在大唐窃国的日子

    契丹人本来是小问题，但一直不搞定的话就跟休息痢一样迟早会成为顽疾，而吐蕃人列装了锁子甲，铁布衫对付起来很困难，这也是唐军打不上高原的原因之一。

    再有就是体质问题，汉人在高原走路都喘不上气何况是跑步作战了，李唐跟周天子、秦国君主一样也在天子守国门，问题是高原是真的上不去，饭都煮不熟，吃不好很影响士气，不是吼一句老子不和亲纳贡就可以的。

    一开始唐太宗是没有答应松赞干布的和亲请求的，但是此刻的吐蕃需要李唐的技术和文化，因此一边和亲一边攻城略地，并和泥婆罗结亲，而且为了远征高昌不得不妥协。

    和平要靠女人来维持十个男人九个不信，但正是因为解忧公主给乌孙肥王吹的枕头风才让分裂的乌孙走向了统一，并且跟大汉一辆战车上，女儿嫁的好了能抵十万大军，至少不用跟李广利一样要带着粮食万里迢迢跑到西域打仗，光辎重省下的钱就是一笔天文数字。

    第二次吐蕃人找太平公主和亲完全是为了羞辱李唐，因为文成公主根本不是皇帝的女儿，高宗皇帝时吐蕃处于绝对优势，他们要的是皇后的女儿，其他公主不要，通过茶马互市武则天把吐蕃骑兵重伤了，虽然是阴了吐蕃人一把，毁了汉人的名声，不过那一仗打得很漂亮，吐蕃人为了示威骑着马来跟李唐来一场马球“友谊赛”，年少气盛的李隆基带着武延秀等人纵横赛场反败为胜。

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    高祖李渊也不是跟传说中那样勤俭节约崇尚节葬，事实上他入住长安之后就失去了那种励精图治的精神，整日跟富翁一样纵情声色，李建成和李元吉是孝顺儿子，父亲喜欢什么、想要什么都给他送过来，他当皇帝是为了享福，跟李世民那个操碎了心的不孝子可不一样。

    想不向突厥纳贡必须要足够的实力，李渊却天天在水上漂着，喝得烂醉如泥，武德律对开皇律并没有做过多修改，又废除隋炀帝所行烦峻之法，唯流刑三等各加一千里，居作劳役皆减为一年，国土大了流放的地方就多了，三千里还没出河西，到大唐边境还远着呢。

    法律量刑是可以加重的，流刑是一家一起走，不在赎刑的范围内，世界第一强国岂是几个学了三分人样的龟孙躺在妓院里吹出来的，世界的竞争主要是文化的竞争，其焦点又主要表现在法律文化的竞争上，不同渊源和不同性质的法律存在竞争与冲突，抢占未来发展的最佳起跑点和制高点就在于法律意识，战国时期秦国之所以会赢就是胜在这一点，人的意识形态在历次国家兴衰中扮演着重要的角色，其他国家立法的根基是宗教，中国的立法调整的是整个国家、社会和民众之间关系，也就是大一和小一的整合，一颗耗子屎毁了一锅汤，法家治国重在治恶，善不需要管理，如果有耗子屎出现，在它被人察觉前捞出来，并把拉屎的耗子使劲扔在地上各种践踏谩骂，让其他打算拉屎的耗子看到乱拉屎的下场是什么，挖鼻子、砍手脚、煮熟了炖汤，怕不怕怕了就对了，和风细雨的小惩大戒不来，但是失军期不会判死刑，是儒家栽赃的秦国，史记上说了失军期要判死刑所以陈胜吴广起义的，隋末杨玄感栽赃来护儿谋反就是失军期，李唐府兵制瓦解很大程度和李弘的那条法律有关，一旦开闸泄洪大堤就很难再立起来了，法律是灵活的，经常改来改去，这关系到方方面面，普通老百姓根本不在意这个，挣钱更重要，如果换成老秦人则会把那些新法的条文给研究透了，分析怎么去应对对自己有利，修建宫殿永远都免不了拆迁，秦王政把别国的国都毁了，又在关中本就不多的耕地修建宫殿，这就是名副其实的暴政了，不过秦始皇的办法是将这些人迁到国外去，给的好处多多，于是人人都想被拆迁了。

