在大唐窃国的日子

    苗族比汉族还古老，汉是汉高祖刘邦那会子的事，苗是上古时期就有的，汉人望文生义由来已久，以为蚩尤带着个牛犄角跟黄帝玩命苗族女娃就也要带着个纪念他们的祖先，苗族女娃戴在头上的银发冠是太阳神鸟，太阳鸟张开的双翼站在姑娘的头上欲飞向无垠的天空，而在双翼中间的是一轮太阳，说女娃子像头牛哪个女子愿意给郎君牵小手，没有通婚就不是亲家，有什么问题都要谈判解决，水族处于汉化和苗化的中间地带，他们是水神共工的后人，因为唐朝廷的支持他们在南方大山之中形成一股相当强大的势力，他们的服饰介于汉苗之间，衣服款式像苗家的，首饰却不像苗族那么夸张，苗家女子走路都是“叮铃、叮铃”，满满都是钱的气味，水族女子要简朴一些，但那不代表他们没钱，不是节日庆典的时候苗家女子不会穿全套银饰，一般挽个发髻，前面带个花，后面插一把篦子就完了，花代表太阳，篦子代表月亮，水族女子还是带着银头饰，最多把头上带的发冠换成白头巾，脖子上依然挂着银项圈，哪个不长眼的劫匪敢抢她。

    华夏人的祖先是女娲，人身蛇尾，苗民之祖是蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈是从古枫树变来的，蝴蝶妈妈一生下来就要吃鱼，鱼在继尾池，草帽般大的瓢虫被仓柱样大粗的泥鳅吃，大泥鳅最后被穿枋般大的鲤鱼吃，现在南方的虫没那么大了，即便是瘴气丛生人迹罕至的地方瓢虫也只有巴掌大，但哪怕是巴掌大的虫群也是很不好对付的，鸟广冻思嚣怀借，鸟广谢思嚣比骇，这句话在水族语的意思就是在广东多会做吃的，在广西多会念棺咒。富贵人家害人爱用见不得光的办法，在汉长安东北角就有不少干这一行的巫师，背社火的人一来这些牛鬼蛇神全部都出来了，那场面简直就跟拓荒时被火惊着的兽群一样。

    最早的文字是象形的，在水里看到自己的倒影，有“自我”概念的动物明白倒影就是自己，没有“自我”概念的动物看到倒影以为是另外一只同类，水族的水书就是象形文字，那是给鬼看的文字，它就跟鬼照镜子一样“简单易懂”，它比甲骨文更加古老，商周时期的金文更是小辈，在夏商时期水族是与华夏并驾齐驱的大族，在他们那里还有河洛地区鬼神信仰的遗迹。

    转世轮回就是从一个身体进入另一个身体，无论是祖先亡灵、动物、植物、山川、河流，只要它有了灵魂，即便之前的身体消亡它的灵魂就会转移到其他物体身上，人将对自己有益的虫归类为益虫，对自己有害的虫归类为害虫，同样凡阴暗、消极、对人不利的灵魂就是鬼，凡光明的、积极的、对人有利的灵魂就是神，神可以施福于人，而鬼往往都是加害于人。蚜虫对庄稼人来说是害虫，但是它对蚂蚁来说却是一种益虫，蚜虫能分泌一种蜜露，为了保护它蚂蚁就会为蚜虫抵抗敌人，这是一个合作两利的交易，东北的保家仙通常是有修行道行的狐狸、兔子、刺猬、蛇、穿山甲，一般是祖辈有啥奇遇或者是上辈子做了好事下辈子狐狸来报恩的，它们来了那种害人的恶鬼就进不了家门，同时接受那一家人的供奉，一家人平平安安、其乐融融，不能暴富却也饿不死，可是要是来的恶鬼道行太高，超过了保家仙，那就跟蚜虫和蚂蚁遇上了人一样，两个一起完蛋。有道行的恶鬼要在特殊的环境形成，通常不会无缘无故缠上普通人，富贵人容易惹上仇家，仇家找上高人，高人摆弄恶鬼，能看懂读通和会使用水书的水族人被称为鬼师，鬼师从用途把水书分为黑白两大类，白书主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、是保平安用的，黑书就要用于放鬼和退鬼，那是玩命的道道，放鬼就是放在被害人的身上，保家仙打得过就可以帮败家儿孙挡灾，打不过就只能搬救兵，请一位道行更高的高人来化解，这个退鬼的人也是要放鬼的，让鬼打鬼，道行越高请来的鬼越厉害，谁输了谁就要被反噬，放鬼害人的和退鬼救人的必然死一个。

