在大唐窃国的日子

    简而言之，他会让你自己受不了滚蛋，他要的是能给他创造价值的伙计，要想在商会里混下去就必须证明自己的能力，中国人的宗教信仰和外国人全部都不一样，连摩尼教和拜火教都不懂的人怎么可能参加他们的秘密集会，那些自以为拿着很多薪水的人跟他们是没法比的。兄弟会、友谊会，一听名字就知道那是个啥意思，五世纪以后罗马玻璃工艺逐渐衰退，到八世纪除了彩色玻璃镶嵌之外欧罗巴的玻璃工艺几乎灭绝，叙利亚工匠把银盐注入玻璃溶液，炼出了有金属光泽的玻璃，大马士革、君士坦丁堡和开罗是中东地区的玻璃生产中心，只有非常有钱的人才用得起，意大利人因为地理原因，一直想成为地中海贸易的中心，他们的玻璃以吹制为主，所以不停刺探叙利亚人有金属光泽的玻璃制造工艺，，叙利亚人也想获得意大利的吹制技术，因为巨大的利益纠葛和宗教问题，双方不但没有合作反而严防死守，中国人也没有把造纸术无偿送给阿拉伯人，这些核心技术是不可能交给信不过的人的，行会是了保护本行业利益而互相帮助、限制内外竞争、规定业务范围、保证经营稳定、解决业主困难而成立的一种组织，又因为职业性与技术性分为商人行会、海员行会、手工业者行会、猎人行会、农人行会、画家行会、教师行会等，都是个人按其职业以誓约而联合组成的。这种区分也不是绝对的，如有些手工业的行会也是它的产品的共同贩卖者和原料的共同购买者，其成员既是手工业又是商人，这使它比商人行会占有很大优势，职业、种族、宗教、国籍全部都不一样，在团队里他们是利用中国人来占领中国的市场，中国人有很强的家庭观念，尤其是年轻人，打算在三十岁之前完成成家立业，他们不愿意也没有那个能力适应复杂的国际市场的，这也就导致了中国人在外国商会里地位不高的原因，一个土著想升职概率非常低，你的老板是个犹太人，他们过光明节换算成老黄历是几月初几光明节是可以光明正大送礼物拉关系拍马屁的时候了，其他人都去了，就中国人没去，你还升个屁的职。

    犹太人的商业头脑很强，不过他们的种族地位很低，因为有过犹太人弃教信天主教的前例，即便一个天主教徒看到了犹太人当自己的老板你不说，我不说，大家可以公事公办，往往为了自己的生命安全犹太老板会提拔一群犹太人做中层，雄心勃勃的人不太适合掺合进去，因为你会看到一群奇烂的人在你头上作威作福，哦，高福利，施舍给中国人只有眼屎那么大一颗，在行会里中国人能达到农妇、山泉、有点田吗外国的中层就能买到酒庄，到了国外之后那些商人都是住在一起的，至少不会分得很散，就跟桂宫里的房子一样，老板租一个大房子下来，伙计们跟着一起住进去，一日三餐他全包，早上起来梳洗完毕就要开早餐会，中国人又在自己的家里，等到了商会里你拿到的都是二手消息，这也是为什么西方商会喜欢用年轻人的原因，再不然就是把家事放在当地，自己一个人出来跑生意，在外面的时候什么花活都能搞，回了家就是好丈夫、好父亲，中国土著就像隐形乞丐一样，根本什么实际利益都没争到，主要起开拓市场的作用。

    女人在里面作用无限等同于花瓶，他们要迎合中国女人“独立自主”的金钱观，传统家庭是不接受女孩子在外面工作的，不过女人却前仆后继得进入商界，也有主要面对女性客人的商铺，胡商也会找个地方自产自销，铅粉是中国传到欧罗巴去的，白种人本来已经够白了，涂了铅粉后更白，同时中国女人原本梳妆用的粉盒是漆器制造的，由盖和底两部分组成，这帮人来了之后就将蚌盒作为女人的粉盒了，这些化妆盒与天然蚌壳完全相同，两面以合页相连，用鎏金工艺制作了交颈飞鸿、鹊鸟，折枝花、石榴花结、相对鸳鸯的花纹，罗马神话中有个爱把自己的孩子吞了又吐的人克罗诺斯，他的父母分别是天神乌拉诺斯和大地女神盖娅，盖娅对自己的老公乌拉诺斯很是不满意，于是她将一把镰刀交给了自己的儿子克罗诺斯，并嘱咐克罗诺斯伺机把他爹给阉了。