    秦国人是靠移民逐步蚕食其他国家的，当东方六国的人迁进来时秦国本地人迁出去，实现东西方互迁，对于岭南地区则是迁了三万没有夫家的女人，秦国的老娘们彪，百越人娶回去就被华夏化了，狩猎转农耕，秦国的法律也通过那些女传播开了。

    老公敢偷腥女人可以杀了奸夫，百越人也怕这帮女子，乖乖遵纪守法了，有人又吼了，怎么只针对男人，奸夫要男人硬得起来才能勾搭成奸，硬不起来就是道德典范柳下惠，严酷的法律起的是威慑作用，法家治国




第七百六十六章 破晓未晓
    世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命。为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅始之尊，蛇虺其性，毒口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇不孝己身，不顾他恨。但怜已之子女，不爱己之儿妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算。慎不可与为邻，何况交结乎避之哉！

    颜氏家训里说了，不论男方还是女方，那种嫌贫爱富、不识仁义、不识忌讳的人要远离，当邻居都不行，当男方付出了物质财富作为礼物，他有权向女方提出精神回报，家训家风是每个良家都必须具备的，如果那位女子如同孟母一样能教出优秀的儿子，将优秀的家风家训带到自己家里，又或者跟五姓女一样能帮助丈夫完成他的事业，这种女人男方借债给聘礼给得心甘情愿，如果女人不具备这些品质，连生育的能力都没有，处子是没有办法保证她一定可以生孩子的，可以视为男子的这次投资失败，这个时候男方没有退货的权力，也没有索赔的能力，看到她是个女人就直接投入大量资金是非理性的冲动消费，男人应该是理性结婚，感性后悔，丈母娘谈不拢就换下家，不要因为感情而冲昏了头脑而做出让自己后悔的决定，让女儿以结婚为前提收彩礼，中途反悔骗婚，女方父母就跟姜子牙钓鱼一样，愿者上钩，带孩子把娃囫囵带大就算完了么出门在外谁没遇到过熊娃，把谁都当亲人，以为自己不论如何调皮捣蛋发脾气都会被原谅，再不然就是满嘴脏话，不堪入耳饶人清净，岁数小不懂事，无法无天，这种孩子就是典型的缺家教，跟他耶娘一样不可理喻，他们对自己做的事情产生的后果一无所知，无所畏惧，郎君有没有很想把这帮天棒摔在地上的冲动斯巴达式教育就可以揍他，孩童是属于全体公民的，所有成年人都可以纠正孩童的错误，若他们怙恶不悛，则处之以重罚。

