在大唐窃国的日子

    不把她当成妻，当成买来的妾就没那么难受了，这就是为啥妾的地位那么低的原因，她是买来的，送给阿耶睡也没关系，正妻之位不可乱，跟阿耶睡过的妾怎么能当正妻呢这就是李治做的最荒唐糊涂的地方，才人就是妾，妾乱妻位带头违法，发乎情，止乎礼，最基本的规矩和人伦大礼是必须守的，不然就是发情止礼，诗歌唱多了就随时处于发情状态，正常人的思维都没了，杨玉环和李




第七百六十八章 灭世之才
    和庞大到无尽的黑暗相比，文明和理性的光就像风中的残烛，随时都可能熄灭，长安就像是荒原里的一盏灯，吸引着渴望天堂的人不远万里而来。

    没有战争，没有疾病，没有饥荒，除了极个别衙内之外大多数居民都是守礼的，不论是什么人种、肤色都一视同仁，多个信仰聚集在一起也没有跟耶路撒冷一样发生冲突。

    饕餮将万物吃进肚子里之后它的肚子其实就成了另外一个世界，每一种物质在分解后又重新组合，就跟炼金术的衔尾蛇差不多，形成的是一种与过去有关联又无关的事物，清真寺到了中国后房顶从圆形变成了硬山顶，景教的十字架也发生了变化，一切都是为了迎合中国的礼制和审美，礼教不像其他宗教一样排他，又不像佛教一样没有底线得包容，超过了这个度就要被惩罚。中国和古希腊学者都认为宇宙未形成之前有一种混乱状态，在这一状态中有很多看似毫不关联的碎片，但是当混沌状态结束后，这些碎片会汇集成一个整体，形成现今有条不紊的世界，礼教在多元文化融合的过程中起到的就是碎片整理者的作用，大家朝着一个方向看齐，以和为贵，这种被激进派嗤之以鼻得认为是在和稀泥的举动实际有比刀剑更强大的力量。它确实不是完美的，有很多非必要的繁文缛节，正是因为如此才值得后人进行删减和添加，一套理论从出生到完善需要很多人的努力，作为一个守礼的人首先是不趁人之危，宋襄宗让楚国人过河之后再发动袭击是挺蠢，可是他这种精神却是高尚的，相反那种把卖女儿的钱以聘礼的名义对男方实施勒索是趁人之危的卑劣行为，真正守礼的人家先看人，再看家风，那个时候收聘礼是礼不可废，到别人家里做客尚且要带礼物，娶媳妇怎么能不意思一下，待人接物也是处世之道，丈人和丈母娘都不知道该怎么讨好的女婿是傻女婿，人太老实太奸猾都不好，当耶娘的反而要操心了。

    清真寺在内部可以维持自己的传统，外表上还是按照礼制来，汉人的厉害之处就在这里了，连能说会道的阿拉伯人都输了，既然清真寺是个庙就不要用圆形的房顶，大家规范统一，不要标新立异，同样的当地合理聘礼是多少当地官府的该给个明示，超过这个价格造成的纠纷官府不受理，长得鲜艳好看的毒蘑菇有毒，提醒了不要吃，自己饥不择食摘了吃中毒了也是自己的问题，人要锻炼自己的辨识能力和判断力，官府提着个大锣，天天哐哐哐得宣传，高价聘礼有风险，不要娶这种见钱眼开的老婆，娶妻要娶贤，自己还愿者上钩，自己家庭过得不幸福最后破裂了就不要找朝廷来帮忙索赔聘礼钱。高利贷也是一样，利息太高收不回来那是放贷人的问题，放贷人纠结人去讨要性质就变了，法家禁止私斗，官府会出面制止，子钱家无盐氏哪怕是十倍利息子母钱也能收回来，自己放三分利就收不回来，看到那家人还不出来还借钱给他是自己没眼光，不能暴力催收拿人家女儿抵债了，那个刁民就是不还钱，官服又不理怎么办要么认栽，要么想别的办法，把钱借给烂人就会变成烂事。