    男人最好别问为啥女神那么喜欢把男人给阉了，这个话题扯下去只会互相伤害到永远，总之克罗诺斯把他爹给阉割成功之后就把割下来的东西顺手给丢进大海里，丢进海里之后出现了许多珍珠般的泡泡，就这样号称最美女神的维纳斯就在泡沫里诞生了。泡泡、珍珠、贝壳，女人手里的蚌盒代表的就是维纳斯女神的化身，中国女人的自恋情节就是这么被惯出来的，可是这化妆盒确实很漂亮，是精致生活的必需品，同样这东西也不便宜，是奢侈品的范畴，扛不住诱惑就会堕落。

    外国人反对女人工作，他们男女分权分得很清楚，男性负担主要经济来源，女性会自觉减少诉求，犹太男人比女人守的戒律比女人更多，所以地位比女人更高，女人的嫁妆为男人从商提供了启动资金，当男人离开家去外地的时候家里的生意就由女人全权管控，但她们行驶的权力是代管，相对于基督徒而言她们已经很自由了，像武则天一样把反对她的男人杀着玩的情况不会发生，巴比伦塔木德中曾说“男人只要娶了妻，他的罪恶也就埋葬了，因为据说‘得着贤妻的，就是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。’“男人没有妻子，活着就没有快乐，没有赐福，也没有仁慈。”即便是犹太人也将女人束缚在家庭的范围内，中国女人却时刻都在想离家流浪，外国人对在工作场所的女性是表面的尊重，他们的真面目是什么样同为男性的下属最清楚，那是表面的开放实际的封闭，跟中国的家族管理没有多少区别。

    想突破那个壁垒就要学印度人，抱团排挤当地土著，实现鹊占鸠巢的目的，整个华人群体输在脸皮没有印度人厚，即便他们的历法不适合世界通用他们还是要推广，真理是什么有所谓吗他们要的是权力，要充分利用自己外来的和尚好念经的特点，安插自己的人，吵架的时候比的是人多，印度人也在向罗马扩张，他们窃取了中国的蚕丝技术，然后带到罗马去献给查士丁尼，如果不是因为一轮又一轮的瘟疫，罗马已经实现丝绸自贸，不需要仰赖进口了，只要有人登陆就开始扩张，像感染一样全面蔓延，李唐私学天文是犯法的，在国外却不存在这个限制，因此李唐出现了天文学人才的断代，最后土著发现他们的机密上层都被刹帝利占据了。

    中国女人花男人的钱如此理所当然，而她们仅仅只需要保证最基本的不会出轨就好了，武周的女人甚至连这一点都做不好，还恢复了原始的一妻多夫制，从母亲那里开始的，怕男人有了钱就学坏，男性需要社会生活，放工了回家是女人希望的状态，因为给了男人太多自由后确实有很多人管不住自己的行为，买中国丝绸的主要是教会、领主的情妇，以及渴望重新获得丈夫欢心、空虚寂寞的老女人，宣称一夫一妻制的欧罗巴在墨洛温还在实行一妻多妾制，其他人更是把婚姻当成了财产交易和联盟的标志，东罗马的女人有财产自主权，她们也喜欢乱买东西，中国女人自己掌握财权后想买什么可以自己随便买，外商给她们工作机会后她们觉得自己跟男人一样能自食其力了，买东西更加肆无忌惮，她自己挣的钱自己花，尤其是如同化妆盒一样的




第七百八十七章 惊世骇俗
    夜如何其夜乡晨，庭燎有辉。君子至止，言观其旂。

    王守善原本以为夜莺都已经走了，没想到他们居然还在，他们扛着王守善的那面从梨园借来的朱鸟旗正骑马上聊天。

    那天在北张村的时候王守善就注意到了，那里一个外国人都没有，有很多人想刺探中国的造纸术，不过大家却保持着一个微妙的平衡，如果是中国人的话知道玻璃的暴利肯定会不顾一切得到处刺探机密，然后批量生产、全民普及，这就是生意人和生意人之间思维的区别。

    有名不如有钱，有钱不如有权，玻璃是商人作为通往上流社会的奢侈品，地中海的商人卷走了贵族手里的钱，为自己发展武装，当他们的实力足够强大的时候就连国王都要听他们的命令。

