在大唐窃国的日子

    老公跟老婆吵架了，老婆骂狼心狗肺的老公“你怎么走街上老看美女！你是不是不爱我了”老公这个时候腆着脸跟她说“宝贝儿，我只爱你一个。”她只会觉得老公是在敷衍自己，心里认定了“男人都不是好东西”这句至理名言，男人这个时候的正确态度是义正言辞得告诉她“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等;若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”意思就是说他敢重婚就要被流放到不知道大唐哪个犄角旮旯自生自灭，西北啊，荒漠啊，千里无鸡鸣，还有那么多强盗匪徒，女人看男人态度老实诚恳就放过他了，男人下次走路上还敢看美女吗真对不起，还敢，有了法律这个大棒在手里老婆就会冷笑着在男人手臂上左三圈，右三圈拧一拧，这其实也是惩罚的一种，只是量刑较轻，起不到威慑力，男人就敢继续看美女，要是换成再看就实施宫刑就没人敢看了，当宦官怕不怕，怕了可是心里觉得不服，这种法就完全没必要，法家也懒得管你看美女的时候想的是什么，看归看，不能动手，动手必被抓。那个惹人犯罪的女人法家拿她没办法，儒家的礼教这个时候能发挥作用了，农村妇女才不会管你什么好看不好看，他们这里是农村，到了别人的地界就要移风易俗，再露出一截胸口当出头鸟就要被人指指点点，礼教的目的是无犯，每个阶级都有不同的衣服和用具，不能随便穿和使用，小娘子勾引人犯罪就是不合礼教，为了吸引男人的目光缠足让自己步态优雅也是不合礼教，儒家是对人的自由意识进行束缚，法家是对人的行为进行束缚，表面看来法家的酷刑很残忍，实际上你为善他就不管你，而儒家则用圣人的标准来要求普通人，在生活各个方面进行管束。

    儒家崇义，当商鞅求助的时候旅店老板却因为他不符合规矩就拒绝帮助，到了孔融那他听到有人求助他就开门了，为法之弊就在于此，有人求救的时候救还是不救，此举考验的是人的综合素质，一个老人躺地上求助，没有那个能力解决突发事件的人贸然行事就容易陷入困境，同时这也是考验社会人性和国家法度的事，治无小而乱无大，一件小事能反应出很多问题，中国要走的路还长着呢。

    西方人就看经书，圣经、古兰经，所有的法律都是根据它们来的，耶稣和穆罕默德都升天了，也不会再下来继续写书，搞懂了古兰经阿拉伯人就很好理解了，他们就是照着古兰经生活的，圣经是基督教的人写的，里面那么多错漏，被人发现了就派人弄死那个敢质疑的人，除了欧罗巴的沿海城市，内地从思想到政治生活全部停止了，如果有一天他们重新恢复文明，他们最害怕的就是回到那个到处都是屎尿，瘟疫横行的黑暗纪元，利益固然可口，在死亡威胁下他们会立刻保持清醒，和思维多变的东方人相比他们的思维是简单直接的，即便身体不洗澡肮脏到发臭，他们仍然觉得自己的灵魂高尚，他们可以鄙视任何金钱至上的种族，犹太人就被迫背锅，谁叫他们弱小并且没有军队，趁人之危、欺软怕硬外加愚昧和自私好战，和黑暗纪元的欧罗巴人打交道毫无理性可言，理解不了的东西他们就立刻狂吼“魔鬼”，好一点的丢石块驱逐，差一点的就是直接杀了，找个地方埋了，神职人员地位奇高，所以滥用职权也是可以的，每一个人都谨言慎行的活着，他们保留了罗马时期公民对政治的高度关心，但这些是敏感话题很容易引起争论，火刑、铁处女、碎刑，怕了就闭嘴，以前元老会是为他们服务，到了封建时代就是农民为领主服务，南欧人因为经常和接触相对文明，法兰克这种北部国家就有很重的尚武精神，虽然他们缺乏过去罗马步兵那样的队形变化能力，也缺乏严格训练下的应变水平，却依然可以依靠勇气与荣誉情节带来的士气与冲锋威力击败大部分对手，骑士精神是一种以个人的荣耀感为崇敬对象的信仰，无论在战争或是和平的时候，骑士们都非常在意人们对他们的景仰，他们不屑与平民或农民等普罗大众为伍，而以地位和身位相仿的人为平日交往对象，在狂乱的世界里贵族之所以高贵是因为他们的地位和声望等同于最优秀的战士，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，简而言之，思维上的偷懒直接反映在思维深度的直线下降，残忍又容易上当，不断地开战都想扩大自已的地盘，不停的打仗掠夺、侵略、攻击。各国领主的扩张导致了当时的百姓民不聊生，苦不堪言，为了获取军费不断剥削百姓的劳动力，加之在那个年代还存在奴隶制度，而封建主为了自已的利益就会无缘无故把老百姓抓来当奴隶，农业人口是最容易升上去的，欧罗巴人却生不上去，几乎所有的城市和乡村全部都犹如大萧条，他们连苏格拉底是谁都不知道，同时又自我催眠般得清高。

