在大唐窃国的日子

    汉武帝是喜欢上道的人的，更何况那个时候他收钱收到手软，也就不在乎收刀间那点税了，得到了皇帝的准许后刀间就可以运作，他在法律的边缘疯狂摩擦，让没有市籍的奴隶去打通关系，奴隶要被关在奴婢之市，与牛马同栏，可以被随意买卖，相应的他们就可以在各个市场之间到处跑了，别人做生意要把这笔运输的抽税给算进去，转嫁到买家的身上，刀间就没有这个差价，他的报价就便宜，再加上那么些见不得光的手段，生意就上门了。

    他有货其他人没货，刀间就做大做强，其他人更没活路了，这他妈要是照着章程按部就班得整永远都别想发财，孙子兵法有云，凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，所谓的千程之国就是七万五千人的军队，而革车是运送粮草、兵器的辎重车，千里之外运送粮食运送十车粮食前线战士只能吃两车，运粮的队伍来的路上吃四车，回来的路上吃四车，一支是万人的大军耗费如此巨大，何况是汉武帝长年累月几十万人大规模扩张呢，运送粮食要用就近原则，很快文景留下的那点家底就没了，齐地的粮食也要运到匈奴去，从山东运到匈奴也不是个短路程，一石粮食送到前线运输成本接近百倍，搞到后来屯田了，游牧民族的好处就是牛羊在哪儿粮食就在哪儿，牛生牛、羊生羊源源不断，因此游牧民族比农耕民族更适合扩张。

    一个狼性团队里面混进来一只羊，不仅羊觉得自己被排斥狼也觉得她是个累赘，狼是奔袭作战，见到有机会就一哄而上，不论大块小块先吃一块肉再说，那就需要经常出差，路上多危险，要照顾一个女人很麻烦，尤其是逃跑的时候，想要经济独立有很多办法，自己饲养家禽、做漂业、织布、开小店，不一定要到大染坊里和男人抢饭吃，狗吃饭的时候就穷凶极恶，主人夺它的饭盆它还要呲牙咧嘴，男人有三种，禽兽、衣冠禽兽、禽兽不如，职场上到处都是衣冠禽兽，君子都在庙堂上，是不会跟着商人一起混的，除非他完成了从商人到仕人的转换。

    卓文君的爹卓王孙就完成了这个蜕变的过程，当全国因为桑弘羊的国策而陷入萧条时临邛却没有受到什么影响，没错，桑弘羊事把所有民间盐铁收入国有了，不过他逃过了破产危机，不仅是他自己，其他临邛富豪也一起鸡犬升天，全因为他看准了国策的变动。

    汉武帝拿钱打仗是为了啥，开疆扩土啊，他忙着跟北边的匈奴人死磕，南边就要用怀柔政策，不然就要两线开战了，南方的云南人那个时候还处于刀耕火种的农耕时期，然而田还是以稻田为主，他们的农具非常之不方便，卓王孙为首的富商就将铁制农具卖给那些獠人，獠人的头发跟汉人不一样，要剃的，因为镰刀足够锋利就干脆用镰刀剃头了。

    洗个澡擦身体，女人要分擦上身和下身的，男人一块布搞定，反正是自己的身体，分什么尊卑，南蛮是母系氏族，出来交换物资的却是男人，一批批矮脚马驮着盐巴和山货从深山老林里出来，到汉人聚集的地方换回去各种各样山里无法生产的物资，汉元帝将酒和铁还给了民间，却没将盐还回去，人可以不喝酒，有了农具也可以不用刀剑造反，盐巴却是必须吃的，卓王孙就是牺牲掉盐业贸易带来的巨额利润，转而去做外族安边贸易立于不败之地。

    男人买东西和女人不同，首先讲实用，一把镰刀可以用来割草还能剃头，遇上个毒蛇猛兽还能防身，苗刀是从汉人的环首大刀改良而来，不过那是汉人的御林军用的军刀，不是苗人用的刀，真正苗人用的古刀是男孩出生时各家亲戚送一块铁锻造的，每年过生日男孩都要把这把刀取出来锻造，一直到十六岁成年这把刀才锻造完成，是一把大砍刀，这东西看着帅气，干农活的时候带着它很碍事，有了镰刀就方便了。