    买妾当然要价高了，妻子需要尊重，妾不需要，妾进了家门要立规矩，到了婆家是第二次投胎，以前在娘家没学好的家教在婆家一样可以学，妻是要从她身上学到优秀品质的，妻是老师妾是学生，关起门来一家人怎么过日子是自己的自由。哦，有人又问女人被家暴了之后怎么办女权人士呢农村人很野蛮，他老婆跟人跑了还要跑到丈人家去讨要，叫嚣着不交出媳妇就砍死那户人家，清官难管家务事，女权人士可以管，那个莽夫手里提着一把刀，女侠习武就是为了此刻用的，管闲事的时候到了，不论是女方偷汉惹怒男人还是她受不了被人威吓的生活，她离家都是她需要帮助的时候，处理家庭纠纷需要调解，这个时候女人出面会比男人好，大多数男人都不会特别为难一个女人，在外女面前他要面子。婆婆妈妈的纠纷没完没了，说不定老公比老公还要忙，这些小事都不小，家庭影响了整个国家，男人擅长大局，细节则需要女人去补全，女人在处理那些别人的家事中不仅可以接触到各行各业的人，并且还可以学到别人婚姻问题的教训，看多了世态炎凉后回家看那个跟儿子称兄道弟的老公就没那么不顺眼了。女子习武可以让血气顺畅，这样生娃的时候就没那么费劲了，万一家里来个强盗还能把他打出去，那种跟赵姬一样跳垫屐舞垫着脚尖走路的女人不脚踏实地，站直了，把脚后跟踩在地上，欧罗巴到处都是屎尿，不论男女都穿着高跟鞋走路，那种鞋是匈奴人传过去的，有鞋跟的鞋踩在马蹬上可以释放双手骑射，一下马那种鞋穿着就特别难受，王守善的娘就被迫变成了小脚，脚上的穴位很多，一双不合脚的鞋会让女人付出健康的代价，失去生育能力的女人永远处于劣势，哪怕是她是皇后也一样，脊柱关节也会被影响，女人怀孕后多半腰会变得不好，如果再长期垫着脚腰椎病更多。释放自己的大脚板，双腿是用来走路的，垫着脚走路的女人都是笼子里的鸟，活得轻松一点，做女人该做的事，一个家庭就是由数个阴阳组成的混沌，在混沌中创造秩序需要智慧，上古时期女性氏族都是由女族长负责引路，这种混沌混乱的和平非常不稳定，一个小小的变量都会引发不可预测的结果，吴楚两国两个采桑叶的女人可能怎么想都想不到因为她们两个发生了一场父子相残的惨案，更扯出来一把绝世神兵。如果不是因为两个采桑女的纠纷公子光也不会登上历史的舞台，吴王僚也许不会被自己野心勃勃的儿子杀死，而那把鱼肠残剑几经辗转后来到了燕国，成了荆轲刺杀秦始皇的武器。

    左右乃曰，王负剑。

    登上二楼后，王守善下意识得摸了摸自己的蹀躞带，那天他在骊山脚下遇到了一个神色匆匆的赶路人，希望能够投宿，等他再次回到旅社门口的时候他和仆人已经不见了，地上留下了一个玉璏，李玙将它送给了李隆基，

    和金碧辉煌却漆黑一片的一楼不一样，这是一间很大的开间，夜风吹过，屋内的灯随风摇曳，四个穿着红色宫装，脸上点了笑靥的宫女站在竹帘的前面，依稀可以看到一个少女坐在后面。

    人治冒的风险很大，看起来最可靠的人极有可能是信不过的，如果给错误的人太大权力就会给自己带来灾难，女人面对的问题其实和皇帝是一样的，害自己人最惨的往往是自己人，女人最忌讳的就是婚内出轨，但皇帝没办法，他要平衡多国势力必须一夫多妻，喋血宫廷不是光凭漂亮就可以玩转的，它最终可能会引起与皇位继承权有关的宫廷政变。

