在大唐窃国的日子

    夫妻是命运一体的，老公因为资金周转不灵借走自己的钱渡过难关不算什么。符合三不去原则的女子，即便老公下了休书官府也是概不理，如果丈夫执意休弃的杖责一百，并且还要追符合，也就是说不管男人怎么觉得和她过不下去，只要女人说不离妾永远都是妾。

    经过了汉朝多妻制的惨痛教训后，李唐实行的是一夫一妻多妾制，有了钱可以娶、买符合自己心意的小妾，妻妾之别有如云泥，庶子只能喊生母为阿姨，能顶着自己亲儿子叫自己阿姨的规矩嫁入大宅门的女人不是被逼上了绝路就是实在没什么好说的了，法盲才以为自己凭着丈夫对自己的宠爱可以扶摇直上成为正房，以妻为妾，以婢为妻者，徒三年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半，各还正之。

    穷人的妻怎么就当不得了一个良家子非要去当别人的妾，妾觉得自己很惨吗说好了要白首偕老的良人带了另一个女人进来，正妻一开始压根就没看上那个男子，是周围的人都说他人不错她才嫁的，当初为了支持他，把家里的地和房子卖了，通过两个人的共同携手家产也做大了，如果和离，共财该怎么分，下堂妻可以指丈夫休弃和妻子自动请求离去的，有骨气一点的直接带着自己的嫁妆自请下堂，她的钱都拿去“还债”了，自然所剩无几，又丧失了家里的财产继承权，只能靠那个男人施舍一样给的那点钱为生，家里的兄弟即便帮衬也绝不可能过得很好，没有了正房，又有一大笔财产，那个“成功男士”就可以娶个十几二十个妾进来，过自己的逍遥日子。

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    一般人是不会将钱借给信不过的人的，夫妻齐心，其利断金，她怎么想都没想道自己的丈夫会这么对自己，不过没事，反正继承他家业的嫡长子不是他的，亲族偷情在庄户很常见，老爷跟妾翻云覆雨的时候太太和佃农在粮仓里同进同出，无子属于七出，贫贱夫妻属于三不去，皇帝带的头，无子的女人是可以被休掉的，即便她曾经陪伴着自己度过艰苦岁月，所以生个孩子是女人的当务之急，怀上了之后想办法让男主人跟自己同房一次，正妻有儿子傍身就有持无恐了，儿子是从她身上掉下来的肉，他的父亲是谁无所谓，你不仁我不义，这就叫貌合神离。

    武周时期洛阳有一个寡妇高五娘，按照户婚法的规定她继承了前夫的财产，后来嫁给了一个李姓道士做妻子，他本来是一个游方道人，自与高五娘在一起后就留在了洛阳以黄白为业，点石成金这门法术听说的多，真正看到实际操作的少，炼金术的目的就是炼制黄金，李仙人就有这项技术，黄色的代表金，白色的代表银，李仙人死后高五娘继续此业，后来被人嫉妒，告发了，说她炼出来的金是假的，那就不卖金子了，转而卖银，银是李唐的重要税收，银的主要产地集中在岭南、安南地区，用的是烤钵冶金法从方铅中提炼出来的，那种拿着银子在街上买东西的如果不是胡人一律全部关进大牢，县尉要求郎解释一下银子从哪里来的，高五娘卖银的行为被诸多衙门告发，她就没法继续从事这个行业了，她后来上了骊山，到老母殿当仙姑去了，当时李唐的银匠主要来自伊朗，银子作为禁断之物只在岭南流通，中原地区的银住主要靠西域、新罗、吐蕃的贡银，波斯人有很多人种，其中在中国当银匠的主要是雅利安人种，他们是随着波斯王子一起逃到中国来的，雅利安人摧毁了古巴比伦、古印度、古埃及，中东地区有很多人自称是雅利安人的后裔，波斯人宣称是雅利安人的继承者，最忌讳别人把他们当成是阿拉伯人，当阿拉伯人还在埃及放羊的时候他们已经有先进文明了，同样阿拉伯人人也不喜欢被认为是波斯人，当阿拉伯军队与波斯最后的势力在卡迪西亚战斗的时候萨珊的农民必须拴在一起才能阻止他们逃跑，阿拉伯人尊重勇士、贤者，鄙视懦夫，在卡迪西亚之战中萨珊波斯死伤大半，再也无力组织对阿拉伯人的大规模抵抗了。