    一颗耗子屎弄臭一锅汤，好事不出门恶事行千里，一个熊娃出门会影响所有国人好不容易树立的文明形象，他的父母就是那种把简单的事情搞砸的猪队友，上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也，上工迟到最多罚点钱，失军期要命，有些到是不能迟的，武家人的家教就整体不行，但是他们有商人直觉的精明，人人都可以在大智慧小聪明之间做出选择，往往大多数国人都会选择小聪明，因为小聪明见效快，有人会为了菜钱而讨价还价，却不懂得该把省下来的钱怎么花，如果硬要将大智慧和小聪明进行区分的话，那就是目光长远，王菱投资在李隆基这种人身上应该看起来是稳赚不赔了，李隆基是又英俊、又会玩、又会打马球、又会音乐舞蹈、再加上武周之后普遍软绵绵的男风，他那一点不同于寻常男人的霸道气魄足够让女人为他大打出手了。实际上她还是赔了个底朝天，不仅自己的命搭上了，还连累了自己的双胞胎兄弟，没什么看起来理性的投资是真的稳赚不赔的，王菱当初给李隆基争位的时候出谋划策，再有天水王家人的帮衬他才当上了皇帝，然而这些功劳都没有生育更重要，她一个待字闺中的姑娘家怎么可能猜到自己生不出孩子的事，不行是多方面的原因，当皇帝必须要皇位继承人，王菱生不出来，纵使她再有才华也不得不面对世俗的压力，让一个又一个妾进门，这已经不是什么生育工具的问题，而是继承权的问题，即便是夏朝尧舜禅让的时候还发生了因为继承权问题产生的内乱，嫡长子继承制崩坏储位之乱历来都是皇家相煎的根源，皇后可以不是很有才，却不能没有生育能力，李治干的糊涂事波及到了下一代，一个真心爱丈夫的女人是不可能容得下别的女人存在的，王菱会妒忌很正常，她还没有贤惠到跟长孙皇后一样，她喜欢李隆基，稍微嫉妒一下有什么问题，她没有跟陈阿娇一样不识大体到不让那些女人进门。反而是那些小妾，因为有武则天的先例在，一群生了儿子的法盲以为自己可以母贫子贵当上皇后，急功近利到忘了礼与法，女人们斗过来杀过去，武落蘅的前三个孩子都死了，李玙被迫送到了扶风窦家，李瑁送到了李成器的家里，赵丽妃自己死了把瑛送上了东宫的位置，这就是有美色而无德又不辨是非的女人聚集在一起会发生的事，人治法治一起没了的结果，后宫就跟礼崩乐坏后的春秋战国一样混乱，旁观女人凶相毕露张牙舞爪的男人们是何心情李隆基在以前自己单身时住的地方修了个南内兴庆宫，他不回大明宫跟那帮女人一起住了，忙于内战的女人给了外来者机会，武落蘅认识李隆基的时候她才十四岁，洛阳的女人被十朝古都的文化浸润，早已幻化成了瑰宝，在兴庆宫修好之前他还在保护武落蘅，她年纪最小也是最单纯的，哪有女人会那么傻，不顾自己的身体接二连三地生孩子，王家人有了王皇后撑腰也没干什么好事，王守一飞扬跋扈，王仁皎在任上贪财给儿孙们留，外戚当政一直都是朝廷绕不开的问题，以武代王可以敲山震虎，让王家人别那么嚣张，不过遗憾的是姜皎话多，把李隆基的计划给漏了出去，结果就形成了那次紫宸殿以王守一领头文武百官集体逼宫了。

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    汉宣帝刘病已得人心是因为他没有在飞黄腾达后舍弃自己的旧日婚约对象许平君，改娶权臣霍光的女儿霍成君，一个不忘旧剑的人人品往往不会太差，李隆基就反过来了，不论他是因为厌恶、提防外戚当权还是别的原因，当他以七出的名义打算休三不去的妻子时唐律的婚姻法就基本上崩坏了。

    虽然最终武落蘅最终没有替换成，是王皇后自己死了，却给了天下无数家庭的小妾一个念想，只要她们努力一下就可以成为正妻，由此各种花样百出的宅斗开始出现，违背了人性和历史发展趋势，目光短浅见识浅薄，恐怕只有闲的没事做又与人斗其乐无穷的当事人觉得有趣。

    男的吃饭的时候在想要怎么把吐蕃人打趴下，女的在想他心里在想哪个女人，想得这么出神，居然茶饭不思的地步了。吃个饭都吃不安静，各种拈酸逼问，男的跟她说自己在想怎么发挥金城公主在和亲之中的作用，女人想的是男的被某个公主看上了，他要是不要自己了以后可怎么办，火星代表男性战神马尔斯，金星代表女神维纳斯，唯一能将两个人联系在一起的就是孩子，谈论孩子的话题以为是安全的吗她会观察男人的表情，并擅自做主将男人当成了要攀高枝的负心汉，随即在家搞风搞雨了。

