在大唐窃国的日子

    处于集体无意识之中的人很难以长远的视野和更辽阔的心怀来思考问题，可以用动物的心理活动来分析他们的某些行为，狗看到面前有块肉，毫不犹豫得吃了，结果那块肉投了毒，小偷将狗毒死后翻墙进来实施盗窃，逐利的商人看到炒卖房产有利可图，也跟着一起哄抬房价，长安是天子守国门的边境城市，兰州失守之后全民就要进入紧急状态，皇帝都被逼到御驾亲征了，那些有了余钱却不知道该干什么的人还是在买房、买商铺，力求追上“仕”的高雅生活，完全看不到身边潜藏的危机。

    要废了一个人，最隐蔽的方式就是让他忙到没时间成长，唐人最大的潜在威胁不是突厥人，而是汉人自己，对大汉有思念之心的人很多，中国人的信仰并不是祖先崇拜，而是道德崇拜，无德之人就要被老百姓组成的水给掀翻船，世界上大多数文明都有或曾经有过祖先崇拜，但只有儒家文化圈一直不曾变过，这种崇拜要追溯到上古时期，随着人不断进化，人们迫切需要一种更完善的学说或信仰去组织更庞大复杂的社会关系、解释自然社会现象和回答“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”之类的问题，而儒家对无法确定的事情往往存而不议，只谈能确定的事情，即所谓“敬鬼神而远之”，祖先崇拜的目的是认为祖先在死后灵魂依然存在并会因为血脉亲情而保佑自己，兄弟俩为了找块风水宝地拖着不给父母下葬的事屡有发生，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专，如果父母活着肯定不希望亲兄弟闹成这样，就算人之初性本善，因为缺了教化人还是变得野蛮了，儒家的道德核心是仁和义，以礼法维护之，长子继承制包括父母的尸体给兄长埋葬，这是对次子的极度不公平，父母的一切都要给大哥，那父母生了第二个、第三个孩子是为了什么人多好干活，人少好吃饭，农村人忙了一年的收入还没有娼妓一晚上挣得多，流民问题越来越影响治安，第一个遭到冲击的就是第一线执法的人。

    人就跟狂化的动物一样，说了宵禁还是有人顶风作案，要抓他费半天的劲，更惨的还遇上不理解，自己的败家儿子抢劫杀人，当娘的还一直维护说“不是他，不是他，他哪有那么大的胆子，你们搞错了。”云云，周围围观的百姓对弱者都有同情心，自己的儿子是个啥样都不知道，放出来危害社会。

    有的老太一听说要高价聘礼的不是好女人，她就有正大光明的理由要求对方免费嫁个女儿给自己当侍女了，小伙子个人没问题，媒人要是不打听清楚了婆婆的为人是害了人家闺女，爱占小便宜不分年龄，人的心就跟鬼一样，每个人都活得很累，但有人却觉得自己过得很充实，仿佛天生的劳碌命，停下来反而不知道该干什么了，有没有人仔细观察过那些维护治安和秩序的人，他们好像一天到晚没事做，站在路边碍眼得很，挡着小爷做买卖了。

    理论上过了一千年，人好像是该进步的，可惜象征希望的女神没见着，打扮得花枝招展的女流之辈满街都是，人一旦没了滚烫的心就会对倭国那套假的周礼羡慕不已，没私德的人是没有患难与共的心的，这种人只可同富贵不能共患难。私德是私人生活中的道德规范，作风、习惯、修养、品德，以及个人生活中处理爱情丶婚姻丶家庭问题丶邻里关系的道德规范，邻里关系属于公德范围内，倭国人搬家了会假惺惺得送点吃的点心过来，中国人有这习惯么没有就混得连倭国人都不如，私德公德一起没了，卑污、虚伪、残忍、愚懦，学以致用全部扯淡去了，儒家要崇义，考完了科举中了进士谁还记得孔子是谁，先去妓院喝花酒再说，进士团的游手早就已经准备好了。

    要出大问题先从医疗、法律、军队开始，医生和抓贼的忙不过来，军队闲得无所事事，国人还是很有眼力的，教育出了问题，哪方面出了问题呢没人会承认自己没家教，这句话说出口都觉得难听，熊孩子的背后必然有个熊家长，目中无人、初生牛犊不怕虎，什么祸都敢闯，熊孩子惹出事后，不但不管教，甚至还袒护，反正出了事，