    茅山是名门正派，为了钱和利益乱用道术整人的都是邪魔歪道，活人的世界和死人的世界是并行的，死人修墓占了活人的地活人就活不了，死人死了不得到善待它就要害人，男巫一般是负责分析的理论派，女巫负责实际操作，同样是巫师，男人脐下三寸有丹田气海，那里是女人子宫的位置，任督二脉通了女人能生个娃出来，男人通了能生元婴，能生道胎的男人寥寥无几，所以说男巫没有女巫厉害，等哪天男人能生娃了就是他翻身奴隶把歌唱的时候了，但是在那一天到来之前得罪了会巫术的仙姑全部都要跪下叫娘，南方那么多耙耳朵形成是有原因的，对女人好点她们才不会用巫蛊整自己，渎神戏鬼是要折寿的，可把女人逼急了她能跟男人同归于尽，巫蛊术在有些地方是传女不传男的，巫这个字就是以舞降神的人，死去的亲人托梦是一种非常常见的现象，中了着的人最常见的症状




第七百三十三章 作室门之变（六十二）
    水书分为白书和黑书，女巫也分为白巫和黑巫。一般来说白巫师没有黑巫师那么有攻击力，德鲁伊是爱好和平的，罗马人却屠杀他们，瘟疫来了，白巫师要么被罗马人杀了，要么就是冷眼旁观，教会总是强调教会是所有人的家，脱离了教会的保护就会受到伤害，这就跟当娘的恐吓儿子要是不好好读书以后就没有出路是一样，对未来的迷茫和未知的畏惧让人选择屈从。

    野蛮、黑暗、残忍的黑云笼罩了欧罗巴，教会对人的思想控制也造成了国家医学发展停滞，农民为封建主的私心而辛勤劳动，他们的生活没有任何保障，人被折磨到根本看不到希望才将所有的希望放在教会的身上。但是在面对阿拉伯人时毫无招架之力，最后基督徒还是要依靠罗马皇帝抵御侵略者。如果有可能的话教皇也很希望能跟摩西一样在大马士革降下跟出埃及记中一样的天灾，或者把那些捣乱的女巫全部变成盐柱，还要把那些讨厌的蛮族全部驱逐到世界尽头。但他做不到这些，羔羊们被狼群驱赶，阿拉伯人被称为安拉之剑，比代表上帝之鞭的匈奴人更可怕，换成唐人和阿拉伯人交手胜算又有几何至少汉人把上帝之鞭赶到欧罗巴去了，而且和野蛮的欧罗巴相比大唐是开放包容允许多神崇拜的，当踩着秧歌的乱民进入极乐宫时逃难的基督徒们看起来绝望极了，他们抱着头满脸痛苦，似乎这世上最后的乐土也没了。

    到处都是饥荒、瘟疫和战争，每个人都在为自己的私心而盘算，乱皆因私而起，天下合久必分分久必合，如同棋局一般，迟早有一天会将每个位置都填满的。朝廷有很多职位，这些职位需要棋子去填，然而当这些职位总有填满的时候没有位置的棋子却仍然有很多，当棋下到无子可落的时候即便没有分出胜负也只能重头再来。

    棋盘总共就那么大，如果不给那些棋子找到新的棋盘让它们落子这些无处可去的棋子就会对已经有位置的棋子构成威胁。内乱往往更加消耗国力，因为谁都不知道棋盘上的棋子什么时候会忽然转变颜色，白的变成黑的，黑的变成白的，一条大龙会因为几个小小的气眼被填了而被整个提走。