    人的承受力是无穷的，换成中国人活在欧罗巴人到处都是屎的城市里不是想办法建设基础设施就是找根绳子吊死，城堡里充满尿味，餐厅里到处都是狗一样蹲在角落等着主人把肉骨头丢给自己吃的仆人，除了几个侏儒表演杂耍之外没什么娱乐，整日只能在傻笑中虚度人生，这种生活跟山顶洞人区别不大，就跟被关在黑屋里一样，不想发疯就上吊，下地狱了主就不会来打扰郎的清净了。

    只要不认基督教的主就会被迫害，修士会一直碎碎念到你认服为止，就跟中国有些母亲认为读书是为了挣钱当大官一样，当儿子想以别的方式实现自己价值，比如习武从军学工做建筑师的时候母亲觉得他不听话，那是不符合大众的成功标准的，于是就实施恐吓，你不读书以后饭都吃不起，地里的农民也没读书，他们没见得吃不起饭，反倒是读了一肚子书的人被逼的没活路，科举考试考官以儒道两家为主，法家、兵家的地位都排在后面，农家、墨家人都没见着一个，工农兵地位奇低，反倒是文人和优伶被追捧，社会风气之糜烂简直让人不忍直视，、、嗑药、近亲通婚，礼仪之邦半个礼字没见着，一肚子男盗女娼的衣冠禽兽遍地都是。孟子放在希腊是个哲学家，哲学学了有用吗女人的教育理念不转过来她自己以为自己是孟母，实际上是女教皇，会教出压抑自我人格的孩子，要是当爹的一起呐喊助威，跟着她的教育方式不读书就体罚，那孩子的天性就会被埋没了。世上不只是科举这条路可以成才，捡垃圾的裴明礼就成了太常卿，在某些自命清高的人眼中一个捡垃圾的怎么能成太常卿如此高贵的职位，任何事情都是过犹不及，菜里面盐放多了就齁了，赌博赌到欠债累累的人是失败的赌徒，在驾驭别人之前要学会驾驭自己，这种赌博是不提倡的，除了庄家没人会靠赌博发家致富，遵循别人制定的规则赌博不提倡，要打破别人的规则，找到他规则漏洞进行攻击的才是聪明的玩家。

    官府说了，那种见钱眼开的女人不要用高价聘礼娶回家，自己受不了诱惑被人骗婚就不要找朝廷支持公道，总有人听了建议悬崖勒马，保持单身乖乖学好的，当时以为狼多肉少居然还有人主动退出竞争，自己嘲笑别人傻逼的时候怎么没有想到这一天，贪小便宜吃大亏，自己养出了一个不成器的儿子交给老师来逼着他教那熊娃成才，那行，父母需要配合，父母又觉得老师的教育观念跟自己的不一样，老师怎么都教的法律，考试又不考这个，这娃麻烦当爹娘的带回去，老夫这里不是为培养应试教育授课的，刘彻图一时痛快留下的弊端就在于此，中央活不下去了，被儒家一门独大，东汉就有人在巴蜀地区建立了文翁学宫，那是西汉时文翁为了治理边陲首创文翁石室，在这里入学可以免除傜役，学习优秀的不论是哪个民族的都可以入仕，如果说孔子是第一位教师，文翁就是第一位校长，主要是“公立”，它打破了贵族出身才能入仕的规定，让平民子弟也可以入学，由此在那里还可以小范围保持百家争鸣，