第七百八十四章 水旱从人
    世上最大的赌，是赌国策和国运，大唐的体量很大，别的国家产生了难民可以轻易吸收，一旦中国乱起来，产生的难民没有哪个国家接收得了，周边国家的秩序会大乱，世界将陷入一片恐慌，一个崩溃的中国是全人类的灾难。中国的问题只能中国人解决，物质的巨人，精神的侏儒可以靠学习来解决，信仰丧失、伦理不轨可以慢慢纠正，一个没有思想的暴发户是不会被人真心尊敬的，有思想了就会被真心尊敬了，治无小而乱无大，“乱”并不是天下大乱，而是乱象丛生，当有钱人将田产、房子给收在自己手里之后，买卖就只会在有钱人之间进行交易，因为穷人根本就买不起，总会有一个人在最高位买入，他要卖出去就要找买得起的人，农民已经被榨干了，卖给同样精明的商人就会被压价，这样一来他就会遭到损失，在群体之中他只是个例，大多数人还是看着眼前利益，拼命想在长安北边买房，只是手里没那么多钱要先在周边租房，只要没人想到跟王莽一样贷款买房产生的隐患就不大。

    唐人就是笨，没想到从官府和民间质柜借高利贷来买房子，他只需要将高利贷产生的利息转嫁到房价上，然后再加上自己的盈余就可以稳赚了，即便没有人接盘买房，他可以转手用房子做抵押，从寺院借出更多的钱，寺院要修寺庙，他需要地产，有了地契在手他就没所谓了，然而要是那个人跑了质柜就会形成坏账，质柜就要从寺院手里索回地产来弥补自己的损失，寺院也借了钱给那个买房的人，他当然不可能把地产让给质柜，即便找到那个债务人质柜的损失也没法收回，本来想要狠赚一笔高利贷，结果反而亏得血本无归，至于那个债务人拿钱去干嘛了不得而知，唐人还是存钱买房，没有超前消费、花明天的钱，过今天的瘾的概念形成，风险太大，唐人要担心万一还不起怎么办，这是唐人所剩不多的优良品质，欠债还钱，哪怕卖儿卖女也要把账还上。

    五光十色的泡沫一旦被吹破，就会“噗”得一声自己消失，如果认识不到事物的本质，很容易从一个极端变成另一个极端，极度物质化的“王国”是由四种颜色组成的，当生命失去赖以为生的基础就会消失，他曾经存在的价值也就荡然无存。卡巴拉思想的核心是神体的构造图，犹太人跟华人很像，但是犹太人跟华人差异很大，犹太人是以知识传家，华人是以财产传家，犹太格言宁可变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者，为了娶得学者的女儿，就是丧失一切也无所谓，华人是反过来的，即便把家里所有东西都卖了也要给女儿凑足嫁妆，让女儿在婆家站得住脚，犹太女人是用智慧获得话语权，中国女人是用钱来压迫男人，以财产的多寡来活得家里的话语权，又因为嫁出去的女儿没有继承娘家家产的法律法规，所以女人必须要生儿子，如果女儿生多了还要被丈夫家里嫌弃，忍气吞声看着他纳小，外强中干可恨又可怜。

    《塔木德》说:“年轻人，睁开眼睛挑选你自己的新娘吧，不要只看外表，而是要看家庭背景，因为优雅风度是虚假，美貌是徒劳，如果只重美貌，而不重品行，夫妻之间就容易出现不忠诚的事。”同样看重金钱的犹太人一样看重家教，礼记曲礼篇有云，傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极，小心乐极生悲。

    真正维系婚姻幸福、美满、稳定的关键却是双方的性格和品性。一个善良的人会化解一切矛盾，而恶妻却会使矛盾升级，最终导致婚姻破裂，为了避免财产纠葛，城里的男人女人已经开始试婚了，女方一样很吃亏，不过她不在乎，风气开放后男人也不是很在乎女人的贞洁，将女人的道德品质和是否是处子联系起来是愚昧的，虽说社会发展进步了，男人的处女情结一发作往往做出很多奇葩恶劣的事来，有因为老婆跟他时不是处子，而对老婆大打出手，施行家庭暴力的；有对老婆不是处女而耿耿于怀，心里不平衡，到处去浪的，精神洁癖对于任何不符合自己要求的事物，都会表现出会歇斯底里的反映，有一类人是永远都不会出轨的，他们一次只能爱一个人，女人不能不把自己的身体太不当一回事，谨慎地选择自己的生活，不要轻易让自己迷失在各种诱惑里，天才只是比别人超前一步两步，太超前的人就被人当疯子，是不会融于时代的。