    波斯人的抵抗是无力的，尤其是部分人在面对金钱的诱惑时更加不堪一击，但是在羊群之中也有胆大的狂徒，奥马尔哈利法在麦地那的清真寺里被一位波斯袄教徒给暗杀了，波斯人将那一天定为节日，每年都要焚烧他的画像进行庆祝。

    毁灭别人的偶像是中东那帮人表示抗议的方式，倭马亚家族是白衣，而白色在拜火教中是非常圣洁的颜色，禁止拜火教穿白衣服，虽然他们来自同一片土地，乱叫是很犯忌讳的。

    回回已经是很温和的了，白衣大食人稍微强硬一点，黑衣大食人是纯粹的危险分子，所有黑的几乎都很不好招惹，就连德鲁伊这么温和的教派也有黑袍班杜里存在，白袍德鲁伊很善良、温和，提倡与自然和平共处，一百个女人对战三千武装到牙齿的罗马士兵，她们几乎赢了，她们的武器是长矛，但它们没有朗基努斯之矛一样具备改变她们命运的力量，最终罗马人因为畏惧女性的力量开始了对女德鲁伊的大量屠杀，试图将她们从历史中抹去，并将女德鲁伊定义为出卖给魔鬼换取神力的女巫。

    女德鲁伊的回敬是他们的童贞玛丽亚与一个撒克逊人生了私生子，撒克逊人是日耳曼的一支，最早居住在波罗的海沿岸，先不论一个撒克逊人是如何跑到中东和玛丽亚实现异地恋的，凯尔特人讨厌罗马人，即便他们看起来都高鼻深目，最典型的特征就是凯尔特人是红头发，罗马人则相对矮小、发色较深，让人联想起地中海的阳光，而凯尔特人则与森林、严寒为伍，体形较为高大，唐人在胡姬酒肆嫖的那些白人小妞是粟特人，火红色头发的凯尔特女人就像燃烧的火焰一样刚烈，即便她们看起来很柔弱依旧不会向强权屈服。

    传教士非常具有勇气，敢跑到众神的花园宣称他们的神都是伪神，不过在中国他们不敢那么干，更不敢跟欧罗巴一样在街上传教，从汉朝开始，本着无为而治的原则，各个宗派可以在自己的庙里面，却不能到大街上传教，不然你在街上，我也在街上传道，大家争信徒一言不合是有害和谐的。

    家庭是国家的基本组成，无数个小一组成了一个大一，家庭不和谐那国家自然就没法和谐了，一个没有国土的种族有多惨看犹太人和粟特人就知道了。凯尔特人曾经洗劫罗马，这种惨痛的历史一直被罗马人铭记，后来凯撒打败了凯尔特人一雪前耻，凯尔特人的中心高卢由此成为罗马帝国的行省，致使一百万凯尔特人被斩杀，一百万人沦为奴隶。

    随着罗马的军队四处征战，凯尔特文化在欧罗巴本土消失，只在远离大陆的岛上还有残余，接下来的时间里，罗马人一直试图占领大不列颠，不过他们从来没有真正占领苏格兰，更没有碰过爱尔兰，后来因为罗马内外交困不得不放弃不列颠，三岛上才重新建立自己的秩序。

    用西公教的话来说，那个岛上到处都是异教徒。

    爱尔兰是爱尔兰，苏格兰是苏格兰，英格兰是英格兰，英格兰说我是正统你们要听我的，苏格兰说不不不，你不是正统，我们各过各的，爱尔兰只想改良威士忌的酿造方法，每天晚上还会在酒馆里演奏音乐，他们喜欢和各个民族的人交灵、矮人、来自东方的侠客，来自西方的骑士，所有人都欢迎到他们的酒馆来。