    一个国家不能两线作战，一个人不可能事业家庭两方面都顾及，这时候一个没什么事业心，安分守己的女人就变得弥足珍贵了。

    一个老婆一个娘再加上女儿就够要命的了，有人还把来路不明的女人往家里带，实在是好汉，来俊臣用了强取豪夺的办法娶到了太原王家的娘子，他的事业就是为非作歹，王家娘子是不可能帮他的，来俊臣那鸟人也不知道五姓女的珍贵之处，只是人人都在抢着娶五姓女自己想办法弄来了一个，一个下手狠辣的无能之辈，还用诬陷娘子丈夫的方式胁迫她就范，自己的女人都保不住，周围的男人碍于强权无能为力，这都不是国耻的话什么是国耻精神财富是不能用天平秤量的，它不具备重量，可是它创造的财富一旦兑现就会获得巨额收益，吉顼就完成了纨绔到宰相的华丽变身，贵族即便落难了依旧是贵族，她分得清轻重缓急，索取太多彩礼而导致小夫妻生活受到影响，这种终日为生活而长吁短叹的贫贱夫妻和人家诸葛亮隆中对可不一样，诸葛亮发际之前也是种地的，人家上知天文下知地理，这就是为什么诸侯王在盟会上会将妾不可替这种看起来鸡毛蒜皮的事和灾荒年不能不卖粮食给领国的大事一起讨论的原因了，物质追求上衣食无忧就行了，太贪恋物质享受的女人娶回家男人就被她给拴住了，她看到别人有的自己也要有，齐国比秦国富有地多，然而齐国的女人却远不如秦国的女人自立自强，思想贫瘠比贫困落后还要可怕，不识字没关系，识字的可以把那些法律条文念给她听，怕的就是那种认识字还只看淫词艳曲的，说她被人骗了她还不承认，这种人听不进去人话就没法沟通了。

    女人会让兄弟相残，尤其是



第七百六十七章 一家之言
    虎狼之秦也是个半农耕半游牧地民族，虽然山东六国也牧马，不过他们和秦国不一样。

    秦国人既有游牧民族的野蛮善战，又有农耕民族的智慧和技术，比单纯的游牧民族还要危险。

    至于农耕文明就跟农民经常烧的杂草一样难以根除，五胡乱华期间前秦就被汉人的农耕文明给吞并了，草木生长是无声无息的，植物的力量超乎人的想象，即便没有出路也要制造出路，在石缝之中也能不断生长，这种强悍的生命力本来应该可以适应各种环境，但是华夏人正在失去这种能力，国外的文明为什么不能用阴阳来分析，他们也有光明和黑暗、善良和邪恶，百家争鸣本来就是辩论，既然那么能说会道，为什么不针对别国的弱点进行攻击。

    驱逐国王之后的最初十六年，罗马陷入了长期的骚乱中，当罗马人和凯尔特人发生战争时平民拒绝作战，只有贵族承认平民选举保民官和召开平民大会的权力后才参战，这种行为就是典型的乘人之危。赶跑了外族之后平民选举的保民官宣布平民的权力不再受贵族的侵犯，后来贵族和平民构成了十人会，颁布的第一部法典被刻在了十二个铜表上，因此称为十二铜表法，它废除了平民和贵族不能通婚的限制，伟大的罗马法从此诞生了。

    女人、金钱、权力，这三样东西能驱使男人为之奋斗，看惯了贵族女人虚伪作态的贵族男子看向那些盛开在山涧中的小花，而在泥里打滚的平民男子则向往那些坐在轿子上，遥不可及的名媛。平民市侩的嘴脸看多了，就对五姓女这种贵族女子充满向往，其实她们在两晋时期也没那么稀奇，正是因为这些女人浓重的门第观念不愿意下嫁平民，只在同一个阶层里找如意郎君，让平民和贵族之间形成了壁垒才搞得寒门子弟和贵族男子势同水火的。

    他没有的仅有的都要拿走，平民男子娶不到贵女只好娶平民女子，然而平民女子又向往贵族生活，这样一来很多平民男子就被单身了，女人就是用这种办法激励了寒门学子的进取心，当高门士族鄙视中下级军职时，因为仕途被门阀士族所把持，寒门子弟就开始走军功发迹的道路。

    即使到了李唐五姓七家还是内部联姻，需要靠法律强制他们跟寒门子弟联姻，她们还是不愿意，宁可悄悄结婚不举办婚礼也不嫁给平民，在他们眼中武川军阀起家的李家人都是破落户，一个没有大局观的五姓女其实可能还没有有如卓文君一样的商家女儿优秀，不过大家都在说五姓女好，那就要想办法弄到，这就跟用竹竿钓了一块肉在狼群上方，平时看起来很高傲矜持的狼也跟狗一样被人逗着玩了。