    除了苗人，还有羌人、百越人，跟那帮蛮夷做生意他们要是觉得吃亏了就“哚”得一声把大砍刀劈在桌子上，礼记里面设有专门一种叫“染人”的主官，楚国还设有专门主持靛蓝色染布的蓝尹，这项技术被传到了苗地，他们管那种布料叫蜡染，上面全是苗族女人搞得蝴蝶纹、鱼鸟纹，内涵全是生殖崇拜，他们要把这种布料强卖给汉人，那种布料男人是无论如何不会穿的，这个时候就需要胡编乱造编故事哄她:“你看那鲤鱼，是年年有余、鱼跃龙门的意思，穿吧，穿吧啊。”

    那种蓝色的布料在中原卖不走，小娘子懒得看一眼，巴蜀地区的人穿着和獠人很相像，汉人在那片地区就被獠化了，有通商就有通婚，汉女却不愿意嫁到深山老林里，一般是苗越的女子嫁出来，母系氏族的风气在那边很重，女人当家作主很正常，一夫多妻哥们儿嫌命长了她们是拿着镰刀真敢砍的，杀人要犯法抵命，她们不管那么多，在益州街头经常看到这种情况，两口子吵架了，男人愁眉苦脸得说“回去说，我们回去说嘛。”女人叉着腰，跟钢针一样站在路中间怒目圆瞪“回去说撒子，就在这点儿把话说清楚再走！”司马相如是中原来的，他跑到了临邛凭着一曲高山流水哄到了卓文君，日子好了他还想娶妾，卓文君立刻来跟他一刀两断，巴山蜀水的女子从来没有什么委曲求全，顾及给男人面子、为了维持家庭表面的和睦跟小妾和平共处、或者忍受家庭暴力的，大多数情况下母老虎是不会在大庭广众下为了鸡毛蒜皮的事跟男人起争执的，一般都是原则问题，比如多看路过的美女一眼，巴蜀男人的耳朵早就被揪耙了，在这种阴盛阳衰的地方女人就出来干活了，不过做的都是小生意，糊口而已，不会去追求什么事业，从都江堰下来的岷江水养出了水灵灵的妹子，一边推豆花一边唱歌，旁边的摇篮里还有个小婴儿，日子过得很悠闲，那边过的是慢生活。

    女人理解的优秀和男人的择偶标准差太多了，优秀的标准有很多，比如相貌、气质、家庭背景等等，仁者见仁智者见智，每个人的喜好不同，往往对优秀的标准定义也不尽相同。很多女人认为优秀的女人在男人看来并不见得欣赏，蔡文姬和卓文君都是才女，女人有没有问过男人是喜欢被去了趟阴山回来的蔡文姬，还是留在西岭雪山下沽酒的卓文君。

    为了隐瞒自己的财产，商人开始大量购买土地，大量失去土地的流民流离失所，把自己的祖坟都弃了到了巴蜀，卓王孙就收留了这些人，让他们在临邛工作，那个地方原本是没人去的，紧挨着雪山，又没有土地，后来城了巴蜀四大城之一，是南方丝绸之路西出益州的第一站，因此被称为天府南来第一州，不仅安边了还收留了流民，一个挖芋头的流民成了正经王孙，铁矿的开采权就放给他了。

    跟朝廷对着干的下场怎么可能会好，买土地朝廷一样有办法整你，如果说算缗令是算出来的，告缗令就是连根拔起，偷税漏税、隐匿不交的商贾财产全部没收，戍边一年，并且奖励告发的百姓一半的，在这种情况下就算是没有隐匿财产的富豪也一样被人诬告了，自己是被冤枉的又有谁来听呢有活路的时候自己不去找，一定要等到无路可退的时候才知道后悔，没了就是全没了，光一个人出去，然后被送上去安西的路，一般一辈子都不会回来了，市籍就在那边留下，成为拓荒者开始垦荒，有人想哄抬价格造成混乱，那是不可能存在的，朝廷各个郡国设置均输官，那是覆盖全国的商业网，几乎垄断了天下所有主要商品的批发和贩运业务，他会将当地物美价廉的产品运往高价的地区销售，商贩把价格抬得越高，官府就拿平时囤积的便宜商品平了物价，百姓就会去买官府的了，哄抬物价的人还会被百姓告发，从中获得的巨额利润何止亿万计算。