    被卷入时代洪流的人很难抽身离开，尤其是卷入无意识洪流组成的灵魂之海，会有很多信息在耳边低语，从杂乱、纷扰的信息之中找到对自己有用的信息也是一个修行者需要思考的，好的妻子造就丈夫的欢乐，她使他的生命延长一倍，坚定的妻子是丈夫的欢乐，他将在安宁中度日，戚夫人让刘邦快乐，但是是吕雉的坚定造就了刘邦，刘邦一辈子谁都不欠，包括他的爹刘太公，他就欠吕雉欠得最多。

    女人有没有问过自己的男人有什么梦想

    秦国人的国纲就是要实现大一统，在完成这个共同梦想的前提下女人可以成为丈夫的辅助，宣太后、吕太后、窦太后都是将法家、黄老在皇帝死后继续贯彻下去的，即便他一时想不出来也没关系，他可以慢慢想，一个没有理想的男人往往没有可持续的目标，大多数男人以娶五姓女为自己的人生目标，现在他用坑蒙拐骗的手段娶到了，五姓女就在他吃饭的时候问他这个问题了，男人怎么回答

    ァ新ヤ81中文網 <首发、域名、请记住

    不论男女，没有上进心都很可怕。不管你用什么手段，一定要正视自己的，人无完人，走在街上看美女是人之常情，心猿意马沾花惹草把不知来历的女人往家里带就是自找麻烦，做该做的事把心思用在建设家庭与自我实现上，贪财、爱面子、恩义感薄弱，对强者屈服顺从，对弱者虚张声势，这种人就是个当国贼的料。

    如果为了过好日子连做人的根骨都不要了，这种“人才”能耐越大，对国家的破坏力就越大，他随时都会带着机密通敌叛国，保守而尊大，上层阶级人士极尽怠惰享乐之能事，而一般百姓极勤勉，忙于生计无心学习，到处都是思想颓废的人，犹太人认为恶，只要正确疏导，就可以变成善举，比单纯的压抑恶的冲动有效得多，这也是都江堰治水的原理，堵不如疏，正确引导，这是犹太人和中国人殊途同归的地方，天人合一的思想境界。

    优伶禁不绝，可是他们演的戏、唱的歌一样可以起到好的作用，洗冤案、明礼仪，那些情情爱爱讲儿女私情的戏除了打发时间毫无用处，还勾起了女子的邪心，如果读书识字之后传播的是不顾礼法，完全是为爱而爱的文章，这书也别读了，世上少一个赵鸾鸾，就多十分清净，欧几里得的几何原本不需要识字，会识图就可以了，一个女数学家的作用高过女诗人，同样是钻数字，钻进数学和经融学里面比盘算怎么压价从老农手里把他的地给收走有德行。

    坏女人从表面看和优秀的女人没有什么区别，但是她们统一的特点就是追求的只是生活上的享受，追求的只是金钱



第七百八十五章 内外交困
    自然界，人类社会，历史事件，看起来形形色色，但是仔细探究，换汤不换药，有类似，但是绝对不会完全雷同。

    在李隆基迁都长安之前，洛阳外郭城里的每一寸地方都盖满了房子，那个时候人们相信天子会将洛阳当成真正的京都，毕竟最大的粮仓含嘉仓就在洛阳，虽然名义上长安才是王城，天津桥畔万国帆，抬头北望天帝城，洛阳之繁华远超唐长安，然而一个国家的首都不需要如此繁华。在裴耀卿用节级转运法解决了长安的粮食问题后，李隆基就不再做逐食天子了，政治中心从洛阳搬到了长安，那些投机客看到了形式发生了转变，于是就从洛阳跑到了长安来添置房产，本来长安的房价在高宗李治那阵子就很高了，褚遂良为了套房子还动用了自己的权势压价从手下那里强买了一套，长安的房子只会涨不会跌，就算有的人一开始认为涨到了一定程度之后房价就会回落，那批从洛阳来的投机客又把房价给哄抬上去了。所有人都坚信房价肯定会一直上涨不会跌，先是城内的房子涨价。后来周边的县也开始水涨船高。踩踏事件也是集体无意识，本是一个让人心喜若狂的节日盛典，大家都想去看花灯，然而大家都往前挤的时候没注意到前面有人摔倒了，一直到走到摔倒那人的位置才发现那个人被踩得血肉模糊，在他身边还有十几个同样被踩得奄奄一息地人，在上万人的会场里十几二十个人并不算什么，然而这是在和平的内地，看个灯会死那么多人就够发人警醒了，你没看你想的那么聪明，也没你想得那么善良，因为那个时候你没有大声喊退后，而是随波逐流跟着其他人继续前进，将那些人踩在了脚底，当时你能做的只是尽量避开别踩在孩子的身上，这就是群体效应的可怕之处。