    卖官粥爵之所以那么让人深恶痛绝就是因为决定胜负的棋子被一群缺乏大局观的人给占了，君子爱财，取之有道，当视不义富为浮云，种植鸦片比种粮食的利润高，这玩意就该全国推广么孙思邈曾经呼吁世人，五石散的药方就该立刻焚毁，不要再流传下去了，谁他妈都不当回事，这个药方本来是用来治风寒的，却成了夺人性命的毒药。毒品的危害之处就是让人对它形成依赖，迫使人无止尽地使用它，外国来的奢侈品从富人阶级向中间阶层蔓延，甚至底层的人的也在追捧，它能给人带来富裕和强盛的幻觉，富豪把在国内压榨穷人的钱大把大把地丢到国外养别人的军队，能吸食阿芙蓉是顶级富豪的特权，是身份的象征，普通人吃不起那个东西，不过不影响他们向往那种顶级奢华的生活，即便自己没那个能力去买哪怕当宦官的老婆或者有钱人的别宅妇也要过“人上人的生活”。

    所有人在这种亦真亦假的繁盛中醉生梦死，大唐还远没有强大到可以向世界显摆的地步，江湖上行走都要韬光养晦、财不露白，富人炫富把强盗招来了，最后还是要靠穷人把强盗赶出去，给人添了麻烦不管不顾还洋洋得意，开元十八年就差点成吐蕃、吐厥、大食三国联军攻打中国，后来突厥反水了，还赔了个公主出去才化险为夷，危机过了还继续嘚瑟，把自己的儿子藏在羽林军里躲兵役留后，国门开放了各种丑态外国人尽收眼底，要是不知道某些人的无度的品行怎么女奴贸易会那么昌盛、五石散又屡禁不绝呢。

    穿再豪奢里子面子早八辈子都丢干净了，庄子天地有云，多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，有空和兔子玩还不如多去看两本老庄。

    “月娥圣姑，法驾中原，靖难天下，法力无边。”

    正在赛马的富豪们循着声音看了过去，如果是平时衣衫褴褛的平民根本就不好意思到这“上等人”出入的场所，没钱的人出入高档会所会有种格格不入的感觉，侍从都穿地比他们体面，不需要富翁们开口就有狗腿出面赶人。

    “守卫呢”一个穿着波斯长袍的汉人问，跟他赛马的朋友们都茫然地看着他，这个时候该问这个问题吗

    极乐宫的守卫欺负庄稼汉还可以，他们的主要职责是防火、防盗，在固定区域内巡逻，现在看到这完全失序的场面也吓得魂不附体各自逃命去了。为了节省开支，他们的薪水不高，和极乐宫的高消费相比他们一个月才两三贯，那些富豪跟他们非亲非故，平时趾高气昂根本不把他们当人看，犯得着为这种人拼命么

    有钱人的吝啬是对穷人吝啬，对同样的有钱人就不会这么小气，要收买人心是很困难的，穷人吃一顿肉就会对他感激涕零，这样的代价对他来说并不高，矮黑人原本生活在原始森林里，他们那边还有食人的习俗，能在安全又文明的中原生活就很满足了，所以干活非常勤奋，又忠心又勤劳，付出的代价又不高，给口饭吃就行了。

    士为知己者死，昆仑奴才不会为老爷拼命呢，苏门答腊虽然很落后依旧有战争，那些给老爷捧着果盘、载歌载舞的奴隶见势不妙立刻跑了，只有个人花高价请的护卫这个时候抽剑出来带着老爷们跑路。有反应快的直接骑上千里马跑了，他们一开始跑涌进极乐宫的乱民就分了一股出去追，他们一边跑一边叫，不时还有人朝着逃跑的人射箭，那模样就像是在狩猎。

    千里马多贵啊，可是它死了就跟普通的畜生一样会流血的，血腥味让陷入癫狂的乱民热血沸腾，不用神君下令他们就开始冲锋了，灾难是块试金石，自己的灵魂成色如何试一试就知道了，无止尽的挑衅会引发众怒，只需要一个诱因恐怖暴乱就会发生，就跟往翻滚的热油里滴了一滴水一样炸锅。

    “靖难！”

    “杀啊！”

    乌合之众狂吼着，数万乱民如潮水一样涌入了极乐宫的每一个角落，那些用来显摆用的豪车被砸成碎片，上面的金箔和玉石被人捡了起来，光留下了车板。

    “住手！都住手！”长孙烨带着四五十人推开了那些眼睛都红了的乱民，然后跳上“里面还有更多的金子，我们要用这些车来运金子，月娥圣姑说要这些金子换城外乡党的粮食，有了粮食后我们才能围长安城，靖难天下。”