    商业网实行平准法，就是用官府吞吐的物资来平抑物价，如果说均输法是宏观调控的手段，那么平准法就是实际上的统购统销，均输法是针对的行商，平准法是针对的坐商，靠着这些收入刘彻得以东封泰山，巡游海上。

    对老百姓来说这是好事啊，全国物价一个价，对于远方的人来说桃子的价格是便宜了，可是对原产地的人来说价格就高了，桃农自己有桃子还没什么，没有土地人就要花更多的钱买以前很便宜的桃子，同时他又可以买比以前便宜的药材，这个价格如果是真的全国平均的还好说，问题是朝廷是将这个均价往上调了的，我吃了亏，同时也占了便宜，总体还算公平，实际上老百姓亏大了，价格垄断后垄断者可以制定高价和低价，他可以强制限定转售价格，桑弘羊在药材吃亏，不过他有胜众之资亏得起，而药材商人就被迫亏本贱卖，等药材商人做不下去了他就可以并购他的店铺，然后再把价格抬上去，以此谋取暴利。

    胜众之资必须借助法的力量来实现，法具有强制性，有了绝对优势的资金后国有资产就不是民营区区一根杠杆能撬动的了。告缗法之所以能够成功是因为富商为了隐瞒自己的资产实施土地兼并，大量流民没有了财产，穷生恶胆，反正他已经什么都没有了，告密成功了他能获得富商一半资产，至于富商资产有多少是官府的人负责清查的，这个总量官府的人少报一点，多出来的就是官员的了，除了富商自己以外每个人都获利，在这场游戏中富商不支持甲，也没法拉拢丙，丙是支持甲的，他从左右逢源的多数派变成了少数派，在这种“少数服从于多数”的时刻，民族大义面前必须牺牲个人利益，丙命都可以丢了，乙这点钱都舍不得，哪怕甲用这些钱修了桂宫养了很多漂亮的女人丙也真心信服，不合常理的法律也就能实行了。

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    即便时至今日还是有很多人信服汉武帝刘彻，当时信服他的人更多，法是用来公示于众的，要让每个人都知道，术则是要藏在心里，潜御群臣，见矛之形，不见夺之理，这啥意思呢就是抬高物价以隐蔽的形式收取各种赋税，他将重税的价格藏在了价格里，你要买那么多盐就必须给那么多钱，你要买那么多药材也必须给那么多钱，水果可以不吃，它的价格就便宜，人生病了却必须吃药，这个钱不能省，你用不吃水果省下来的钱看病，还不如吃点水果养生，但那个时候全国都在闹瘟疫，面对瘟疫的危机水果就可以不吃了，如此一来桑弘羊就把你家给搜刮得一干二净，同时你还觉得合情合理，桃子的价格本来很便宜，他抬上去了这样一来他又抽更多的税，果农赚得多还是赔得多大家都不吃桃子了，他卖不出去又不能低价贱卖，只能卖给官府，官府给的价格是他们规定的批发价格，他要是不卖就血本无归，卖给官府就必须交税了，这一招就叫官山海，盐铁已经被国家垄断了，山林等自然资源没有，直接夺走果农的土地他肯定要闹的，土地还是由果农拥有，他的收成被国家收走了，对有钱人来说桃子涨跌的那点价格根本不用担心，低价收购，高价卖出，果子权贵吃了，差价是利润，税收也是利润，他付出去十三个钱，收回来一个果子和六个钱，实际上用七个钱买了十三个钱的东西，再用二十文卖出去，什么都没付出净赚十三文，果农付出劳动得到的仅仅是糊口的钱，他还不敢生病，因为家里没有钱，所以最终结果就是涨了价，果农实际上没有多少盈余，他还不如把那些桃子拿给猪吃。