    即便他们都是红头发，也有好战的红头发和不好战的红头发，爱尔兰人的威士忌是大麦酿的，而基督教的圣餐礼要喝葡萄酒，中国人试图老子化胡，基督教就通过酒教合一，大洪水退去后，诺亚作的第一件事就是种下了葡萄树，先不论方舟上狮子饿了吃不吃马和鹿的问题，总而言之大家都活下来啦，在生存危机面前所有禽兽都放下了成见团结一致共渡难关，危机一过狮子照样捕杀绵羊。对犹太人来说葡萄就是他们的家，欧罗巴人对酒庄有近乎执念一样的迷恋，这种感觉就跟汉人农妇、山泉、有点田是一样的，在约翰福音上，耶稣把婚礼上的几缸水全部变成了葡萄酒，所有被基督教影响的国家都喝葡萄酒，当人们喝葡萄酒的时候就能感觉到基督的恩典，但是爱尔兰人爱喝大麦酿造的威士忌胜于葡萄酒，他们喜




第七百六十四章 作室门之变（九十四）
    人的高贵在于灵魂，当人失去判断力、辨识力，又渴望则被人认可，就会盲目追求想象，两者的结合则是美好的虚荣出现，然后将这种错误的虚荣投射到现实中的人和事之上。

    五经四书在西汉初期朝廷一本也没有，都是刘德从民间征集的，市面上的假儒学大师太多，国人看习惯了，儒家就被曲解了，孔子从来没有说过天地君亲师，也没有说过君要臣死臣不得不死，说这些话的人是在汉武帝刘彻之后出现的，一切都是为了军国服务。

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    会养出贼子都是当爹的过错，上梁不正下梁歪，看着阿耶体弱多病不想着替阿耶治病，反而想着趁机谋害父亲夺其产业，这种人很容易和见钱眼开的贱骨头混在一起的，孔孟讲的是你怎么对我我怎么对你，别人以礼相待就以礼相待，你打过来我还回去，渭河水不带盖，有人叫你去跳河你就去跳吗王守善看着眼前的一幕无限感慨，这个国家正处于黎明前最黑暗的时刻，要么就此沉沦，要么重新崛起，太常寺街上的工事几乎白修了，原本意料之中会来冲击覆盎门的乱民没有出现，草滩村的健儿来帮忙，王守善也必然要帮回去，不然日后在道上混人家要说他不懂江湖规矩。从香室街逃难出来的难民都集中在了渭河边上，民夫和羽林军冒着大雨给平民搭帐篷，体弱的老人和孩子以及怀孕的妇女先到镇子里安置了，岸边到处都是男人，以及自以为是男人的怂娃。

    人的本性除了好义思利以还有趋利避害，人都有自利本性，这是人之欲，但要是为了追名逐利到了自我放逐的地步就不应该了。父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之，对穷苦人来说女儿是一个赔钱货，他们要的是儿子，稍微好一点的家庭能接受女儿，可是女儿在这个乱世里是没有自保能力的，王守善怎么都想不到，白衣长发会的人居然真的出现在了汉长安，而且还是一个叫刘月娥的女人率领的。

    女婴杀多了男婴就太多了，他们长大了一样娶不到媳妇，就连王守善自己也是一样，要不是道长昏了头他还不知道在哪儿流浪。

    流浪狗为了生存什么事都会做的，给他一个遮风挡雨的地方，再给他点食物和体己的媳妇他就会心满意足了，他有的再给他就是多余，他没有的连他仅有的都要拿走，王守善现在就想回家看看媳妇在干什么，天知道她会不会又头昏，让不该进来的人进自己的家门。