    反观中国商人，是要实现利润最大化为目标，民用之后市场很大，以薄利多销为目的获得利润，因为玻璃的制造工艺简单，老板压低成本亏待匠人，工匠掌握了技术之后他随时可以跳槽到别家，这样一来核心机密就跟着他走了，别家也有可以将沙子变成琉璃的手艺后就会与前东家形成竞争，大家都知道玻璃的成本低，于是就开始压价，看谁先扛不住，老百姓的实惠了，同时也让那些之前高价买玻璃的人不满，最后代表身份的玻璃变成了廉价的东西，一个行业就被中国人给做死了。

    地中海的商人同样存在竞争，然而当他们发现了自己在竞争过程中是以杀死对手为目的而进行价格战的时候就会停下来思考，如何避免这种恶性竞争，在拜占庭和各国的商旅中，船只、驼队和车队是主要的运输方式，拜占庭的舰队为过往商船提供保护迎击海盗的袭击，在强大的海军面前武装商队就不够看了，这个时候他们发现自己的竞争对手居然也在一起，于是乎第一个商业联盟产生了。

    在面对阿拉伯人进攻的时候西公教和东正教都能放下成见形成攻守同盟，为什么他们不可以呢外国人很看重契约，虽然契约和合同常常混淆，但是除了文字形势的契约，还有语言来约定，我的义务是保障你的利益，而你的义务是保障我的利益，家庭契约、财产契约、生命契约，等等等等，如果不打算遵守契约，那把契约条文刻在石板上也毫无意义，如果打算履行契约，就算拍一个巴掌也算成交，将契约写在纸上称之“书仪”，因为纸张稀缺，有人干脆用丝绸来当书写工具，以一磅丝绸十二两黄金算，一盎司丝绸几乎等价一两黄金，两盎司几乎等同于中国的一两，也就是说一盎司丝绸的价格约等于两盎司价格的黄金，丝绸的价值比黄金还贵，这还只是生丝的价格，如果加上织布、烫染、绣花所需要的成本，还要翻几倍，知识产生的财富就那么逆天，因此国外很看重知识产权，从本质上来说知识产权是一种无形财产，一旦它变现就会产生超过黄金的财富，知识就是力量，就像是一只无形的手按在天平的一端，让一盎司丝绸和两盎司黄金等重了。

    卡巴拉之中有个隐形脉轮，它位于能量中心的美丽和至高的冠冕之间，名字就叫知识，犹太密教的卡巴拉和印度的瑜伽有很多相似之处，起源于埃及的生命哲学和印度重合了，在通往冠冕的路上有女祭祀负责指引，她是处女座的化身，代表的是女性智慧，拥有绝搞得智慧，所以能在二元对立的世界里保持冷静与沉着，她拥有最冷静的头脑和绝对纯真的真理，代表了精神与物质、灵与肉、生与死、正与反的相对，如果说魔法师是开创性的力量一，那么女祭祀就是代表了阴阳二，理智的中庸之道是女祭祀所追求的目标，这是犹太人对中国中庸思想的又一次妥协。

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    道生一，一生二，二生三，三生万物，了解世界的一元、二元、多元能更好了解自己，单纯的唯心和唯物都是属于一元论，唯心和唯物共存则是二元，二元世界就是要互相辩证的，如果说魔法师是物质的创造者，那么女祭祀就是意识的创造者，男人的处女情结源自于精神洁癖，同样一个二十五岁的女人，一个是离婚的女人，一个是刚放出宫的宫女，男人通常会选后者作为自己的续弦，事实上一个高质量的离异女人比一个一把年纪还存在不切实际幻想的娇娃更知情识趣。

    大龄宫女的身体是纯洁的，可是心却不一定是干净的，从皇宫里出来的都是盘丝洞里的妖精，在未央宫和长乐宫之间修有密道，以男人的智慧去猜永远都猜不到它是干嘛用的。

    是先有的密道还是先有的椒房殿最终都统一于一个女人，吕雉，以及负责修建未央宫的大臣萧何。

    要悄悄挖那么长一条密道不是简单的工程，更何况后宫出现那么多土要怎么掩人耳目运出去，皇宫不同于农村，里面的环境非常干净，更何况挖那么长一条密道绝非一朝一夕，要躲过那么多眼睛，不让皇帝发现谈何容易，只有在皇室还在栎阳的时候挖才掩人耳目。

