在大唐窃国的日子

    比植物更加无声的是水的力量，她们教养出来的皇位继承人都很不错，遗憾的是为人父母是不需要考试的，有很多不合格的家长生出了许多品格低劣的孩子，这些人充斥了整个社会，渐渐地整个民风就变得乌烟瘴气了。

    犬儒学派在古希腊被称为自由学派，提倡绝对的个人精神自由，轻视一切社会虚套、习俗和文化规范，过着禁欲的简陋生活，因此被人讥笑为穷犬。

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    躺在成人用现金名利堆砌的安乐窝里当宠物当然舒服了，可是当自由的流浪狗就免不了风吹日晒，然而流浪狗却能很轻易地适应野外生活，不需要跟宠物狗一样需要野化过程。

    孩子没有能力选择父母，因父母而给孩子造成的悲剧不胜枚数，尤其是女娃，她们被严格要求活在一个定制化的漂亮人生里面，等到了十二三岁就被包裹起来，送到了另一个对她来说完全陌生的环境，连对方的具体情况都没了解清楚，就贸然将女儿送到了大宅门里面，对这些父母来说女儿有了丰富的物质生活就是在享福了，以后出去聊天他们可以自豪地说他们“高攀”上了某户人家，那种“高攀”的感觉让他洋洋得意，而“低嫁”的女孩如果过得不好一起聊天的女人们就会将集体将自己的女儿择偶目标转向高层，低嫁的女人之所以过得不好要么是有个不懂事的娘，觉得那个贵女是“倒贴”自己儿子的，要不然就是有一群打秋风的亲戚，三天两头就来借钱、借粮，托关系找工作，男方求偶的心可以理解，不过在将女方接到自己家里之前要关注自己的家风，一颗老鼠屎毁一锅汤，矮子里面的高个也是少数，为了照顾他们而卑躬屈膝会连带着自己在女人的面前矮一头，一个领袖要学会驭民，从自己家里那群败家亲戚开始，不然别说治国，齐家都做不到，一辈子不会有高于自己阶级的女人看上。

    女人喜欢一切和情趣有关的东西，虽然华而不实却充满诱惑，跟她们聊哲学没用，尤其是二十来岁思想未成熟的女性，可是她们喜欢成熟的男人，她们对成熟的定义是安全感和舒适感，那种年轻张扬，喜欢不停说话的人非但不会引起她们的注意，甚至还会觉得那个人夸夸其谈，如果要用一个词来形容就是举止优雅、风度翩翩，富有能养出那种看到贵重的东西处变不惊的能力，没见识的乡下人才看到金玉装饰的马车就啧啧称奇。

    你是个乡下来的绅士，那种过于华贵的马车不适合在乡村泥泞的路上飞驰，而且还很容易招贼，这么一想你就对那辆花哨的马车不感兴趣了，控制住了自己的转头可以问那辆豪车的主人，你知道“希腊之败”是什么吗

    他要是回答罗伯奔尼撒战争你就可以尽情地嘲笑他，要是更惨点，连罗伯奔尼撒战争都不知道，这个人你就可以可怜他了，雅典公民实行的是全面发展，而他们的对手斯巴达人则从小就接受军事化管理和训练，希腊人由此总结出了一个教训，民主制度永远都应该保持警惕。

    和东方的法家不同，西方的法治文明是起源于苏格拉底之死:也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。

    苏格拉底是无神论者，在众神时代非常稀有，作为雅典公民苏格拉底被雅典法庭以渎神、引进新神和腐蚀雅典青年思想的罪名被判处死刑，当时他的学生们想办法将他给救了出来，并劝他逃走，判处他死刑是不正义的，然而苏格拉底却选择走向了刑场，视死如归，他的理由是“我是被国家判决有罪的，如果我套走了，法律得不到遵守，就失去了它应有的效力和权威。”然后苏格拉底就回到了监狱里喝下了毒堇结束了自己的生命。