    民间大多数人都还不知道轨路的战略意义，官府的人却已经开始秘密计划了，原本修建这些秘密设施最合适的就是军队，不过军队却变得不那么纯洁了，老百姓对此依旧一无所知，有行伍经历的心知肚明，军队贪腐起来十个文官都不是他们的对手，贪腐最厉害的区域就是吏治和军产，幽州人占盐囤的事整个军界人尽皆知，可是想动幽州的骄兵悍将没那么容易，后突厥汗国的崛起让他们跟山东人盘根错节，其他州府的兵还是要靠朝廷的施舍，镔铁刀都是太原产的，这个技术是国家垄断，倭国人朝贡了那么多年都没得戏，国家机密不混到一个级别是不可能让普通人知道的。

    没错，皇后的位置空着是很可惜，不过以后不会有哪个女人坐上去的，同样因为战争而遗弃的城市再多也不能占人家的地盘收容别国难民，即便那些房子修葺一下就能用了还是不能省这个钱，五胡乱华时期逃难到南方的百姓重新回来之后就跟那些种了自己地的庄稼汉起了纠纷，他要是跑到大西北去到处都是无人区，想怎么种地都可以，有人的地方才有江湖，在一片不毛之地建一座城市首先不涉及拆迁的事，能最快速度将那些人给安置了，自己的平民有多熊谁心里没个数，国土大就是这点好，距离产生美，收容了难民对百姓的日常生活没有丝毫影响，谁没事跑到大沙漠里去兜圈，闹一闹之后又有新鲜事，就没人去在意他们了，这就是中国特色，猫盖屎那也是盖了一层，面子上过得去就没人深究了。

    欧罗巴人喜欢宝石，多透明，中国人喜欢玉，看起来是剔透的，在罗马共和国期间，元老院表面上是为了公民服务的，实际上都是由氏族的豪门贵族长老组成，因此又被称为长老会，为了获得议会的席位拉帮结派，从原高级官吏执政官、监察官、官等里的最优秀的人物中选出，贵族不好拉拢，平民容易得多，随着平民获得各种高级职位，进入元老院的人属迅速增加，贵族势力日益缩小，直到




第七百七十七章 学子有路
    读书人不考科举还有别的活路吗

    有，到边疆投入掌握军权的大将帐下，跟三国时期的那些军师一样帮助封疆大吏完成分裂割据，你都活不下去了为什么还要在乎国家分裂还是统一

    穷生恶胆，富长良心，没有一定的财富就没有掌握权力的资格，凯撒也跟富商的女儿结婚，一个又一个非常普通甚至卑微家庭将梦想寄托在读书的儿子身上，有的家长有钱有权就挤掉别人受教育的机会，国子监就是个拼爹的地方，如果继续按照有钱有势的人的游戏规则来，穷人家的孩子一辈子都不可能有出息的，最简单直接的方法就是把这个棋盘给操翻，将那些占着茅坑不拉屎的人都给杀了，这样空出来的位置就可以重新填坑，再不然就是跟凯撒一样扩大元老院的席位，让新阶级进入游戏。

    王莽这个人爱做人体实验，在医学上作出的贡献很多，那些试验体都是反对他或者违法犯罪的人，扩招后的太学里面的人也有成材的，王莽杀掉了异己，安插上自己人，只要有了可以代替的人，原本担当要职的人就可以除掉了，再加上通过民间招募的工匠组成的新少府，这些人成了他的死忠派，当年最后死守渐台的一千人里就有这些人。

    寒门子弟一直在学守法，是贵族子弟自己不把人命和国法当一回事，国无法度何以立国贵族的女人，贵族的财产，贵族的房子，想要么想要就搞死他们，魏晋时期的寒门和门阀之间就那么对立，到了李唐门阀失势后过得非常惨，五姓女有人要，五姓七家的男人没有要，战争能重新分配资源，有人告诉有钱人，不要亏待自己的伙计，要用养士的方式来厚待他们，培养他们的忠诚之心，自己穿差点低调点没关系，绝大多数人都不听，因为他所处的阶级都是这样，如果他穿得太差会显得没有身份，人有钱到了一定阶段就要社会地位，他撑场面花的钱多了，给手下的钱就少了。