    即便国策改变了，秦惠文王的魏夫人还是没有下堂，宣太后通过政变的方式将赢稷推上了王位，楚国人掌控了秦国的军队，这也是楚怀王敢跑到武关去赴约的原因。

    他以为芈八子还是楚国人，还将他当成国君，女人变心了就十头牛都拉不回来，芈月是秦国的太后，哪怕她跟义渠王生了两个儿子她还是大王的娘，赵姬是谁日了她她就是谁的老婆，都是太后差距就那么巨大，一个靠得住一个靠不住，阿拉伯女人不停得生孩子，中国女人却拒绝履行母亲的责任，以最后谁站在地表论胜负，阿拉伯人的胜算比中国人大，要是赢政的坟丘子被这帮喜欢拆人神庙的中东人给刨了，要么发生毁天灭地的大洪水，所有人一起同归于尽，要么他们屁事没有，祖坟都被刨了，以后死了下黄泉怎么有脸面对列祖列宗。

    “王驸马。”就在王守善愣神的时候，竹帘后的少女脆声说道“你深夜来见本宫，所为何事”

    公主当然要称自己为本宫了，他家公主老婆气急了也会跺脚称呼自己为本宫，不过太华公主自称本宫的时候却一点都不娇俏，这是一种很正式的称谓，王守善连忙作揖拜倒“禀公主，净行大师让小臣替他取回一串佛珠。”

    “既然是取东西，为何深夜前来”

    “路过。”王守善很直接得认了，见过大晚上到隔壁借酱油的吗当家的看到一个打酱油的大半夜从自己家里出来，不垂死了那个瓜怂才怪。

    那四个宫女想笑又不敢笑，捂着嘴偷笑。

    &



第七百六十九章 不虞之誉
    年轻人血气旺盛，没什么自控能力，对女人有很重的好奇心，所以平康坊就摆在了国子监的对面。

    看着别人都娶媳妇了，家里父母也跟着着急，没命一样催，阿耶拍着桌子说哪怕借钱也要把这门亲结了，儿子要怎么跟阿耶解释见钱眼开的女人不是好货

    这个时候娘是队友，问娘她想要什么样的媳妇，敌人的敌人就是朋友，哪怕她是个被父亲压迫没主见的家庭妇女被儿子这么问了她还是觉得很高兴，她有参与感啊，跟娘讨论家风的问题，某某贵族家的家训是什么，哪哪家的家训是这样的，让她自己挑哪种门风合适，裴家家训是不许出贪官，一个田舍汉当官要到哪年哪月，那种豪门巨族高攀不起，孟子门风清心寡欲、安贫乐道、读书为本、常思祖训、志存高远、鱼跃龙门、养性凝神、磨砺品行、不慕浮华，问自己阿耶自家祖训是什么，自己要思一思，思考需要时间，这事就蒙混过关了。

    老中医是年纪越大越有人信，知识渊博嘛，书读得越多明白的事理就越多，不论是法家还是佛门，都是寻迹的，脑子里有邪念只要不付诸实施就不会产生业果，但是有这种自控能力的人终归是少数，大多数人是没有这种能力的，通常来说年纪越大越稳得住，三十而壮，自控力就强了，一般的胭脂俗粉已经不能入眼了。

    男人晚点结婚是好事，可是国策却提前了结婚年龄，因为只有早结婚才能早生子，当父母的才十六岁不到，两个孩子能养出什么成器的孩子，知识需要时间积累，身体充分锻炼就行了，这就是为什么要用斯巴达式教育的原因，士兵的兵源枯竭了，斯巴达就是可以耕种的平原，关中也是平原，李唐现在要做的是继续耕战，将一百年留下的窟窿给补上。

    国库没钱了，耗子进去都要哭着出来，治理洛水连内库的钱都花光了，官员的俸禄都发不出来要自己捉钱，义仓也是空的，被挪作他用了，修了那么多水利要花钱，李隆基被逼到要收义仓税了，这是饮鸩止渴，大隋就是被义仓给搞亡国的，老百姓交了粮食给朝廷，自己家里没什么存粮，到了荒年朝廷该放粮救灾了，收的时候理所当然，让他放的时候却支支吾吾，粮食呢饿慌了的人是听不进去任何借口的。