    换成中国的官，早就跑到国外去了，擅长雄辩的希腊哲学家输给了非正义的法律宣判，这就是希腊之败。法律只有被遵守才有权威，只有法律树立了权威国家才有秩序与社会正义，中国人则是凭借自己的聪明才智钻一切法律的漏洞，并且擅长狡辩，明明是自己喝醉了撞死了人，他偏偏说是马失控造成的意外，一条人命用钱去赎刑，没人追责那个富有的人喝醉酒的过失，因此就造成了老子有钱就可以为所欲为的世界观。

    中国文明在退化，并且这种退化是不可阻挡的，因为有太多喜欢走捷径的人了，武则天是靠自己睡上去的，她也算是走了捷径，只是比后面的韩国夫人和杨玉环好点，一个无助的少女面临可能被当作送给突厥人的交易品时她没得选择，其他人则是明明可以有更体面的方法获得权力却偏偏选择了腐化堕落的方式，哦，女权，多么完美的为自利本性遮羞的纱巾，男人又不是傻瓜，他们怎么看不出来，一个剥离了道德和民生底线的市场经济简直是笑话，就好比那个将占男人便宜说成是男女平等的女人一样，共赢是实现市场经济的目标，是为了达到资源最优配置，从而达到社会的最大利益，平民没有从购买房产中只获得了居住权，你为什么要住在这个到处都是烂人的城市你明明有更好的选择让自己过得更加幸福，你要做的是防止自己的幸福建立起来后被肮脏下流的人夺走，得到一群烂人的认可你觉得你成就了什么

    依法治国最起码要王子与庶民同罪，犬儒派的创始人安提斯泰尼曾经追随苏格拉底学习，亲眼目睹了苏格拉底的死亡，他曾经是个贵族，即使在苏格拉底死后仍然没有离开苏格拉底贵族弟子们的朋友圈，后来当他不再年轻的时候，他鄙弃了所有他以前重视的东西，除了纯朴和善良外他不愿意要任何东西。

    他结交工人并且和工人穿得一样，他进行露天演讲，所用的方式是即便没有受过教育的人也能理解的，一切精致的哲学都毫无价值，凡事一个人所能知道的普通人也能知道，他信仰返于自然，并把这种信仰贯彻得非常彻底，主张不要政府、不要私有财产、不要婚姻、不要确定的宗教，愤世嫉俗又行为乖张，被世人讥笑。

    但是犬儒的这种作风到东方却是行得通的，因为中国的百姓喜欢清廉的官，并且在商鞅变法期间的普法官员都是要面对没有受过教育的群众，他们不需要知道太多，说多了也理解不了，还会引起不必要的误会。哦，法家愚民，是反智的，你能跟苏格拉底一样明知道自己是冤枉的，只是因为法律的判决而慷慨赴死么那个人又说了自己是冤枉的为什么要死这就是为啥法家和道家要反智的原因了，一个人有两种选择，一种是继续沉睡，一种是站起来改变命运，有智慧的人几乎选择了难走的后者，乌合之众站立不足为惧，但如果有贤者在其中引领，乌合之众的力量就会成倍增加，称为农民起义。

    老子不喜欢折腾，法家要维护秩序，民多智慧而邪事滋起，会一点似是而非的道家、佛教理论就搞出来黄巾




第七百九十五章 裹足不前
    曾经有个学生对老师说:这个世界谁也不欠谁，你拿钱教书，我花钱买知识。

    理是说得过去，但很遗憾，拿钱买的知识也要看含金量多少，明经科所学的也是知识，拿着经典死记硬背也是可以的，长大了当个书袋子，教师和学生的平等应该是人格上的平等，拿着经典照本宣科你混一天，我也混一天，上课睡觉都没有人管，这种教学是对不起耶娘教的学费的。对有宗教信仰的人来说，学习知识和主持正义是为了给神服务，对中国人来说是为天子服务，师道若没有尊严，教育就没有出路了。

    这位家长，你家宝贝已经有半个月没来上课了，每次来身上一股脂粉气，麻烦你管管啊。

    那位据说是诰命夫人的贵妇指着教书匠的鼻子骂“你是老师，我把孩子交给你就是让你来管教的，像你这么不负责的人不配为人师。”

