民不聊生，活不下去就移走，没有人了地主占了那么一大片地跟身处无人区有什么区别。

    小民发如韭，剪复生，头如鸡，割复鸣，吏不必可畏，民不必可轻！

    黄巾起义就跟韭菜一样割了一茬又一茬，当官的不会做人小民就教老爷怎么做人，陆上丝绸之路开通后因为与外族之间的战争国家长期处于半战争状态，并没有松弛武备，尚武风气很重，有彪悍的兵源，崇文后老百姓会方便管理，只是如此一来兵源就枯竭了，面对外族侵略就无可奈何，晋时期那一副亡国灭种之相后人提起来就不堪回首，那个时候陆上丝路几乎断绝，朝廷不用再继续西域争霸，大隋将天下重新统一后丝路再次打开，争霸之战又一次开始，边陲的武功让后辈们赞颂宣扬不绝的同时也伴随着大量平民牺牲，无数平凡人的家庭因为皇帝的霸业梦而摧毁，与此同时西域进来的产品是奢侈品，普通人根本买不起，贵族的穷奢极侈和百姓食不果腹形成鲜明对比，国内矛盾加剧，土地兼并加剧，最终导致农民逃亡，闲置土地需要奴隶耕种保证战争所需，良家子无地可种，他们没有任何财产，生活没有保障，生病也无钱医治，黄巾起义太平道就是以治病开始传教的，当站在高台上的人还在享受荣耀时忽然发现脚下的地基垮塌了，从天上摔下来的感觉很恐怖，就像地震了一样，治国不是光靠嘴巴说、写几篇文章就行的，要投钱、精力和时间，文人治国也要看是什么文人，工技当然是窃取别人的技术最省钱省力，自己重头开始发展要砸的人力物力太多了，大马士革刀的锻造工艺唐人就没窃取到，不过那玩意是别人的绝密，存在技术封锁，就跟唐刀的工艺中国人不对倭国开放一样，为了一个砚台雕工大谈特谈的人跟他聊实业兴邦简直就是夏虫语冰，他会觉得说这些话的人不懂啥是艺术，跟他聊天简直扫人雅兴。

    落其实者思其树，饮其流者思其源，离乡背井之苦、抛妻别子之苦、思乡之苦谁都不想品尝，子曰己所不欲勿施于人，明白是一回事，落到实处又是另外一回事，黄巾之乱时地主因为仕途问题要到别的地方就职，为了自己方便就让平时用着顺手的家兵跟着自己一起就任，地主是带着他奔前程的，为什么佃农还要杀自己想不通啊想不通，所以有些人死了也是个糊涂鬼。

    青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。

    呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

    明明如月，何时可掇忧从中来，不可断绝。

    蔡文姬再美再有才也不过是曹操的一个过客，他的老婆永远是丁夫人，活了一把岁数了还闹出跟年轻人一样“我想见你，你不来见，就制造机会见你”这种黏糊的戏码，曹操并非是枭雄，枭雄是不可驯服的，训练出燕云十八骑的罗艺就是能关键时刻抛妻弃子的枭雄，这种人如不为我所用必须杀掉，曹操不行，说曹操是个顾家好男人全天下没几个人肯信，女人理解的顾家就是男人不在外面沾花惹草、不在外面大把花钱摆阔，一心一意为家庭着想，男人理解的顾家是把财政大权给老婆，自己专心赚钱养家，曹操的顾家就是安置流亡人口，只要天下安定了他的家人就安全了。曹操二十三岁那年曾经被命为洛阳北部尉，那一片地区是皇亲国戚聚集的地方，犯夜玩耍这种事对他们来说根本不是罪责，曹操却毫不留情，直接用五色棒杖杀了宦官蹇硕的叔公蹇图。

    得罪宦官那怕曹嵩认了宦官当干爹仕途也要受阻，曹操就被调到远离洛阳的顿丘担任县令，多年后曹操给曹植写的一封书信中有说，吾昔为顿丘令，年二十三，思此时所行，无悔于今，今汝亦二十三矣，可不勉欤。