    婆姨要是太纯了也不是好事，女人朝着渭河撕心裂肺的哭声听起来很烦人，站在这里的每个人都知道，安稳的日子没了，大家又要开始为了生存而奔波，哭又有什么用呢

    生存与发展，存在才有建设，朝廷要做的事不是让外国人和他们不怀好意的商品再进来，而是自己的国民走出去，至于那些一心一意想做笼中鸟的女人就不管她了，不是每个人都值得被拯救的，比起奴隶更可悲的是奴性，即使打开了笼子她也没有胆量出去。你不能改变别人，只能改变自己，那种女人就算让她和外族联姻也是靠不住的，王昭君就白给了，单于死了她想回国都不许她回国，反倒是解忧公主，不论她多大年纪汉人都要想办法将她接回来。

    王昭君和亲没发挥作用，反倒给了匈奴繁育人口的女人，每个地区的人生活习惯不同，巴蜀人习惯了慢生活，他们不会跟中原人一样为了追名逐利而打乱自己的生活节奏，而游牧地区的人为了生存什么都肯吃，他们追逐着水草而居，其实就是另一种性质的逐利。

    有个牧人天天抽马，马无法改变牧人，因此马只有改变自己，下次那个牧人来了就踢他；远离他，他要是继续缠着不放就踢他；调整心态继续忍耐，当马选择了忍耐表示驯服了，不过这种驯服只是表面的。它还是会让牧人坠马，汉人不知道自己挥舞那根逐利的皮鞭有多招人恨，东突厥人躲到了大漠深处躲避汉人，粟特人也不再做汉人的生意，来长安的波斯人和阿拉伯人越来越多，汉人明明在买他们的东西还被孤立，是的，中国人很勤劳，是一种美德，不过大家都很懒，这么快节奏的生活偶尔过一下就可以了，天天这么过不怕过劳死吗

    岸边的人就像是受惊的羊群，不久之前他们亲眼目睹了南衙的人与白衣长发会的人短暂交兵后的战况，短暂的放晴后又开始下雨了，渭河被笼罩在烟幕之中。

    遭遇战就是瞎打，一番混战后双方都丢下了不少尸体，总体来说南衙更像是落荒而逃。

    兵熊熊一个，将熊熊一窝，习惯了烟花之地的老爷兵哪里是穷苦人的对手。

    没错，骑兵身上有很厚重的盔甲，但射人先射马，马又没有穿盔甲，没了马穿着笨重的骑兵就不是轻装步兵的对手了。

    放下浮躁，踏实做人，下辈子投一个好胎吧。

    “良行。”安东一边说一边朝他走来。

    “安先生。”王守善朝他拱手。

    安东走过来了却没有说话，片刻后长叹了一口气。

    “每次出山就是一场试炼，感觉跟第一次没什么区别。”

    “颜真卿呢”

    “他在堵村民在城墙上刨出来的那个洞。”

    王守善冷笑一声“到底还是朝廷的人。”

    “秦子曾经说过，兼爱是不现实的，只要有爱就会有差等存在，反倒无爱，万事万物就都平等了。”安东抬头看向乌云密布的天空“天地不仁，以万物为刍狗。”

    王守善没理他，在岳家村的那几天是他理想的生活，有一片等着丰收的沃野，有一幢不大不小的房子，还有个等着他照顾的女人，有风吹过麦田里发出沙沙的声响，再养条狗、有俩娃就够了。

    民间官场吃喝之风长盛不衰，举国上下急功近利浮躁得追求眼前利益，女墙上的那个洞就像是偷窥洞，汉人自己偷窥的时候胡人却在旁边观察那个偷窥者，要卖东西给客人肯定要明白客人的需求了，纸张糊的窗户薄薄一层，挡住了里面的人的视线却挡不住自己的影子，点燃了油灯换衣服时的一举一动都被外面的人看得一清二楚，崇尚道德的人对丑闻的关注程度远远高于国家大事，有些人的思想就是那么贫瘠。

    往往这种人还非常富裕，只要能挠到他的痒处，东西就能高价卖出去。一个偷窥者的想法多黑暗，这种人观察多了就觉得自己的精神也被污染了，不想同流合污的人就转身离开，这就是有人花了钱也没获得尊重的原因。