    寒门子弟的娘一直哭，一边抽噎一边说“打也打了，骂也骂了，本来以为他到了好学校会学好，没想到他还是这样，您可千万别告诉他父亲，老头子都气出病了，您发发慈悲，多费点心，我们书读得不多，你要打要罚都可以，只要能让他学好就行。”

    这位公子是户部侍郎的儿子，老师刚把戒尺举起来，他就瞪大了小时候被人称赞的水汪汪的铜铃眼“知道我爸是谁吗”

    又看旁边那几个传看春宫画的，笑得极度邪恶，发现有人来了马上把画藏在袖子里，作出道貌岸然状，教书匠走了过去，将公子拿反的论语给他调转了一个个，那种课堂只适合睡觉，当外面的百姓将富国强兵的希望寄托在这些国子学的学生时他们就在这么干的，偏巧国子学的知识是不能对外的，犯我强汉者虽远必诛多有激情，一千年过去了，汉人还是没有意识到自己曾经是个侵略者，也多亏了这种被害者情节才没有做出跟高昌一样的暴行，除了极少数散兵，正规军从来没有干过奸污妇女的事来，至于那些绿林、赤眉也在后期渐渐军纪涣散了，国子监里有一种佛系老师，他们都是和蔼可亲温文尔雅的斯文人，他们和学生客客气气，从不批评学生，哪怕学生上课捣乱，影响上课，老师也是自己讲自己的课，绝不影响学生的自由；作业没完成，没关系，什么时候有空做好就是了；考试成绩不好，不要紧，慢慢会好起来的，这样的老师，学生真的是爱死了，教学完全是遵循学生的天性，上这样的老师的课，是最为有趣轻松的事，骰子拿出来玩，上完课所有的学生事务就和他无关，皆大欢喜，是多么省心的事啊；从此家长不必生气，老师也可以修身养性，太子瑛的老师吕放就是代表，大家一起修佛，和学生相安无事，然后争取多活几年，这样的老师教课家长可满意

    通过社会生活中一些典型的道德“两难”问题，让学生从“两难”问题冲突中进行选择，教书匠问了问题，学生不选就是对牛弹琴，中国是要施政以德的，一个基本道德都不知道的人他还怎么统治一个道德崇拜的国家。

    想学杀人的技术以后到前线积累军功到折冲府去，国子监没有这门课，哦，军人的地位太低，嫌去折冲府丢人，国子监两院是宏文馆和崇文馆，再不然就请找京师里会兵法的人教，人家不收关老夫何事招生不是老夫在负责，不然老夫也不想教你的孩子。

    公学就是这点操蛋，什么样的人都能进来，私学可以自己挑学生，宗教的劝告和戒律包含人生观、价值观和道德观范，唐人的忌讳是什么

    看过世面的人，通常拥有美玉一般的品德，温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值，他们自然会在人群中散发不一样的气质，温和，却有力量，谦卑，却有内涵。因为他们明白，越会炫耀什么，就意味着越是缺什么，炫耀物质财富意味着精神财富缺失，东方思维和西方思维是截然不同的，华夏人不信神，隔壁邻居都信，到他们那边去学习更费劲，清真寺一天要礼拜五次，还要强迫症一样每天洗十几次手，世界最大的图书馆在亚历山大，怎么去认识希腊文、阿拉伯文么东罗马那边的雅典学院已经关闭了，基督徒正在搞宗教迫害，新柏拉图主义是他们神学的基础，为了维护教会的威严那些学者被追杀，可是即便在密道和密室里东躲西藏他们仍然在学习，东方神秘学就是阴阳和易经，别管新约里面天使和撒旦怎么打的，他们代表的就是光明和黑暗，撒旦曾经是至高天使，他就是地狱里唯一稍微带点白的阳眼，也就是说欧罗巴最主要的经典新约抄袭了东方哲学，这个消息如果传到了基督教世界会造成多大的“地震”谁都不知道。