    个体存在于群体活动中在竞争意识和成就需要的激发下会调动自身的热情、积极性和聪明才智尽力完成任务，希望得到群体的肯定、赞扬和尊重，对成员有促进、提高效率的效应，这种人走到哪里都是被欢迎的，他散发的是积极向上的力量。还有一种“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”的情况，“大锅饭”式的管理最容易对组产生惰化、弱化效应，投机客来挣钱忘了长安是什么地方，他们让城里人如同受了惊吓的鱼一样蹦，却并没有在政治、文化方面带来什么建树，表面的繁华下仍然是死气沉沉，有了钱也不知道该怎么花，就买那些看起来很体现身份的奢侈品，年轻人看到了对方光鲜亮丽的生活后心生羡慕，看似精明的女人往往更容易冲动消费，她们是感性结婚，理性后悔，刚好跟男人的消费模式是相反的，冲动、盲目，买买买之后又会觉得后悔，在下手之前她们很少会思考一个问题，这东西她真的需要吗

    结婚肯定要成家立业，要买房子，是他妈老公重要呢，还是房子重要娘子是跟房子结婚还是跟男人结婚不就图出门方便才在北边买房子吗，南边那么大一片空地，每天出门去北边是远了点，谁规定只能种菜了生活幸福感往往来自于细微之处，怎么让自己过得幸福，这才是一个聪明的女人该去思考的问题。

    心中有爱就能做到断舍离，你又不是收破烂的，家里多余的废物就丢掉，包括那个见一个爱一个的花心老公，现在你的面前是一个只铺了席子的唐式房子，佛教禅宗的清修偏重于返璞归真般的朴素风格，施行的是极简主义，有归隐式的惬意，养男人不如养狗，养狗还能抓个耗子看家护院，极简的房子也没有多少家务需要做，省下的世间你能做自己想做的事，人生要懂得取舍，只有把生活变得简单一点，才会有精力去发现人生中真正重要的东西，才能体察到生活里的这份幸福感。

    重新回归田园，可以先学吐纳，这是气功中的炼气技法，庄子齐物论有云，天地与我并生，而万物与我为一，万物与人都有灵，而没有人我万物之别，调动自己体内的先天精气，与天地之间的精气进行交换，人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人，气是天地万物之间相互感应的中介，道教内丹要养精气神，每个月要痛一次的地方就是丹田气海，男人不知道那是个啥位置，那个地方不养好了要气血不畅，脸上长斑，那是多少化妆品都遮不住的，极简、禅定才能去物欲，只要心定了不管商家如何降价促销你眼皮都懒得抬，那东西你又不需要，理他做什么。

    被道德绑架的感觉不爽，被人消费绑架的感觉却很少有人察觉，两种绑架都有一个特点，非心甘情愿，利益链条总会有个最底层，最底层就是最苦最累得到实惠最少的，土地能源源不断得产生作物，只要有地在不种粮食了种点其他的一样可以挣钱，虫草怎么就不能种了冬虫夏草入肺肾两经，可以延缓肺脏的衰老，调理肺部疾病需长期服用，一般的虫草是长在雪域高原上，而且不是每种虫子都能成虫草，有的虫有毒，吃它变的虫草反而会毒死人，怎么让人工种出来的虫草具备和野生虫草一样的疗效就是你的事业，研究出来了可以发家致富，赚到盆满钵盈，那个时候什么样的男人找不到，需要靠梳妆打扮吸引他的视线么唐本草还没收录完毕，在中药史上留名一样也是名，跟张仲景、徐长卿一个级别，这种名门正派的名就该追，虫草的生长环境、土壤状况以及药理之中如何发挥作用的调查清楚，一边学习一边找突破口，实在不行种点火麻，天天吃火麻，活到九十八，母乳喂养、孩童成长期都建议多吃火麻油，明目，火麻仁还有修复心肌的作用，是目前最有效抗衰老的药材，这东西能卖钱，干嘛非要往人堆里挤。