    除了健全的心智还要有健康的体魄，像李密那种人是没办法，先天不足所以才必须努力读书，一个正常人必须磨炼自己的意志，北方就是冷，寒冷最能磨练人的意志，再有一个就是克制，龙性本淫，子曾经曰过，年少时要戒女色，富家公子十几岁就有美婢收房，穷人家的孩子好生羡慕，不懂事的娘教出不懂事的儿子，他哪天要是攀上了金枝玉叶，人家闺女一听说自己过门就要当后妈，转个身就跟父母撒娇要换一个郎君，有本事跟太平公主的第二任丈夫一样，将那个婢女和庶子杀了。高攀不起就门当户对，择偶是个技术活，联姻要牵扯到很多东西，那不仅是女人第二次投胎，也是男人第二次投胎，因为文翁石室的存在，巴蜀一带的文风盛行，司马相如除了会读书还会练剑，二十多岁时曾在景帝身边呆过一段时间，后来跟着刘武走了，等刘武一死彻底没了上家，又重新回去了，后来就遇上了卓文君。巴蜀首富有一子二女，卓文君长那么大就从来没担心过钱的事，跟着司马相如啥都没有，一切从头来过，卓王孙气得没办法，这死女娃子死犟死犟，要气死她老汉了，当爹的总是心疼女儿的，最后分给了卓文君一笔产业，让他们能把家给安了，等他们安稳点司马相如的官运也来了，刘彻点名让他去长安伴驾。

    塔罗牌第十三张牌是力量，象征具有无限可能的女人驯服了强大的狮子，人的兽性被人性控制，并没有被杀死，失去人性失去很多，失去兽性失去一切，在力量上女性是没有多大力气的，可是她有智慧、诚意、坚强的意志，代表着以柔克刚、以智取力，内在的力量会将暴戾消弭于无形，代表了神力与魅力，是正面的阴柔能量，女性也可以做普法官员，她们在亲和力上天生就具有优势，而且女性有难言之隐时也方便向同性开口，男人的纠纷可以暂时不管，女人的教育却必须抓紧，儿子跟娘呆一起的时间较长，杂种儿子只要对汉文明有强烈认可就算赢了一半，王孙公子和中年老男人用物质来勾引年轻女人的时候就跟男人被外国官职吸引一样，她要是挡不住诱惑跟人走了就是自己这个阶级和年龄段输了，有时间去抱怨女人拜金不如想办法让自己变得有魅力，阿拉伯人派到大唐来的使者长得都很好看，中东美男子有种浓郁的异国风情，深邃的眼睛，修剪有型的胡子，立体的五官，看多了以胖为美的唐胖子女人也想换一个口味的，每个国家都会想办法将自己最好的一面展现出来，勾引不知深浅的人，尤其是女人过去，自己的女人少了，别国的女人多了，此消彼长下人口就减少了。

    因为国外不好，外国人被逼得没活路了才跑到中国来避难，不过他们有文化光环加持，尤其是波斯人，他们虽然亡国了却曾经显赫过，有不少人有媚外情节，一个优秀的中国男人岂是亡国奴能比的。

    对自己文化有多优秀缺乏认知才会形成这种现象，看的书太少了，商业发达了她们就逛街、买东西，钱和精力都用错了地方，杰出人才的流失，比培养不出杰出人才的问题更严峻，商鞅曾经是魏国人，魏国就是给各个国家输送人才的摇篮，中原也面对和魏国一样的困境，寒门学子拼爹拼不过富豪，没关系就要投入幕府门下当幕僚，一辈子很难有出路。

    除去九成不识字的人，除去那些认字看闲书的人，除去读书不求甚解的人，再除去中途弃学的人，能坚持到最后学习国子学的学子万里挑一，国子监最顶级课程讲的是通识，易经中主张:“君子多识前言往行”；中庸中主张，做学问应“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。博览古今为通人，通人胸中怀百家之言，要成为通人需要大量时间阅读，教育的目的不是学会某门知识，或者是某项特殊技能，而是习得一种思维方式，在繁琐无聊的生活中时刻保持清醒的自我意识，学会思考、选择，在阐明观点时有道理，表达时有说服力，鼓动时有煽动力，切中要害，解开思绪的乱麻，识破似是而非的诡辩，撇开无关的细节，直捣问题的核心，培养学生独立思考的能力，为他在余生学习打下基础。一个人一生很长，国子监卒业之后还有至少四十年时间，只要他有这种求精的思维方式他能胜任任何职位，驾轻就熟地精通任何学科，孜孜不倦地学习，博览群书，知自然人文，知古今之事，通情达理，兼备多种才能的人。