    农民起义领头的往往不是真正的农民，那些大字不识的乱民听到长孙烨一口一声的金子都调转头，满脸都是欣喜的微笑。

    他们是义军，庄稼人不坑庄稼人，他们抢了为富不仁的富商的钱找乡党买粮食，那是公平交易，谁都没吃亏。

    乱民的武器也许没法奈何唐军的盔甲却能割破丝绸，那些穿着汉代公卿衣服头戴貂蝉冠的富商倒在了血泊里，他们包养的被血溅了一身，香喷喷的童子吓得呆若木鸡的同时屎尿齐流，然后很快就被人推倒在地，再也看不到人了。

    董卓被人点天灯是死后，这帮人直接将活人点天灯了，三四个胖子被人扒光了挂在树上倒掉了起来，身上泼满了火油，然后“哄”地一声变成了灯芯，胖子肥油多，唐人又以胖为美，那些被点天灯的富商不断挣扎惨叫，结果生生从树上掉下来了，周围的人看着他们在地上打滚哈哈大笑，丝毫没有上前一刀结果了他们的打算。

    烧烤多香，可是这烤人肉的味道闻起来一点都不美好，有良知和理性的人都吐了。

    极乐宫有不少纸门，人的影子倒影在上面就像在看皮影戏一样，每一声惨叫之后白色的门上就会喷溅上红色的血花，有时还会有衣衫不整的人抱着衣服破窗而出，他的后面紧跟着拿着砍刀混身是血的乱民，逃命的时候谁还会管优雅不优雅。

    穿得优雅得体是对自己和人的尊重，在正式场合要穿礼服，普通人逢年过节穿一身好的，极乐宫的人天天都在举行宴会，侍者们天天都在穿礼服，裹了一层又一层，贵妇的衣着华丽、宽大、长裙曳地，男人的裙子是不能跟女人一样长裙曳地的，不过汉服里有大氅，布满了刺绣的外袍下摆托在地上，看起来就像凤凰的尾巴，倭国女人穿的裳唐衣就是模仿的这种衣服，艳丽多彩，极尽奢华之能事。

    坐时衣带萦芊草，行时裙裾扫落梅，为了追求这种风雅的效果拖地长裙的宽度都是六幅以上，相当于一丈，赵武灵王胡服骑射就是穿的裤子和窄袖，宽袍大袖也就罢了，还拖那么长，就



第七百三十四章 作室门之变（六十三）
    昔日项羽占领关中，放纵士兵们在咸阳城内烧杀抢掠，把整个咸阳城弄得一片狼藉。除了杀人之外，他还下令把这些宫殿给烧了，一把大火下去秦宫殿整整烧了三个月，然后他就打算班师回楚了，当时韩信告诉他“大王，关中之地易守难攻，而且土地肥沃，民风又强悍，实在是一个建国立业的好地方。”项羽却说:“你说的这些我都知道，但是如果一个人发达了不回故乡让乡亲们看看，那跟穿着华丽的袍子在黑夜中行走有什么两样”

    结果回了老家，他并没有引来老乡羡慕的目光，老乡们反而告诉他天下没有定，现在高兴太早了，他由此和楚国人离心失和，四面楚歌时第一个想到的是楚国人被刘邦收买了。

    极乐宫里的有钱人就跟项羽一样，告诉他们现在天下未定不可以奢侈享乐他们只会嗤之以鼻，和外国人交流的时候华夏人想听的永远是好话，人捧人谁不会，谁到别人家做客会说你家的娃是个熊娃，都会说这个孩子长的真好看，小小年纪出口成章，以后肯定能当状元。这样的吹捧是毫无意义的，俩个孩子一起玩，大的把小的那个玩具抢了，小的那个哇哇大哭，这个时候双方的父母不会处理就只能干瞪眼，儒家说要谦让，大的该让着小的，孔融让梨还说小的该让着大的，本来相处得很好的两家人由此没了往来，大家心里都有疙瘩，说再多漂亮话都解不开。

    人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专，昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

