在大唐窃国的日子

    新罗人据说下围棋特别厉害，还有就是长得很漂亮的美少年很多，倭国遣唐使估计不会来尚方工坊学工，精英就是各个方面都很出色的人，那些工匠一看就是普通人家，没有遣唐使那种气质，给人的感觉就是猥琐，他们跟同胞交流的时候说话轻声细语，旁观的人都觉得他活得很压抑，严谨到了拘束的地步。

    “来，吃吧。”张涛端了一个盘子过来，不多不少，三个大老碗里装的都是面，就撒了点葱花，酱油都没几滴，更别提传说中的肉了。

    “你们就吃这个”王守善皱紧了眉。

    “不然你想吃什么”张涛神色淡然。

    “国子监倒是有饭，就怕主公吃不下。”吴晓接过张涛递过来的筷子。

    “贼你妈，看过军队里吃什么吗”王守善捧起大老碗喝了一口汤，比想象中的好喝，有股猪骨的臊味。

    王守善已经麻木了，当喝药一样开整。

    “我听说是杂粮饭。”吴晓天真得说。

    “要不要哪天我做饭给你吃啊”王守善笑得不怀好意。

    平时吃的猪食吃饱就行了，上战场之前吃肉，偶尔有肉吃，伙夫舀饭的时候他那手就抖啊抖，抖到将肉重新回锅里，那一瞬间的心情简直言语难以形容。

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    “这杂粮面吃习惯了还蛮好吃的。”吴晓不上当，笑嘻嘻得说到。

    “不是杂粮面，是馄炖面，原本是用来包馄炖的面皮，后来切成了面，面粉里面掺了大米粉，我觉得味道还不错。”张涛一边说一边稀里糊涂得吃。

    “馄炖”王守善惊呼出声“里面的肉呢”

    隔壁吃饭的倭国人看了看王守善的外形，张口就说“乌冬，乌冬得死。”

    王守善整个人都凌乱了。

    “不是乌冬，是馄炖！”他的伙伴雅言要好一点，却还是没有挽救王守善受伤的心。

    他居然被一个小日本当成外国人了。

    “这么晚了你们还不回去”王守善开始跟那俩人客套。

    “工作。”那个说中国话不准的倭国人朝着王守善比了个大拇指“中国人，赛高。”

    “张工，我听说轨路是在山里发现的，什么时候能让我们参观一下”另一个倭国人说道。

    张涛笑而不语。

    倭国的山多，树林多，如果让他们将轨路修成了国内物资和人员流通快了，他们的南北分裂问题也就迎刃而解了。

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第七百八十一章 梦里乾坤
    民间有一句俗语，大人争住处，小孩争饿肚，中国人爱占小便宜的习性不知道从什么时候变成了通性，在一片旺铺租出去之前，投机客蜂拥而来，他们以五贯一个月的租金从修房子的人手里租到了铺面，但是他们自己却不经商，而是以十贯一个月的租金租给外地来做生意的人，无形之中他们增加了生意人的成本。