    顾家的男人都会注意孩子的教育问题，他用自己的亲身经历告诉曹植，做自己觉得正确的事，不要日后想起来后悔。

    一个帮忙带娃的男人难道还不是顾家，家庭和事业两难全，一直跟女人在一起的男人也很难有大出息。踹寡妇门肯定是个下流坯，曹操光明正大地踹了，他没说自己是风流倜傥的正人君子，宁可我负天下人不可天下人负我，无耻地磊落，三国里谁人不骂曹操。

    孔融要不是在孙权的使者面前没给曹操一点面子也不至于死，男人最恨女人在外人面前不给



第七百三十六章 作室门之变（六十五）
    自古以来，国之兴亡，不由积畜多少，唯在百姓苦乐。只要老百姓安居乐业，那么国家并没有存储多少粮食，照样可以长治久安，财富应当用于保护人民的安全而不是招来祸事，黑帮之所以会存在是因为他们不想与良人为伍，商户为了创造更多的利益压榨人工，那种节省开支、省吃俭用精打细算的生活不适合他们，他们过的是有今天没明天的亡命徒生活，钱在他们手里是留不住的。赌钱、逛娼馆，大口吃肉大碗喝酒，这么豪放不羁的人要他计算为了节省成本怎么改变织染工序是不可能的，惹急了他们可以不穿衣服。

    长安最大的黑帮是进士团，然后是山河会，同时也存在一些小黑帮，科举出来的进士因为娼妓与黑帮为伍，寒门出身的新科进士因为没钱成了进士团的欠债户，他们在唐长安敲诈勒索的行为那些有过同嫖关系的文官就不会管了，同样敲诈勒索，小黑帮就会被追捕，进士团没事，这些小黑帮就跑到汉长安来了。

    唐长安是首都，要打黑除恶保证在外宾面前良好的城市形象，然而来往使节商队经常会就地解散自己的随从，不少昆仑奴就是来自南亚的使节带来的，如果让那些被遗弃的人继续留在唐长安一不方便管理，二容易造成治安问题，于是浮浪人的去处要么是到城南的废屋、要么到附近的山林里自己搭房子、要么就到汉长安接着等活干。这些人就像是夜壶，官员们用过之后就嫌他们脏了，他们造反起来一点都没有愧疚心，看起来正直高尚的老爷的阴暗面他们见得多了。

    平康坊的名妓表面看起来很光鲜，以知识和才学当作招牌，以身体作为资本，艳旗招展招揽八方来客。

    粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。欲罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。灵华就是灵芝，紫葡萄就是马奶葡萄，赵鸾鸾的这首诗写的就是王孙公子如何用肉笔在小娇娘的上作画，读书和不读书的女人果然有区别，了了七个字就把那场面写得活色生香。

    教坊里有个叫苏五奴的乐工，他的老婆张少娘很漂亮，又能歌善舞，惹得不少人流口水，有几个人就想了个办流劝苏五奴喝酒，准备把他灌醉后图谋不轨，后来那个苏五奴直接说了，你们只要给钱，给我喝米汤我也能醉，不用浪费酒了，于是那几个人在给过苏五奴钱后“风流”了苏五奴的老婆，世人就将那种卖妻子的男人称为“五奴”。

    市井儿见多识广，越是底层的人知道的越多，黑帮的人最清楚长安人的秉性，他们旧居和平太久了，没什么血性，惜命爱财被人欺负了不敢还手，欺负老实人无比厉害，宿卫京师的南衙彍骑入伍后很少训练，不少人还是市井无赖出身，有时候还会跟他们一起吃饭划拳，他们平时在军营里就是玩相扑、拔河、翘木、扛铁之类的游戏，与边境掌握的彪悍军队相比根本没有反抗之力，他们参军的目的是为了免除出征，入伍前经商的还是继续经商做买他们这帮乌合之众还要乌合之众。