    子钱家不敢说这些给老百姓听，说了他就不是戍边那么简单了，诏狱里面的刑罚样样都能让人恨不得早死早超生，由此大量财富流入了朝廷，汉武帝时期的后宫女人都打扮得很美艳，穷人却一片一片得死，战争、瘟疫还有黄河改道造成的天灾，商女




第七百六十一章 作室门之变（九十）
    民间资产就像是一盘散沙，看似数量庞大，实际上却没有什么力量，国有的胜众之资就跟从龙楼门冲出来的突厥骑兵一样，即便总量上没有散沙那么多，可是他们知道如何操作，散沙一样的民间资产就跟肉一样任人宰割了。

    防止民间吞并就是为了防止在资金池里养成可以与朝廷对抗的大鱼，收拾小鱼可以用网，捕猎大鱼就要用其他的工具，这个时候放一只蛊虫进去会非常奏效。

    切割、穿刺、渗透，民心比军心更散，来自各个国家的牙郎通过各个击破的手段来吸引中国人购买他们的奢侈品，这就会引起民间资产向国外流出，形成所谓的钱荒。

    恐慌心理分为个体恐慌和群体恐慌，在突发事件时每个人都会出现各种各样的反应，当战争或天灾发生时米商哄抬粮价不是一下子抬上去的，如果直接抬上去会让人产生抵制心理，他的目的是要将粮食高价卖出去，因此他抬价格是一点一点得往上抬，一个时辰，甚至是一柱香的功夫涨一次，前面的人买到了便宜的了粮食，后面的人买的粮食越来越贵，可是粮价还是在不断上涨，这就坚定了购买者的决心，自己不趁此机会买到粮食的话粮食还会继续往上涨，与此同时还有很多制造谣言的人，在大街小巷内说这次大战会持续很长时间，本来持观望态度的人一看到米店前面长长的队伍就会在一时冲动之下跟着排队，当排队的人数达到一定程度米店老板就会停止涨价，因为要是价格太高了的话恐慌会让百姓作出不理智的诸如哄抢行为，如果将这个价格变化的趋势按照时间和价格画一条线就是米市线，它是与市场情绪、军事动态、气象状况等因素有关，开市的价格比收市高叫阳线，收市的价格比开市低叫阴线，而那个让人继续照着规矩排队和突破秩序实施哄抢的价格叫障碍最高价，它就像是一道无形的障碍维持秩序，价格越是接近它散户购买的成本就越高，当成本超出散户的承受范围他们就会离市，如此一来米老板就会损失很多潜在客源，因此在探触到障碍最高价之前他就会降价，保证他能获得多利益。

    竭泽而渔则明年无鱼也，将老百姓刮干净了他们的购买力就没了，在短暂的过热过去之后就会形成疲软，达到后男人要缓一缓才能再开始，要不然说一夜七次郎而不是说通宵达旦郎呢，在重新蓄力这段时间里不论女人如何抱怨、催促、耍花活都没用，不行了就是不行了，没有需求生产出来的成果就无法实现价值转化，最终形成资源浪费甚至再生力破坏。

    一夜七次郎世间少有，能来个两三次就不错了，春秋战国时期是大家为了生存问题必须不断拼搏，生存危机解决了，大家就想休息一下再出发，尊王攘夷是天子无法担当责任的时候诸侯王代替行驶责任，现在天子重新坐明堂了，他就要完成这个目标，为了完成这个大义汉武帝花光了文景的老本，要求商家捐钱资助对外战争是大势所需，普通民众都上战场拼命去了他给点钱怎么不行了那感觉就跟没休息好就来第四次一样，不仅透支了国民生命，连百家争鸣的文化，黄河中上游的森林都一起毁了。