    他们美滋滋得收租，享受着不劳而获的感觉，不租他们的铺面还没办法，因为铺面全部都被他们买断了，除了惹人厌就是惹人恨，有了钱就到处玩，玩了看到个山清水秀的地方就住下来，继续买地盖房子，再写两首诗，弹弹曲子，泡一壶茶喝一喝酒，聊聊三国他就觉得自己是个文人雅士了。真正惹人厌的人交往的圈子也就自己那个阶层，上面的够不到，下面的瞧不起，吃饭不会自己弄，多半是请个厨子，自己的女人十指不沾阳春水，孩子是吃着厨子做的饭长大的，有一天那小孩跑到别人家里做客，看到别人的娘做饭给孩子们吃，他还以为那女人是下人，对女主人极其不尊重，同学看到了他那个态度对自己的娘，没揍那混小子已经是有教养的表现了，父母没有给孩子有温度的生活才养出那么没眼色的孩子，人越是迫切想要，却会因为太迫切了，反而很难实现。同时也会因为内心太多太杂，无法吸引等量的物质来靠近，于是人更容易迷失自我，被物欲淹没。比起顽皮捣蛋叛逆的背时娃，更难管的是这种小滑头，他老带一些普通孩子买不起的文具，向同学显摆炫耀，小孩子没什么辨识能力，觉得别人有的自己也想有，自己的爹妈勒紧了裤腰带才送他来上学，哪里有钱买诸葛笔，他想要的无非是其他人羡慕的眼光。当其他娃成群结队结伴回家的时候他却孤零零一个人，因为害怕被人绑票总是有仆人套着马车停在私塾门口等他，等年纪大一点可以进乡学了又出鬼了，集体生活有磕磕碰碰，少爷肯定不会自己洗衣服，他就带着个伴读进来给自己干杂务，都是读书人，穿的衣服又都一样，寒门子弟最忌讳的就是伴读那种奴颜媚骨的模样，没气节的就巴结贵公子，希望能从他身上捞点好处，休沐的时候能出去玩吃点好的，他说是来读书，其实完全是走过场，因为家里已经将他的未来给安排好了，他不理会老师老师也不想理会他，当人学会用一颗恻隐之心来看待自己生活着的世界，就能设身处地地为他人着想，为富不仁的家庭往往凉薄俗人之情，无情未必真豪杰，走马章台的张敞给自己老婆画眉而已，多大的事，却成了同僚弹劾的目标，如果给女人画眉都算事有碍名节了，那亵玩男色又怎么算又怎么算内心满足的人哪怕他天天缠绵病榻依旧可以和人谈笑风生，内心空虚的人哪怕他天天锦衣玉食依旧过得食不知味，爱占小便宜的父母往往孩子的朋友不多，因为别的父母吃了对方父母的亏会告诫自己的孩子不跟他接触，被人孤立的感觉很难受，这些父母都是看不到的，因为他们忙着赚钱交际，孩子想要什么就给他什么，唯独缺乏温情关怀，孩子为了吸引别人的注意而作出很多出格的事，既让人无奈，又让人气愤，他除了穿着跟乞儿不一样，跟流浪儿没什么区别，偏偏父母还喜欢跟别的人攀比自己的孩子，输了就回去骂“你怎么这么笨，这点东西都不会”，转头还指着老师鼻子骂，“你怎么教孩子的”那个少年眼中的灵性和赤诚的心就这么被父母一点点得抹杀了，失去了学习的快乐，完全是听父母的命令行事，排名差了父母又送礼，又或者递好话，让老师对他家宝贝儿多费心。再看那个小滑头，他看到那么多人围着自己转了，大摇大摆得开始不学好，所有人活得都很累，这种耶娘哪怕放弃了自己的事业，专心陪在孩子身边也晚了，心空了就很难填满，只有和仇恨能激起短暂的热血沸腾。

    匈奴人和汉人是世仇，当自己属于一个团体的时候，不论自己是怎么看待这个问题，一旦开始行动就不能独善其身，在动手之前可以有很多计策。战国时期赵国和秦国曾经是友好邻邦，赵武灵王甚至还帮过秦昭襄王即位，之所以会变成仇人还是跟后来人不会处事有关。和氏璧再金贵，他有秦赵二国的友谊珍贵吗秦昭襄王有用城换璧的心，换了又能如何哦，担心秦昭襄王食言而肥，秦国食言而肥赵国直接联合楚国南北夹击一起灭了秦不就行了，楚怀王被骗了，赵国也被秦国骗了，两个大国摆明了态度其他东方小国也会见风使舵，蔺相如身为一个臣子完成了他完璧归赵的义务，作为国君的赵惠文王却看不到远景，谁叫他有个爱占小便宜的娘，当他阿耶被囚禁在沙丘的时候他也啥都不做，任凭赵武灵王饿死，他想要的是王位，这种白眼狼一样的邻居是不能留的，不认真仇恨一个人就能有计划得对他实施剿灭，白起用的就是军事行动，坑杀了赵国四十万人，对待倭国人用军事行动将他们从地表抹去劳命伤财，而且有外敌会加速他们民族凝结的过程，中国人不能搬起石头，让自己成为“尊王攘夷”思想之中的那个“夷”，华族在倭国享受优等待遇，“度种”仅仅在上流社会，选的都是嫩到能掐出水的漂亮女人，在物质奖励和强者崇拜的思想支配下倭国女人可以说是前仆后继，同时因为他们的航海技术不行，回国的遣唐使数量有限，只需要将倭国的人才和女人留住，那个国家的可持续发展能力就没了。