    宰相牛仙客是个照着法律条款办事的人，如果一个人的娘被欺负了，法律上是规定孝子可以打那个欺负她的人，不过牛仙客会说这种事不该由孝子来处理，而是找邻居或者附近的官差解决，等孝子找到人了欺负他娘的人早跑了，这种官就是完全理论脱离实际，贼你妈，没事找事还惹一身骚，闲事管太多，在唐律里，如果父母长辈被劫持为人质，孝子自己不能动手，要找隔壁邻居动手，隔壁邻居或者官差见死不救的要流配两年。

    诸有所规避，而执持人为人质者，皆斩，部司及邻伍知见，避质部格者，徒二年。

    质期以上亲及外祖父母者，听身避不格。

    老秦人是民风彪悍，不是民风醇厚，还没到路不拾遗，夜不闭户的地步，犯罪极少可是贼特别多，用商鞅的话说，儒家整日提倡仁可是怎么仁呢你迫使大家去仁，迫使大家去爱，这样的仁还叫仁这样的爱还叫爱吗

    这条法律就是典型的儒家立法的观点了，孝顺为先，因为担心自己上前格斗会伤到自己的亲戚或外祖父母，那别人去救了受伤了又该算谁的

    人总有倒霉的时候，会遇到正当防卫和紧急避险的情况，对正在行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪，采取防卫行为，造成不法侵害人伤亡的，属于正当防卫，紧急避险要求行为人必须是在不得已的情况下排除危险的惟一方法时才能实施。

    当年太宗李世民流放罗艺时追随他的府兵家人还在内地，罗艺煽动他们造反是将他们至于危险的境地，他们留在后方的家人会因为自己涉事而被处决，并且罗艺一旦真的成事会对李唐这个刚成立



第七百七十八章 守夜不失
    无论寒门学子逆袭得有多激动人心，说到底都无法填平教育资源的鸿沟。

    父母拥有多少财富、人脉与资源，决定孩子站在多高的起点。父母拥有怎样的修为、见识和格局，决定了孩子能拥有怎样的精神内核。权贵阶级出生的孩子一出生就在普通人奋斗的天花板上，在见识上已经比同龄人高出太多，如果让省吃俭用供孩子读书的田舍汉明白国子监就是教做人和学习的态度，没有教他可以创出惊天之功的本事，那么他是肯定要把老师骂死的，很多名臣一开始不是干的和所学有关的工作，裴明礼一开始还是捡破烂的，他怎么就能当上太常卿呢太常卿虽然闲，不过这个职位跟散骑常侍不一样，不是吃干饭的闲职，唐律、汉律、秦律都不一样，秦律是法家自己编的，到处都是剁手、砍脚，看得让人触目惊心，事实上除了胡亥统治时期外以外真正砍手的没有多少人，汉律是黄老写的，那个时候礼法融合就开始了，而唐律则是依礼制律，礼法合一，既要知礼又要知法，从权贵阶级来看这是理想的法律，然而对普通庶人来说要求太高，小爷办不到，由此造成了执法困难，到处都是拒绝配合的刁民。

    刁民还不能打他，他铲土的时候制止他，那小人直接把铲子一丢往地上一躺，捂着胳膊打滚，一边打滚一边哭“官差打人啦，草菅人命啦，大家快来评评理啊。”基层执法就是那么困难，法家的条款迁一发动全身，往往忽略一个小的方面就要走向错的方向，学这一门要求严谨的逻辑和细致的思维，男子女子都可以学，男子胜在逻辑，女子胜在细心，男女搭配干活不累，戒色不代表不允许谈情说爱，一对身心成熟的男女会产生情愫很正常，水到渠成，自然而然，该按照礼法提亲的流程不能少，吸取前代的经验，如果阶层固化将会产生不可调和的矛盾，然而法律面前王子与庶民同罪，不论是贵族子弟还是平民学子都要在这个条条框框里面，这个课堂很适合男女学生加进了解彼此，近而产生跨阶级的爱情。

    ァ新ヤ81中文網 <首发、域名、请记住

    哦，老师说了要戒色，读书期间要认真学习，不可以谈情说爱。