    不景气的时候廉价商品会上升，因为即便没钱人们还是有消费的，酒作为一种可以给人“安慰”的商品当它润泽嘴唇的那一刻会给人慰藉，男人从妓女身上获取的除了性之外还有慰藉，但是这种感觉是短暂的，他想要的是放松而已，文武之道一张一弛，如果有一天男人以老子到外面嫖都比娶一个老婆划算来衡量婚姻的价值，那就是文明的又一次大倒退，女人在骂男人狼心狗肺之前先反思一下自己为什么变得那么不可爱，女权也要分真伪，武则天那种一妻多夫制就是伪女权，中国女人从三从四德的枷锁里挣脱出来后一下子走上了女王的宝座，思想上依旧没有解放，不敢离婚就是婚姻弱势方，陈阿娇那么有钱有势一样不敢跟刘彻离婚，在婚姻关系之中女人投放了大量的精力进去，刘彻让卫子夫代替陈阿娇第一是于礼不合，第二是他骄傲任性，讨厌被管束的感觉，卫子夫就没怎么限制刘彻，虽然董仲舒给了他“天”这个枷锁，却没有在他的家里设置枷锁，因为巫蛊之祸，刘彻最后腰斩了自己的女儿卫长公主，等明白她是被江充陷害之后说再多“对不起”又有什么用呢人都已经死了，如果一个女人觉得自己不幸福，她有权向丈夫索取关注，她有权要求丈夫不忙于事业，将精力关注再孩子的教育上，当她承受家庭暴力，她有权要求离婚，因为担心生活质量下降而不敢离婚的，哪怕她穿金戴银一样是个愚妇，在结婚之前要求男人小有资产，而自己除了日益贬值的容颜外什么都没有，为了给那张脸保值而不断陷入各种各样的消费陷阱里，这种女人自立都没有做到，如何能做到自强。

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    二十岁左右的男孩就像玉原石，赌玉这一行也有作假的，擦开了表皮开几个窗，看起来里面全是翡翠，切开来一看里面全是石头，察觉到不对的赌客拿起那块石头一看，那几个所谓“窗”都是造假贴上去的，只是人家做的天衣无缝自己看不出其中的玄机，卓文君就看走了眼，把司马相如那块假装成玉的石头看成了真的玉，不过经过她的调教司马相如后来还是成事了，建元六年司马相如担任郎官奉命开通夜郎和其西面的僰中，征发巴蜀二郡士卒千人，西郡又为他整掉陆路及水路运输民夫万人，他斩杀了战时违法的大将唐蒙，靠着自己的好文笔又发表了安民公告，称唐蒙屠杀当地居民的行为并非汉人朝廷的命令，南夷因此被安抚了下来。

    然后他又主持在大山深处开路，路修了两年没修好，士卒多死亡，耗费的钱财也很多，眼看着要支持不下去了，这个时候巴蜀地区的南夷首领来投诚，同时邛、笮的君长听说投诚的南夷都有赏赐，也跟着来投诚了，汉武帝问司马相如是否该接受。

    远交近攻可以扩大自己的地盘，然而司马相如以开路卫前提觉得不该攻打邛地，邛、笮、冉、駹离蜀郡很近，道路容易开到那边去，设置郡县的价值超过南夷，汉武帝觉得司马相如说得对，就让他出使四地，凭借着卓文君和她父亲的关系筹措了资金，用巴蜀地区的财物到处去笼络人心，从此以后那种强迫汉人买他们蜡染织物的事没有了，卓王孙觉得自己特别有脸，女婿争气呀，全然忘了自己女儿跟他私奔的事，还觉得自己没把女儿提早嫁给他是损失，临邛的富商见风使舵，纷纷拜倒在司马相如的门下，后来通过一系列的通商措施邛、笮等地的君长请求做大汉的臣子，以前的关隘被拆除了，大汉的边疆扩大，苗族人是没有自己文字的，但是呢他们又不肯服汉人，就把汉字给拆开自己造字，那个字就苗族人自己认识。他们那边除了放蛊，还实行鬼神崇拜，每年六月吃新节过后，七月稻子开始抽穗之前他们的男男女女要扇魂赴阴，让属龙、虎的男女担当巫师预测吉凶，龙是不存在的动物，不过汉文明影响深远，苗人也开始招龙了，龙代表六畜兴旺、五谷丰登，要是它遭到了伤害跑了就会风雨不济，要跳舞献祭把它给召回来，苗人不是信蚩尤吗怎么信龙了华夏族和九黎族的恩怨要往上古去算了，女儿都嫁给汉人了还要如何到九黎族提亲汉人家长看到的是一群穿着银饰的女人，吊脚楼里采光不好，那些年纪大或者小的女人藏在阴暗的角落，柜子上到处都是瓶瓶罐罐，惹怒了她们要被放蛊，想感受一下拉屎拉不出来被活活涨死是个啥滋味不不想就乖乖听话善待她们的女儿，谁再大能耐也是个吃饭拉屎的凡人，人的历史就是一部与恐慌斗争的历史，人的历史有多远，恐慌就会跟着人走多远，手中有粮，心中不慌，等手里不缺粮了，就开始担心财产安全、食品安全、交通安全，恐慌不会无缘无故得出现，但常识的匮乏很容易称为恐慌的帮凶，而有些人则利用人的恐慌心理为自己发财牟利了。