    中国商船可以将大量倭国女人从岛国接过来，这样就解决了中国底层男子结婚难的问题。

    等这些女人来了，就让她们接受只有贵族精英才能接受的高等教育，实行文明开化之后她们就不会再思念那个必须听从男人命令的日本了，文化侵略的首要目标是女人，那个岛国在大化改新全面中国化之前什么都没有，日本人就是没有自己的本土文化，就连他们学走的礼也是半瓶子醋。他们仿造中国的诗经搞了个万叶集，因为没有自己的文字，全部用的汉字，文明的乞儿吃百家饭长大，生出一群父不详的杂种，处于只知其母不知其父的阶段，连拥有姓氏都是一种特权，如果他们岛上的女人少了就会形成一妻多夫制，或者可以称为共妻制，三十个男人共享一个妻子，那里将会称为女人的地狱，她们会想尽一切办法逃离日本，中国商船负责接她们走，妻子是私有的，不可能公有，为了实现自己的优先权倭国人会加强已有的等级制度，倭国公家是学习的魏晋时期门阀的做派，双手不沾一点鲜血，防御的任务都交给下级贵族，没有了中国文化后他们就什么都不是，从衣服开始，他们穿的吴服也是中国汉朝传过去的，从汉代开始为了让朝服更加熨贴，在外衣上要加一个圆形护领，谓之方心曲领，没有了礼制确定上下级关系就要靠武力，又偏巧倭国人有下克上和守护代的篡夺之心，当人的私欲无限膨胀，就没有维持表面公德的心情了，战争会加速女性逃亡，如果再发生地震、海啸、瘟疫这样的天灾，接走难民的时候只要女人，不要男人，倭国男人不会坐以待毙，他们会想尽一切办法去国外搜集女人。中国海军对这个强盗国家实施全面封锁，他们被孤立之后就会一直处于落后，就跟南洋小岛一样从日本堕落为倭国，最终变成倭奴国，王莽的人体实验中，刘婴虽然能两条腿走路却没有与人沟通的能力，没法称呼那些陌生事物的名字，就跟人形猴子差不多，狼孩要经过教育才能



第七百八十二章 不杀之剑
    在婚姻的十字路口，不论是男人要是女人，最重要的不是选择一条合适的路，而是选择一条没有伤害，或者伤害最小的路，降低自己的风险，不让自己时刻处于担惊受怕的状态。

    最起码的尊重要给最起码的人，狼多肉少的情况属于最底层饥不择食的庶民，高价聘礼会让男人时刻处于一种要收回本的想法里，婚姻不能完全不想钱，可是钻进钱眼里去了就失去了那种幸福感，接受过教育的女人要是还不明白这一点将钱多钱少当成恋爱结婚的前提会错过很多东西。

    生活要过得艺术，适时安慰清洗老公那颗被外面的黑暗染黑的心能让他休息的同时准备再次出发需要女人的创造力，只要走出了家门他就要迎战整个世界，女人的职责是要守好他生命中最重要的一片净土。

    男人的自尊心是脆弱易碎的，他就是个宝宝，哄哄他怎么了，中国女人就是老等着男人来哄才失去了创造浪漫的能力，指望他们那愚不可及的脑袋想出让女人满意的生活方式不如自己营造，他就是女人家的客人，将用来思考如何让客人下次再来的心用在自己的丈夫身上，同时也不可以将所有精力都用在家庭，女人社的女人还要给人做媒，已婚女人要积极投入为人说媒的伟大事业中去，女性的社交方式越来越男性化，强硬到要与整个世界为敌，男人负责征服世界，女人负责征服男人，女人该专注软实力，以柔克刚的办法，倭国没文化的渔村女都比据说读过书的贵女强，塔罗牌中第二十二张牌负责驾驶战车的是集中娇宠和尊贵于一身的王子，战车是不断向前、所向无敌的，他驾驶着一黑一白两只斯芬克斯，这两只野兽是根据中国道家的阴阳设计而来，代表生与死两面，勇气是征服世界的最大力量，年轻人为了胜利会作出不顾一切的冲动行为，凯旋而归固然重要，但战争更重要的意义是获取收益，汉武帝的时候打仗获取的收益就不多，只是为了争一口气而穷兵黩武的时代结束了。

    武则天用茶马互市阴了吐蕃人，现在轮到唐人阴倭国人了，语言能发动战争，也能构建文明，阿拉伯人就有张能说会道的嘴，他们是中东最成功的商人，是丝绸之路的真正掌控者，他们也要做女奴贸易。倭国的奴隶制度在圣德太子那里就结束了，不过倭国男人从来没有把女人当成女人来看待，人口买卖依旧存在，用茶换他们的女人是不可能的，设置贸易陷阱，换回来的女人不能自己独吞，要分给那些没有结婚的兄弟，要不然十个女人九个进了权贵家里也是无用功。