    皇后和太后的区别在于死皇帝和活着的皇帝，皇帝死了皇后变太后，昔日吕雉为刘邦诞下了男婴，可是却被戚夫人诬告，刘盈不是刘邦的儿子，在无法检验刘邦和刘盈亲子关系的时候当然是戚夫人随便怎么说，滴骨认亲要等到丈夫死了，完全骸骨化之后才能使用，皇位继承权却必须在他活着的时候定下，狗血剧情要用狗血的推理法，以戚夫人的智慧她能将黄老推行下去吗戚夫人没那个能力，萧何就帮吕雉，一个外臣直接和皇后见面肯定会风言风语，至于娘家人都是住在宫外的，他们要见太后可以直接求见，再说他们以什么借口出现在皇后的寝宫，那条密道使用最多的人应该是窦漪房，一个宫女是没人注意的，不过她能传递消息，戚夫人又在刘邦耳边吹了什么枕头风吕雉能第一时间收到消息，再说一个农家女是怎么懂的黄老之学。

    基督教有圣家族，伊兰也有圣家族，中国的圣家族就是皇室，耶路撒冷、麦加和汉长安都是圣城，这座城市拥有强大的凝聚力，只是经过多次战争后汉长安几乎变成了废墟，如同汉人的精神世界，留下了一些断壁残垣。

    如果说雅典学院是欧罗巴哲学的全盛时代，那么中国的秦汉时期就是东方哲学的黄金时代，东西方的思维方式都是不一样的，西方古典哲学物我相待，征服自然，东方古典哲学是讲的人如何生活在社会之中，通过感受和顿悟追求天人合一，西方哲学更像是一门科学，探索事物本质，东方哲学更像是一门艺术，讲求融会贯通，和而不同，中国女人是感性的，她们察觉不到很正



第七百八十八章 艳歌警恶
    九九乘法歌诀每个中国人都会，然而欧罗巴人不会，直接把十二市两换成磅，总共不足一磅，可是他们将单位换算成盎司之后不会乘除法的人就要被他们坑，那些奸商就是这么欺负欧罗巴贵族的。

    中国人实在，都是十进制的，要偷奸耍滑也是缺斤少两，欧罗巴人坑人也要兜圈，乘除法也是一种知识，为了预防自己多付钱就有了会计这个职业。

    会算算数的人也有了饭吃，因为欧罗巴人处于分裂状态，货币的种类也多，就跟大一统之前的中国一样，这么算过去算过来就会消耗时间，于是就有了手续费这个说法，最高的可以拿到总金额的百分之十五，犹太人不仅知道上千种货币的面值、型号与兑换，而且还负责造币、监督货币的含银量和含金量，因此犹太人很快就富了起来。他们在河边和城外建别墅，当然富有富的坏处，因为很多人都嫉妒犹太人的富裕，总觉得犹太人成天打算盘，而自己整天在地里干活挣的钱还不如犹太人零头多。为了保护自己的财富犹太人都住在自己的社区，基督教的王公也要求他们交比普通人高的税盘剥他们，每次贵族缺钱花了就会找他们“捐款”，欧罗巴人仇富比中国人还厉害，是全民性质的，中国人最多穷人仇富，贵族鄙视商人，欧罗巴种族歧视、宗教问题加上仇富合在一起就有了排犹风潮，没有国家的人是没有办法保护自己财产的，即便他们有聪明的头脑和财富依旧被视为劣等民族，跟吉普赛人归为一类。除了意大利少数城邦，欧罗巴各国都是以农业为主，犹太人被禁止从事农业活动，因为如果他们从事农业以他们通过商业聚集的财富很快就会占有土地成为大封建主，因此拥有一片土地建国成为犹太人的夙愿。

    与其引进玻璃这种东西普及民用，不如将技术掌控在自己手里，让“上流社会”的人使用，普通百姓继续使用瓷器和陶器，瓷器是中国的传统文化，官窑的瓷器卖到欧罗巴价格也不便宜，反正都是喝水，用瓷碗也是一样的，将精力用在这个方面不如干点别的，脑中充满幻想的人不会意识到，就在他们喊着口号拥抱美好世界的同时，世界上每一刻都有人在暗处失踪沦为奴隶，没有人了解究竟有多少男女像玩具一样被四处拍卖，沦为富豪泄欲的工具，最终断送在猛兽口中。

    平康坊里的女人都识字，一样被人骗得一愣一愣的，她们的户籍是乐籍，属于贱人的范畴，可是文人雅士将她们捧上了天，她们就不知道自己是谁了，她们以为学了诗词歌赋、跳舞弹唱就以为自己是才女了，“风流人物”围着她们玩，相对而言胡姬的生意就没那么好了，一个原本注定要打光棍一辈子的男人忽然有个白人小妞当老婆，看在混血儿长得好看的份上就别计较她的出身了，中国女人之所以那么高高在上还是因为垄断，因此可以漫天要价、就地还钱，有了新的对手之后就形成竞争了。