    房子修了可以推倒，坟墓修了却不能随便挖开，土葬是死人和活人争地，要么祖宗让地给儿孙们，不然儿孙们就要下去陪祖宗，有人控制不住自己，看到女人就想上，这种人在面对利益诱惑的时候更不堪，嘴上说着恨突厥人身体却很诚实得买突厥人的皮草，大家都在抵制不买的时候他嘴上说赞成，实际上却偷偷趁着降价的机会囤积，李唐的马已经很多了，突厥人还在卖给李唐，被人倾销了有什么好得意的，突厥人卖马给汉人价格低，农耕地区养马的成本却很高，直接杀了吃肉又不忍心，汉朝就是马政把国家给拖垮了，马很珍贵已经在老百姓心里根深蒂固，这种舍不得会搞死李唐财政的。

    开源节流，奢侈品才该收重税，不过胡商是看在香料免税才跑到中原来经商的，从他们身上收税是不行的，这个奢侈品税就要从购买者的身上赚了。

    什么叫奢侈呢满柜子的衣服、满马厩的骏马、数百道工序一个的马鞍、价值不菲的化妆品，所有与维持生活无关的东西都是奢侈品，那位在平康坊为了赵鸾鸾一夜送出去一条街的阔少才是真正的豪气，又想奢侈又想省钱，这就是为啥胡商不想卖奢侈品给中国人的原因了，没品位、没文化、没思想深度，他们欣赏不来奢侈品。

    一个天鹅形状的琉璃器在暴发户眼里它就只有亮晶晶、好贵、这是艺术品几个形容词，懂希腊神话的人就知道此物与宙斯那个色狼有关，怎么能把异教徒的东西拿出来卖呢胡商卖的东西不一定是他本土产的，这只天鹅是希腊风格的，希腊也有制造琉璃的作坊，这只看起来是摆件的天鹅是个酒壶。

    在西方文化里天鹅代表的就是那个意思，如果有女人披着天鹅羽毛垫着脚尖跳舞，那她们一点都不高雅，是低俗的，高雅的文化是全身、涂满橄榄油在赫拉神庙前投掷铅球，汉人不理解了，他们全身脱光了怎么会是高雅呢文化差异就在这里了，中国的雕塑都是穿了衣服的，西方的雕塑不穿衣服，敦煌的雕塑衣服都很贴身，那些菩萨就是东西方文化融合的结果。

    罗马时期的名人都是这样神那样神，比如战神凯撒，后来就变成用生理缺陷取外号了，击败阿拉伯人攻击的法国人名叫铁锤查理，他有个儿子叫矮子丕平，从辉煌的众神世代一下子变成侏儒，黑暗的八世纪就是那么让人绝望。外国的葡萄酒和基督教酒教合一有关，所有西公教统治区域酿的葡萄酒都是没有沉淀的，但是因为陈年储藏之后会生成结晶，所以要用过滤的网将酒过滤之后倒入酒壶里，葡萄酒在酒壶里放久了会变很酸涩，前提是欧罗巴的公共水源被垃圾污染了，人都要用酒来代替水，在瘟疫的威胁面前任何形式的神都可以被他们用来祷告，宙斯、耶稣、维纳斯。那个高价买酒壶的富商如果在那个场合也就是个旁观者，当阿拉伯人入侵西亚的时候宗主国李唐就袖手旁观，仔细一看，那个穿白衣服的商贩不是，他是个袄教雅利安人，他在清真寺前卖这个东西是在示威，清真寺里面的闪族人对他不屑于顾，这种无声的抗议毫无效果。

    父母的解释和掩护正在使得孩子成为不受欢迎的人，活得太幸福的人有时就是会招人恨，过度保护会让孩子变得无能，只图眼前利益的人视野就那么点，他根本看不到一个天鹅琉璃器后的故事。