    哦，有个人太可怕了居然要教唆纯情少年去当人贩子，和血淋淋的战争相比这已经是比较温和的进攻方式，与其心怀仇恨束手待毙不如起而动手，虽然新罗也要产女奴，但那起不到削弱日本的目的，这就是温水煮青蛙的可怕之处，中国人的钱就跟倭国的女人一样珍贵，它大量流入阿拉伯人的钱袋里去了，因此屈波底才有钱给每个移民到呼罗珊的部落，用中国人的钱占中国人的地，等哪天倭国人发现自己女人少了也会收缩贸易，知道爸爸不好惹之后就会学乖了，你爹都惧内，儿子怎么能不怕老婆。

    叫你抵制外国货的时候不论会造成多大损失都必须抵制，大家在一条船上就必须齐心协力，这是态度问题，即便抵制个三五天大家又开始买外国东西了在抗议期间就不能动手买，不论你有万千理由，不上战场的人都没有为敌国开脱的借口，要是不明白的把消耗战三个字抄写十万八千次，春秋战国骚扰战是用的军士，如今变成了商人，老子就挑衅你了，你要怎么样长平之战秦赵拼的就是谁耗得起，秦国人疯了么，把十五岁以上的男的全部抽走，冒着本土被占的风险打赵国，风险跟鸡蛋一样不能放在一个篮子里，在对峙过程中过度依赖贸易的国家一旦物资断链了原本体制内的问题就会暴露出来，在那一刻到来之前要开始做好准备，没错，中国爱国的傻逼动不动就抵制外国货，朝庭点头哈腰说完抱歉后接着抵制，博弈就是以小博大，不懂轻重的人才为了所谓的长远利益对敌人姑息养奸。

    吐蕃、突厥和中国是近邻，人口迁移方便，在民族融合的大前提下不能用阴招坑人，倭国就可以欺负了，新罗女人民族情结太重，她就喜欢高句丽欧巴，将倭国女人从那个封闭的世界接出来之后她们必然会和中国女人社交，一个冲出了礼教牢笼的女人和牢牢束缚在礼教牢笼里的女人在一起就明白自己错过了些什么。与其通过谴责别人去守公德心不如把自己家的大小宝宝管束好，别人的家事少管，礼就是要注重无犯，太过不拘小节也不是好事。倭国人是学了礼的外道，问题是中国人连外道都快忘了，中国人不需要学他们鞠躬，揖让却要保持，暴发户家的孩子基本上就没学这个，三十而立的“立”，并不是指成家立业的立，不知礼，无以立，这个立和那些财富事业并没有多大的关系，而是跟一个人的思想是否成熟有关，拿着错误的标准来衡量一个男人是否成功就是个不知礼数的女人，这种人是很难找到真正幸福的。

    别再拿武则天当榜样了，她进祖坟的资格都是自己挣来的，真正的好榜样是卓文君，她可以在拥有一切的时候丢下那些去追逐爱情，在一无所有的时候重头开始，在自己最孤苦无依的时候和出轨的老公一刀两断，他知错能改的时候原谅他一次，这世上有很多错是不能犯的，一次都不可以，大家都仇视突厥人的时候要是要是有人告诉大家要放下仇恨一致对付吐蕃和大食人没人会理他，更何况是现在什么都不是的倭国人，国力在衰退，大唐已经不是贞观时那个冉冉上升的帝国，经过百年战争她没力气再继续跟世界为敌了，恢复因为百年战争而消耗的人力和散掉的人心才是耽误之急。

    大龄青年没结婚已婚妇女怎么能不表示关心，管闲事的时候来了，小娘子她矫情，嫌弃男方这样那样，就要跟她讲男方以前干过些啥事，他们村的水渠是那后生组织大家伙挖的，某某年村里来了个假扮官差的骗子，后生是怎么带领大家识破骗局的，跟着他不会很富贵，却很稳当，她要是说不要稳当要富贵，这亲也没继续说的必要了，女人想要找个优秀的男人共度一生其情可解，但是女方在选男方的时候男方还不是在选女方，和王子在一起的当然是公主，可他想要的不是外貌上的公主，那种单方面吹男方家庭条件好的媒人靠不住，就算没有什么伟大事迹，好歹也要聊对方的家风门风，婆婆性格如何，那些闺房话本让女子幻想太多，世上哪有那么多赵子龙，而且还是好男色的赵子龙，他跟刘备同榻而眠就必须有那种关系么佛教是说了想爱谁都是可以的，不必在乎对方的性别，不过佛教在东土一样要守礼，入乡随俗本土化了，佛门在印度的影响力都没在中国大。