    雅典学院和稷下学宫一样擅长辩论，可是不论是希腊还是齐国最终都输给了纪律化的斯巴达和秦国，照着这个方式发展下去中国又要被周别列强欺负了，欺软怕硬的人往往遇到硬茬就只会跑，己所不欲勿施于人，一个正直的人会在恰当的时机做该做的事，这恰好是贵胄们缺乏的，在待人接物中就能感觉到他们身上没什么人味，人才要先成人才成才，人都不是了怎么教都不可能成人才了。

    自己的孩子父母对他们毫无办法，不过他们可以苛责老师，他们要求将孩子教养得“成器”，老师教了那么多年人肯定经验丰富，他自己一点责任都没有，当父母的只需要溺爱、娇生惯养、纵容放任，再不然就是粗暴专横，强制压服，太阳是充满了温暖和喜悦的，跟心里有太阳的人交往会让人感觉到被普照的感觉，跟心里没有太阳的人交往感觉不到活力，一个没有活力的年轻人听不进其他人的劝诫，成绩低落，自暴自弃，虚荣心强，钱永远都不嫌多，他被人排挤就跟一丘之貉一起出入，对任何人和事都没法投入感情，生命的意义是什么对他来说没有任何关系，有那个时间思考这种问题还不如想办法多弄点钱。

    每个人心中都有心灵黑洞，只是大小程度各异，要解决心灵黑洞需要沟通，在罗马帝国时代，初等学校的教师大多是为谋生而从教的被释奴隶，他们的作用是在儿童读书的时候站在一旁拿写字板用的，中国人提倡尊师重教，不过有些父母对待老师的态度就跟奴隶主对待奴隶一样残酷，愚民政策是错误的，人人都想当智民，知识是钱买不回来的，有人却说他花钱买知识，有信仰和信念的人坚信有幸福的未来等着自己，所以精神上有了支柱，当人遇到灾难的时候可以依靠它来支撑，精神支柱倒塌了就不明白自己为什么活着、为什么要读书、为什么要工作，情绪低落、感觉一无所有，明明有力气却找不到奋斗的方向，在美学上称呼这种状态为精神危机，对生活无目标，对未来没信心，是个体生命里衰退的表现，并且这种精神现象还会在社会集体之间互相传染，将丑当成美，对创造美无动力，处于精神崩溃的边缘。

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第七百九十六章 鬼神之会（上）
    新柏拉图主义系统地提出了“太一说”、“流溢说”和“灵魂解脱说”。“太一”即神，系宇宙万物之本源；由“太一”中流溢出理性，从理性中流溢出灵魂、又由灵魂中流溢出物质世界；人生的目的在返回“太一”，而返回之路在于灵魂从中解脱出来，并与“太一”合一。

    在道教里太一就是道，道生一，一生二，二生三，三生万物。

    拉丁基督教神学家否认神学与普罗提诺哲学有关，其后继人以研究圣灵和圣化的作用，与东罗马皇帝下令封闭新柏拉图学派的主要基地之一的雅典学校，将该派学者驱逐出境后他们在波斯或是在叙利亚、伊拉克等地继续其学术活动。

    教兴起后，阿拉伯征服者在翻译古希腊罗马的科学和哲学著作时，往往借助于基督教徒，叙利亚地区的基督徒，为了科学、生活和神学斗争的需要，已将古希腊罗马著作译成了阿拉马文，然后再译成阿拉伯文，这些文献几乎都被篡改和扭曲过了，怎么说他们也是基督徒。

    他们在基督教世界被称为异端，美因存在而被爱，当我们忠于自己的本性，我们自身就拥有美，丑陋是另一种秩序，领悟自己，我们就是美，在自我愚昧中，我们就是丑陋。西方精神逐渐偏离希腊思想传统的倾向始源于教会，新柏拉图主义的创始人普罗迪诺，后者晚年在意大利罗马附近度过，不仅对罗马后期的哲学，而且对整个西方思想产生了决定性的影响。