    轻重说之所以成为禁忌就是因为朝廷害怕民间的资本通过联姻的方式整合，门当户对能让女儿女婿有共同语言，不过一个聪明的父亲不该让老婆和女儿由着自己心意在一个阶级里面找如意郎君。

    女婿是半个儿子，当老板觉得某个年轻人值得自己去拉拢的时候就会将女儿嫁给他，犹太人择偶时把学者家庭放在首要地位，他们认为一个出身在愚昧家庭的女儿万一自己有不幸，恐怕他的孩子也会不学无术，同时绝不能和游手好闲的女人结婚。

    没有哪个男人喜欢游手好闲的女人，这是全世界通用的，女人没有守寡的义务，那是一种义举，当男人因为各种原因离世的时候她保护了他的家庭，这是一种义气，如果有个男人觉得自己可以善待她前夫的儿子，那么他也有进入这个家庭的资格，接不接受他是女人的选择，生孩子就是女人对这个世界最大的贡献，没有了新生儿就没有税源、兵源、生源。粮食的价格很低，但是它却是最稳定的食物来源，人可以不买衣服却不能不吃饭，衣食住行之所以将衣放在最前面是因为从事社会活动中的道德观念，男人可以打赤膊女人为什么不可以林邑人不穿衣服女人也要学吗本身男人不穿衣服的行为也要分情况，他从事劳动的时候打赤膊是没有办法，这种是可以理解的，他在诸如学校、庙堂这些大家都穿衣服的场合打赤膊就是不文明的行为，男人骂他野蛮他还觉得那是对自己的赞美，女人被骂野蛮无所谓那么被人骂成是泼妇也就无所谓了，女人选错了学习的偶像，武则天不该学，她连祖坟都进不去，是求着才进了李治的乾陵，到最后她也没比写长门赋的陈阿娇好到哪里去，反倒是卓文君，她哪怕把司马相如的耳朵揪耙了男人还是不觉得她是个泼妇，巴蜀首富的女儿把首饰当了开小店，她以前也是被人服侍的，结果一转身她就能布衣荆钗做卖酒女，她没跟着司马相如回家，当时能读书的都是有钱人，私奔的女人肯定不会被婆婆看的起，她也不需要依靠婆婆的施舍，从一无所有到让丈夫成为安边功臣，她起的作用是隐形的，一个成功男人的背后必然有个好女人，卓文君付出了那么多心血才让司马相如成才，结果附近的女人瞧着别人的老公不错就上来蹭蹭，鲜花要插在牛粪上才会娇艳，插了花的牛粪是不能共享的，老公就是坨屎也是老婆才能收拾，把自己的男人贬得一无是处有什么意义，那种不自量力插了很多花的牛屎也迟早会因为肥力告罄而变成灰，一夜七次都不行还要夜夜七次，遭得住吗兄台自己死了那些娘们就要分家产自立门户养小白脸，自己的儿子没人管，这个时候要是有个信得过的仆人就好了，养士的重要性就在这里了，可以托孤，栗姬输给王娡就是在景帝托孤的时候偏偏开始骂，他想从栗姬身上得到慰藉，安慰他两句有那么难吗谁还不是个宝宝呢。