    狼多肉少就会饥不择食，就算跟某些人说了五姓女没那么好也有人不听劝的，他心里还在得意，那个傻逼自己退出竞争了。同样有钱人凭什么要把自己的宝贝女儿嫁给不知道信不信得过的穷小子呢见钱眼开的人和见钱眼开的人联姻，穷小子更没机会了，为了让女儿在婆家说得上话就拼命筹嫁妆，穷人家的女儿有的是直接溺死的，一个是养不起，二个是筹不了那么多嫁妆，也有实在不忍心养大了的，万一儿子都上前线死光了还有个女儿防老呢，穷人阶级的女人少了，又形成狼多肉少的局面，在不孝有三无后为大的观念下即便那一家人的人品、家风不怎么好也只能接受他们家开的高价聘礼，这个钱一般是用来给她的兄弟做聘礼用的，舍不得儿子套不着狼，舍不得女儿一样套不着狼，被人趁人之危了还能怎么办抢外族女人来解决本族繁衍问题，至于别的国家延续问题不是老百姓去思考的了，优胜劣汰、适者生存，要么改变自己，要么去当强盗，国家发展武力就是这个时候用的。

    男人既然承认自己是狼，就要自己去掠食，甩脱了那层文明的外衣侵略别人，礼之所以存在就是主张华夏人不主动侵略别人，也不接受任何国家的侵略，挣脱了它就能享受武力吞并天下的感觉了。

    穷生恶胆富长良心，有钱人家还是有人性的，他们肯定接受不了侵略别国的主意，那就出钱，将那些本来该遗弃溺死的女婴都养活大，救人一命胜造七级浮屠，她们接受的教育就是如何成为一个合格的母亲，代替许多家庭女娃缺失的家庭教育。

    当供大于求的时候自然是女方被男方挑选了，这就是贵人的后宫后院，当供小于求的时候自然是女方漫天要价，男方就地还钱了，男女扯什么平等，付出了才懂得珍惜才要的高价礼金好吧，女人生不出孩子来，男方要给家里留后，这个问题怎么解决她中途跟别的男人好上了要离婚，这钱该退，那些什么给阿胶、干漆都是过场，不要也可以，礼仪之邦最看重的是门风家教，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，当人后妈能平等看待那个前妻的儿子吗自己的公婆能跟自己的父母一样孝顺吗一个家庭，四个老人，还有自己生的孩子，哪里还有时间给女人出去干活找钱，即便有兄弟的也要商量好分工的问题，一个不知礼数的媳妇就会推脱责任，兄弟媳妇这样了，自己媳妇干活多了她肯定要抱怨，久病床前无孝子，知书达理的家庭是他妈的懂给彩礼的规矩吗

    买卖婚姻就是谈不成就算了，合同写得明明白白，那笔钱就是定金，女儿要是生不出孩子就退货，她生了孩子之后即便和离了孩子归男方，那笔定金就给女方，生了儿女之后不需要她担负母亲的责任，在狼多肉少的情况下这种女人还是会有人娶的，不需要男方担心她日后的问题。她嫁几个男人就要收几份聘礼，有了那些钱她可以招人来侍奉自己，反正他爹娘靠着一个女儿发家致富了。

    哦，这个时候女方又说男方没教养了。

    邻家有丧事，不唱歌助舂，同里有丧事，不在巷中唱歌，礼他妈个裤衩，自家办丧事，为了招待客人不孝子请了戏班演戏，怎么不找人抬社火算求。

    饮食男女，人之大欲存焉，男欢女爱无过，不过主要还是要看心，而不是形式，武惠妃有了皇后的规制，可是她却跟李隆基分居了，那个曾经将她护在身后的李三郎找上了新欢，这个女人还是她的儿媳。

    残忍的教育塑造出顽强的生命，物质过分优越的环境孩子大多缺乏毅力，半大小子不仅吃穷老子，还气死老子，至于半大闺女就是个梦魇，是专门让阿耶从女儿是上辈子的情人的大梦里醒过来的别宅妇。

    杨玉环闹出了这种丑事哪个当父母的有脸，好在他们都死了，她和李隆基是真爱，大家都接受了就行，如果杨玉环和李隆基的爱情是可以原谅的，儿媳发现自己的公公比老公有魅力，她自己愿意跟他睡的就是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，嫁出去的女儿泼出去的水，女儿晚上跟谁睡，哪怕她愿意跟自己婆婆睡一张床，婆婆忍气吞声认了，三个人睡一起也是她的事情，耶娘管不着！

    儿子怎么办是留下继续忍耐着跟阿耶共妻还是离开那个家