    女人则是纯粹的无知，比如一个玉搔头，只要有人想要自己就要抢过来，价格越炒越高，如果它是限量供应的为了争夺甚至还会大打出手，打扮得再光鲜亮丽跟农村大字不识得愚妇一个德行。

    至于玉搔头它为啥美，想不出来，反正她要戴在头上，这种生意做多了再多钱都不想做了，十贯一个的螺子黛太贵，看到有五贯一个的也买，奢侈品就要花高价，又想奢侈又想省钱，这是什么消费心理

    买了假货也不敢吭声，深怕别人知道，一点都没有那种博弈的感觉，除了要用军费扩张的阿拉伯人，真的没什么人愿意和汉人做生意。

    失去了自己文化的汉人真没意思。

    “安先生，你有没有想过去地中海”

    安东听了王守善的话冷笑一声“你忘了我是黑人。”

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第七百六十五章 承欢还周
    大明宫皇后所住的地方叫承欢殿，以宣政殿为界限，一道东西向的宫墙将大明宫拦腰截断，宣政殿两旁有东西上阁门，西边的光顺门东与紫辰门齐，为进出内廷之西偏门，那里是文武和命妇朝贺皇后的地方。

    上一个住在里面的女人是王菱，如今里面是空的，武惠妃住在后面的还周殿里。

    照道理说相爱的人就要给她一个名分，可是礼制和道义在那里放着，更何况上一个姓武的女人住在那里当成了接见酋长和官员的小朝，武落蘅就只好成为有实无名的皇后。

    名分代表很多东西，比如自己的亲儿子叫自己娘，又或者是被人朝贺，为了绝了她的念想中书省在那里修起了延英殿，那里会成为中书省办公的地方。

    给了女人机会证明自己的能力，结果却是将国内整得一团糟，命妇还会继续跟武惠妃朝贺，只是文武百官不会去了，前朝不会有女政客的容身之地，不论她有怎样的政治抱负都没有可能。

    笼子的门越关越紧了，但没有办法，士可杀不可辱，很多男人把尊严看的比生命还重要，尊严被践踏了，很容易莽撞行事，除了别人的老公不能抢，一个女人不能同时和多个男人保持事实婚姻关系也是必须守的原则，再有就是不要接受别人的东西，女人接受了别人的东西，再乱搞就是践踏男人的尊严，这不是小气不小气的问题，而是做人的原则问题，原则和底线是不能跨过的，武则天跨过去了，她就跟女德鲁伊一样成为男人们竭力抹杀的存在。

    繁花似锦的后宫对孩子来说并不是安全的。这里有很多池塘，还有带毒的点心，韩国夫人贺兰氏就是吃了她姑妈从泰山带回来的特产死的，不想死的话就要学会控制自己的食欲，就算是皇帝和储君也不是想吃什么就吃得到什么的。上一个死于毒杀的中宗皇帝让阿韦背了锅，这个骂名再过两千年都不会有人给她翻案，同时关于武则天是否掐死了自己女儿栽赃嫁祸王皇后也未知，女儿不影响王位继承权，王皇后害死一个女婴有什么用呢，这么做无外乎是掩盖高宗皇帝和顾命大臣长孙无忌之间的君臣失和。

    永徽律由长孙无忌等人以贞观律为蓝本编纂而成，而贞观律是由开皇律编撰而来，由裴寂支持，武川人虽然非常优秀，可是跟裴家人还是差了一点，裴家人是秦国宗氏，起源于秦国先公非子，是华夏名门巨族，他们家有道家训，因贪污受贿遭处罚者死后不得入祖坟，法家在立法的时候要是没整好，后面就要出一系列问题，长孙无忌受胡风影响，觉得畜奴没什么问题，可是就是这看似没问题的小漏洞成了动摇李唐根基的大祸，健奴影响了土地制度，女奴则耗费了太多金钱，原本该给军功赏赐到了她们的身上，以至于前线没有盔甲穿，后方却在歌舞生平。