    娃儿的娘断机杼前稍待，先看看孔融这个人该不该学。

    儿子是怎么来的儿子当然是阿耶日了娘来的，孔融一直都是以忠孝著称的，他十三岁那年他爹孔宙死了，他哭得那叫一个撕心裂肺，后来孔融长大了，当上了北海国相，孔北海在一次出游时遇见一个为亡父哭坟的人，但这个人的脸色却不怎么憔悴，孔融便下令将这个人处死了，孔融认为他哭的不真，是一种虚伪的孝道。好吧，那个人是真的不孝，别人家的家务事跟他有什么关系，闲事管的宽，该做的正事不去做，孔融是去平黄巾之乱的，他管别人哭坟干什么，他那一刀下去世上就多了一个寡妇、数个没有爹的孩子，在那种乱世里面家里公公和男人两个顶梁柱都没了那一家人怎么活

    曹操之所以有几十万大军，其中一大部分都是当年在兖州招降的黄巾军。这些黄巾军被曹操收服后改名为青州军，而这些青州军虽然投降了曹操，但其恶习难改，经常干一些扰民抢劫的事。乌合之众就是这样，军纪那是个啥鸟货，曹孟德设立摸金校尉挖坟掘墓当军费也是顺势而为，这种事禁止不了的，每逢乱世甚至于不是乱世富人和贵族的墓都要被掘，帝陵有守墓人，贵族则有自己家的家臣守护，富人修了豪华墓地不找人看着必然被挖，聪明点的就当祖坟，由家族里的破落户守，没人看的墓盗洞早八辈子都打下去了，堵不如疏，禁不住就规范管理，盗亦有道，忠臣良将的墓不许挖，这是摸金这个行当的规矩，摸金校尉天明不摸金，而且动手轻手轻脚不破坏墓主的尸身，不将墓穴偷个一干二尽，但是曹贼自己亲自指挥的盗取梁孝王刘武的墓时就是破棺暴尸，掠取金宝，其中所掠的金银财宝足足养活了几十万大军整整三年。

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    曹操的黑是黑的光明磊落，刨绝户坟是很不地道，但金子挖出来又埋地里本来就有问题，他挖坟掘墓给活人用了，没跟刘备一样铸恶钱刮地三尺，把闲置的资源重新利用，深谙世故又会变通，阉宦之后曹操比死读圣贤书的孔融有灵性。

    曹操也修了铜雀台，曹操消灭袁氏兄弟后夜宿邺城，半夜见到金光由地而起隔日掘之铜雀一只，荀攸言昔舜母梦见玉雀入怀而生舜。今得铜雀亦吉祥之兆也，曹操大喜，于是决意建铜雀台于彰水之上，以彰显其平定四海之功。

    昔日秦始皇统一六国时每消灭一个诸侯国就在渭河北边将那个国家的宫室原样建一个，去一个地方游玩尚且要带土特产回来，再不然就是留下摩崖石刻证明自己曾经到此一游，直接用狗爬一样的字在名胜古迹上刻某某到此一游后面去的人肯定要骂，哪个王八操的那么煞风景，但要是一个字写得好的人题上一篇游记散文，感觉就完全不一样了，摩崖石刻本质就跟某某到此一游是一样的，只是后面的人都觉得摩崖石刻有人文研究价值，可以用来了解过去的人生活方式，中国重名重姓的人太多了，叫王超的人全中国至少上百个，每个王超都去崖壁上刻王超到此一游就没意思了，留下的刻印有人就会将它铲除，根本不会有人保护。

    在北朝之前修台就是“寡人到此一游”的标志，每个城市都有地标建筑，唐长安是大明宫、大雁塔、慈恩寺、小雁塔，汉长安就是未央宫、长乐宫，邺城铜雀台，洛阳七天建筑，把别国的地标放到关中总比罗马人抢劫希腊神庙雕塑文明，完成了一件事立个碑纪念是很多人都会干的事，秦始皇只不过把立碑变成修宫殿，到了儒生这里就变成了暴秦的暴政了。

    苦修不适合每个人，有人就宁可仇敌万家换来黄金万两，曹操也不是个清心寡欲的人，操一辈子操的女人多不胜数，最后却栽在了宛城张绣的婶婶邹氏的手里。有些人喜欢那种年纪小啥都不懂、什么都要教的女人，曹操就喜欢孀居的寡妇，如狼似虎的年纪偏偏要守寡，她完全能打开不懂行的年轻人新世界的大门，那个时候女戒已经在世上盛行，女人守贞的观念已经形成，曹操听说邹氏长得漂亮就带着典韦去敲寡妇门，“强睡了”邹氏。