    虽然以和为贵、礼让等是中国的传统文化，可是房子太密集了就会增加邻里纠纷，自己家里有啥动静隔壁都能听见，这样是不利于健康发展的，房子面积大了自带院落能做手工业，面积太小就不能做家庭作坊，要是只保留居住和待客功能就更惨了，当兵的打下了那么大一片疆土是为了让你在鸽子笼里活着的吗大唐就是“大”，居移气，养移体，大哉居乎，居住环境可以改变人的性格，地位可以改变人的性格，每临大事有静气，万事不乱其心。一个稳定并且有主见的女人就跟都江堰鱼嘴的石头一样，将那些嘈杂的信息按照有害和无害的区分开来，印度产的大麻才是该管控的，它跟阿芙蓉、曼陀罗一样都有至幻的作用，火麻是合法的，抗衰老啊，哪个女人不怕老，更何况还能明目，哪里用擦这样膏、那样粉，火麻是顶级抗衰老药物，巴马乡的老人能做证明，他们那个村就是吃了这个东西平均年龄活到一百多岁，当地人几无肿瘤，多数老人无疾而终。只是火麻必须长期服用，并且要饮食清淡，火麻的价格还比虫草便宜，要想把东西卖出去就要靠关系，地方官正在愁怎么吸引人口，这个地方的主题就是养生、长寿，围绕着养老发展一条产业链，老头老太就喜欢和同龄人聊天，天天拿着把木剑活动活动筋骨，比起治病，预防疾病发生更重要，心态好了啥绝症都能治好。

    舆论引导能操控人的意识，从而控制人的行为，养女儿一样可以防老，态度决定一切问题，老年人跑到穷乡僻壤也是属于用脚投票的范围，县令交差了，老人思念儿女想回家，怎么把他们留在当地是县令的事，娘子只需要做好自己的事，将这个养老院经营好就可以了。

    缺德事干多了，有人迟早要得肿瘤，素问阴阳应象大论有云，阳化气，阴成形，所有的肿瘤都来自于体内的寒湿邪，当人体阳气足时，自然不能阴成形。这如同一根木头在潮湿阴暗的环境中，时间长了会长出蘑菇。把蘑菇摘掉后过不久它又会长出来，中医认为改变人体寒湿的内环境“正气存内，邪不可干”扶正气即扶阳气，阳气足内环境自会改变，肿瘤病人一半是吓死的，因为心乱了，君主乱了，身体这个天下自然大乱，什么药也治不了。

    中医认为所有肿瘤无论良性的、恶性的，都与肝解毒功能有关，关键在扶阳气，红景天对肿瘤病人的帮助，来自四个字“扶正固本”。扶正即扶阳气，调脾胃，固本即固收先天之元气，补肾气。红景天平肝解毒，有助于体内毒素的排除。药圣孙思邈在《千金翼方》讲红景天轻身明目，久服通神不老，上工治未病，中工治欲病，下工治已病。不要等重病在身时再去治病，中医重养重防不重治，与其病到临头才去求医，改变健康观念和生活方式才能远离肿瘤远离疾病。

    比起怪罪朝廷管控不严调控力度不够，老百姓真正该恨的应该是那些投机客，吃相难看至极，他们就是在吓唬国人，再不买还要继续涨，



第七百八十六章 波折人生
    中国人的管理方式和外国人得管理方式是完全两样的，中国人喜欢搞家族经济，要职几乎都是老板的亲戚，商会一般都是行会组织，是由同一手工业或商业的从业人员组成，有的是为了促进共同利益，有的是为了福利目的和共同的宗教信仰，还有的完全是为了交际目的，在德语里行会被称为“汉萨”，最初是由工匠组成的，这些人是没有任何力量组织武装的，当欧罗巴的内陆地区还在实行村落公社时，地中海沿岸已经开始形成这种以船为单位的武装商会了，当初在耶路撒冷驱赶穆罕穆德的就是倭马亚家族的武装商队，不是暴利那些胡人是不会来，又因为暴利经常会引来强盗，所有商会老板都是带着不会超过三十五岁的年轻人上路，男人过了三十五岁体力和精力就不行了，如果这个时候没有混出名堂获得老板的信赖，他就会从慈祥的天使一瞬间变成只针对你的暴君，给你一些根本完成不了的任务，让你每天生活在谩骂的水深火热之中。