    看一个国家的人民和内部才能真正知道它是否发达，一般来说，一个国家越发达诈骗的可能性就越小，一个发达社会的真正衡量标准是观察生活在该国的人民，而不是国家的形象工程，你越发达就越不需要用物质来验证你的自我价值，你越不想千里迢迢把孩子们送去国外接受教育，这个国家就越发达，体面的生活并不意味着你就是驾驶战车的王子，而是意味着你可以在一种不受外物干扰的心情下做自己的事，日本人千里迢迢将自己的精英送到中国来当遣唐使就是落后国家向发达国家学习，他们的发展速度用一日千里形容一点都不为过，然而他们虽然落后，那种想要变强的进取心却是中国人缺少的，相比之下新罗就是彻底的累赘，完全是拖累爸爸用的，出兵帮他们打仗还要自己带粮食。

    土地是不能买卖的，就撕开了针尖那么大的口子就有人兼并，而且他们还将房价给抬上去了，分封制的好处就是哪个地方的封建主出问题老百姓只造他的反，每块封地用的不同税制，而且领主的生活习惯不一样，不一定每个都穷奢极侈、穷兵黩武，更何况还有罗马教廷在那里摆着呢。家家都有本难念的经，外国钱生权，中国权生钱，如同洪水猛兽，如果能正确疏导也就能成岷江滋养一方，就是没有正确疏导任其自由发展才搞得民怨沸腾。男人这辈子绝大多数都是为了金钱、权力、女人，那种无私的伟人是极少数，自利本性是自由市场的行为标准，她不需要别人告诉她该怎么做、不该怎么做，只遵从自己的内心，在半军事化的商会里她这种自由散漫的作风就不会被老板重用，不过她适合当会计，中国女人的心算珠算能力超强，而且平时很闲，工作轻松，不需要干体力活，也不需要动脑子算计人，门槛低会写会算就可以了，她生了两三个娃还有空带孩子，男的在商会里做会计的很少，残酷点的说法，跟一帮娘们在一起自己也要变娘们，女人事多，最终管理总账的那个绝对是老板的心腹，不想混日子的基本上都不去商会。更何况中国的会计和欧罗巴不一样，欧罗巴会计是兑换赋税，中国会计是要跟刑制结合的，户部管理财政税收，刑部的比部负责稽查审计，其职责就是将宫廷内外、上下各方的资财收支与国家的法律、典章、财政财务计划等相比较，看其是否符合预算，有无损失浪费、违反规定等问题，御史台负责勾检，查偷漏项目和违失行为，逃户隐漏、盐田盗没、屋宇坟冢、隐瞒手实，手实这玩意儿一年一造，按照乡、里黏结成卷，为每年造乡账、三年造户籍提供依据，手实是里正出的。

    比部发现国家拨款给你扶持农桑的钱县令拿去修自己的衙门了，县令就要拿话来说，县令哭爹喊娘，那天下大雨，大堂跨了一半，实在没办法才挪用了这笔款来修衙门，李唐的衙门怎么看怎么破，一点都不气派，在核实无误后比部的人才会放过他，将衙门修得无比豪奢必须要皇帝许可，比如文庙之类的地方，敢把自己的门头修逾制了直接革职查办。监察御史就到处转，不干别的，测量土地和抽查人口，核实跟手实上报的是不是一致，有问题里正肯定完了，谁叫你那么造作除了核查农田、盐务、还要查职田占用情况，职田只授给职事官，未补正的内供奉和裹行官不给职田，宇文泰当权的时候就稽查过，李唐的福利好，你家来了客人不论是公私的都有供应，同朝为官迎来送往很正常，设宴款待的规格有规定，超过了即便是自己掏钱一样要被参，同时下令悬赏抓贼必须给人见义勇为的英雄赏钱，丰年谷熟新粮入仓，为了防止旧谷霉烂要把旧粮清理出来，这些粮食上哪去了老实交代，是不是养私兵打算造反总之来查一次能让人求生不得求死不能，比部一般不出京师，出去一次就是大案，武则天时期还宽一点，李隆基上台后就再没有好日子过了，他最喜欢收拾县令和太守，一般问题比部处理，涉案金额巨大的御史台处理，二者分工明确，上次他们一起合作的案子就是幽州节度使赵含章在范阳任职期间的渎职案，军国大事岂能儿戏，一个文官治军本来就没对他抱太大希望，没能力是一回事，渎职是另外一回事，他涉嫌妨害国土安全了，当然要从严法办。