    有些富养的女儿幻想太多，不能吃苦、贪图享受的观念超强，哪有那么多良人，畜生遍地都是，捡着个可塑之才慢慢教，等他成器了好日子就到了，奈何这世上喜欢捡便宜的人多了，别人教出来好老公她仗着自己年轻漂亮就上去“蹭蹭”，爱占便宜的女人总喜欢投怀送抱，韩国夫人贺兰氏就是其中典范，皇帝本来就是要有后宫的，她姑母为什么不能把李治拿出来共享，这样一家人



第七百八十三章 高足弟子
    天上繁星曾经灿烂，如今仰望却只看得到厚厚的云，这种看不到星星的日子过多久了

    与战车同属光荣脉轮的另一张牌是星星，代表着治疗和希望，这是一张充满活力的牌，代表占星学上的水瓶座，希望女神把圣水瓶中的希望圣水倒入世界的灵魂之海或宇宙记忆里，在这里管理阿卡沙秘录的透特记载着众生所有的活动，包括曾经活着和将要活着的所有生命，在高塔牌中你也已经击溃那些不切实际的信仰，所有的物欲都已经在魔鬼牌中获得解决，你可以自由的用心去倾听世界的心，你可以倾听你内在的需求，每当你需要汲取灵感的时候可以进到水池里面汲取你要这么做所需具备的知识和能量，也就是所谓的冥想，滋润干涸的精神沙漠，她知道人们是如此地需要希望，所以当一瓶圣水倒完时，她又在倒另一瓶，尽管是在黑夜，但是在星光的指引下走向人还是会走向光明的未来，卡巴拉追求至高的冠冕代表神的最初意志和人的，人类由完人境界向下堕落的途径过程称为分辨善恶树，世间万物以至宇宙间所有的定律本无善恶之分，直至人类堕落后有了“自我”这种概念才有所谓善与恶之分，冥想就是要忘了“自我”的存在，这种逆向提升的途径就是生命树，正好与华夏人所追寻的天道类似，又截然相反。

    善恶是一种堕落，可是人在世上生存又必须学会分辨善恶，如同阴阳，这也是犹太拉比感到困惑不解的，他们的圣贤摩西是一位魔法师，因为犹太人遭到不公正的对待借用了神的力量逃离了埃及，天平是善与恶、对与错、赏于罚的分别，与魔法师同属于至高的冠冕，如果人“无我”之后就不存在自己和别人的区别了，你的手被针扎了，我感觉心疼，这就是慈悲，通常在母亲对儿子的身上体现，男人和男人之间哪怕把对方的脑袋砍下来都会无动于衷，人的荣耀喜欢靠军功来体现，这也是在完成了大化革新后倭国急于向外扩张的原因，无知的百姓需要军功来肯定，同样汉武帝的帝位也是因为他一次次对外战争中取得的胜利让民众肯定的，飞鸟时代苏我入鹿诛杀圣德太子之子山背大兄王，作为弑主之臣，苏我入鹿被暗杀及之后苏我氏宗家灭亡，在史料中抹去了苏我入鹿的本名，为其取了一个带侮辱性的“入鹿”的名字，而苏我入鹿之所以暗杀天皇只是为了拥立一个更方便控制的傀儡罢了，倭国人对天皇和实际掌权者的概念是模糊的，大部分人对政治并没有太多的热情，在中国经常可以看到发表自己政见的平民，在奈良却没有，国家要下发什么法令法规他们照做就行了，很少有人会提出不同的意见，只有麦子和水稻种植问题才出现少有的抵抗，因为不会麦子的加工方式，还用稻子烹饪方法口感下降才会造成这种偏食，即便法律上废除了奴隶制，他们还是保持“服从”的奴性，正是因为有这种“服从”意识在数次大改才能在倭国顺利推行下去，不论是男人还是女人都不会说不，他们名义上自由实际上根本不自由，同时为了让平淡无味的生活多点趣味，在日常聊天里也会添加槽点和笑点，精神生活匮乏到让人无可奈何的地步。