    看到王守善出来了，正在楼下谈笑的夜莺都停止了交谈，看着他们不同于汉人的高鼻深目，王守善心中涌起一阵酸涩。

    非我族类其心必异，在某些人眼中他就是个心怀叵测的胡人，耶娘又不是他自己能选的。

    正在用女人的子宫赢得一场战争，唯一能够跟他们对抗的只有汉文明，汉人曾经碾压其他民族的人口优势在他们的面前会荡然无存。

    男儿血，自壮烈，中国的军人也许不是最聪明的，却是最勇敢的，即便知道对手很强大也敢去挑战，很多诗人其实是靠着军人成名，在西域转了一圈就回来了，他们去了没有给当地人解决任何问题，大漠依旧是大漠，黄沙依旧是黄沙，那里就跟绞肉机一样每年投进去无数年轻的尸骸。

    知己知彼百战不殆，有人浑浑噩噩活了一辈子，不仅不知彼连知己都做不到，谁是朋友谁是敌人都分不清。

    “云汉，我们接下来去哪儿”

    “公主让我回家。”王守善满脸疲惫，他的家现在在骊山，但他怎么可能在这个时候离开长安。

    “那你打算走吗”

    王守善看着外面淅沥沥的小雨，有这场雨未央宫的火势应该很快就能灭了吧。

    “我去一趟未央。”

    “去那边干什么”

    “见一个朋友。”王守善有些担心张涛，墨家人很单纯，所以才老是被人利用，吴晓那个学法的小儿小小年纪就能把来俊臣的手下玩弄于股掌之中，这人吃人的官场他可别被吃得骨头渣都不剩。

    武则天以一个女人的身份从血池里面爬出来很不容易，但她为什么不拜祭那个发掘她的太宗李世民呢

    是因为李世民能看穿她的伪装，还是她将李世民放在了心里

    “你们觉得武则天有没有爱过天可汗”迎着夜雨王守善问夜莺们。

    “我已经放弃去猜她们在想什么了，送礼物，或者是恭维她们就行了。”一个夜莺说。

    “她们喜欢被人关注的感觉。”另一个夜莺说“但我有时候真不明白，为什么她们明明看起来很沮丧，我问她怎么了，她们总是跟我说她没事。”

    “哦，不，停下！别说那个词！”一开始的夜莺捂着头哀嚎。

    “不论提出什么建议，她们总是反对。”第三个夜莺冷静得说“今晚上吃什么随便，吃手抓饭吧，她说太油腻了，吃混沌吧，她说不知道肉干不干净，那吃生鱼片，她说腥味重，问到哪里去玩，她说都可以，看社戏怎么样，她说人多，骑马去兜一圈，她说出一身汗，臭死了，我说找个地方坐坐，她说去哪儿，我跟她说随便！”

    夜莺们鼓噪了起来，王守善摇头苦笑，这帮混蛋一辈子都不可能结婚的。

    “云汉，你是怎么追到公主的”

    怎么说，跟他们说自己趁人之危并且耍流氓了吗

    “我用真情感动了她。”

    “嘘～～”粟特人都不信。

    “你为什么忽然问这个问题”一个夜莺问。

    “因为下一次我来的时候，必须回答公主一个问题，不然她不会把宝物给我的。”

    &nb



第七百七十章 盲人摸象
    当别人的上门女婿，连孩子的姓都不跟自己，江米就姓江不姓米，谁说婚姻生活中只有女人被压迫的。

    要是有永久居住权，有没有中国国籍问题都不大，问题是必须要中国国籍才有永久居住权，如果让一个颐指气使的中国女人和一个男人共处一室，那就是驯兽表演，女人要求男人出去工作养家，男人说我要侍奉安拉，女人说那好，我出去工作吧，男人说不，你不许出去，工作会阻碍婚姻，别人会认为我无能，女人气到要张口咬人，男人气到要掐死女人，面对这种矛盾阿訇只好宣布，女人可以出去工作，但前提是不妨碍家庭，由此伊兰教义也分成了狭义和广义。