    有人说新约三本福音书的基督教义几乎是形而上学的无知者，当时人们在抄袭问题上并不是非常敏感，当世间之事引发绝望时，人们通过超凡安慰渡过难关，欧罗巴人确实需要这些，鼠疫、战争、饥荒、混乱，这种世界末日一样的可怕恐慌前如果没有神的话他们没有办法度过难熬的岁月。

    和欧罗巴人并非完全断绝关系，尤其是医学方面，东正教比较温和，有希腊血统，而阿拉伯医学则包含埃及和希腊医学，又结合了中国的问诊和切脉，将中国的炼丹术和西方的炼金术结合，在伤科上他们已经开创用葡萄酒消毒，而中国人则用黄酒，在恶性肿瘤、妇科和半身不遂认知方面他们已经超过了中国，古希腊古罗马的古典文化是世俗的，也是实用性特征很强的文化，古希腊人认为知识可以带来救赎，而教会是要打造神权统治，带有世俗性质的希腊罗马古典作品因此遭到了教会的敌视和破坏，因为古典文化会开发民智，在教会看来，若人们学习、信奉自然科学，那就对“神创造世界万物”的世界观不那么虔诚地信仰了。因此毁灭优秀文化，让人们禁锢在宗教世界中，是他们控制人心、维护统治的重要方法。凡是和圣经或教会信条相抵触的言论或行动，一概被罗马教廷斥之为异端，同地狱、魔鬼联系在一起，他们被捉住后往往会被火刑烧死或是被乱石砸死。

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    世界的冷漠还没能波及到中国，读书的学子可以两耳不闻窗外事，却并不是一心只读圣贤书，每天温饱满足了开始娱乐，消遣时光而已，他们戏耍“文化”，玩弄“文化”，却没有真正了解文化，文化有多种载体，器物、风俗、宗教、神话、语言，而女人在家庭中的特殊地位往往担任着讲述故事的角色，那些叙述通常委婉动听，情节跌宕起伏，富有灵动母性魅力，九九乘法歌诀就是其中一个歌谣，即便不识字的农夫这首儿歌唱得多了也要比西方的学者更擅长运算。

    即便回归家庭女性也不该停止成长，而是换了一个方式，学习处世之道，尽管犹太妇女的文化教育素质很高，但就业率却低于其他民族，原因是她们要留在家里照看孩子，以确保孩子的学习质量，目前中国最严峻的问题就是重男轻女造成的男多女少，和尚既然不可靠，女人就要自己搭建一个机构来管理善男信女捐赠的善款，帮助那些需要帮助的弃婴，女人可以借鉴商会的组织结构，但是运营的目的却并不是赚钱，在那种到处都是善念的环境里女人可以带着孩子去工作，你们做的事是让更多人活下去，人道主义救援的目的是拯救生命，舒缓不幸，维护人的尊严，关心人的幸福，生命权是最基本的人权，女婴不能因为母亲的愚昧而失去这种权力，母亲的言传身教比任何书本都有用。

    东方的神秘面纱不该揭下来，正是那种含蓄的朦胧不清，如烟如雾的模糊让人升起一探究竟的想法，为了达到自己目的不择手段，甚至利用自己身体的方式外国人也接受不了，功利的女人最精也最傻，跟男人一样有很强的赚钱就更不可取了，时间是用来学习知识的，却不是某种单一的知识，有空多去图书馆也比逛街来的好。

    一个有文化底蕴的女人道德观和人生观是超出凡俗的，读书是能改变人的气质，却不是为了吸引男人让自己显得书卷气而读的，是为了充实自我思想，不随大流，完善自我尊严而读。秩序需要维护，可是丑陋的秩序要打倒，当自己的合法权益遭到侵犯时不是以哭泣和博取人同情而维权，这些都需要智慧和大量阅读，炽天使是光与思考的灵体，没有形象，其火焰会长代表着纯洁与爱，因此被称为爱和想象力的精灵，路西法就曾经是一位炽天使，却因为傲慢而背叛了上帝，从此他的眼中只有邪恶和黑暗。大多数男人没那么坏，他们只是傻，以为成了成功的人就能获得女人的真心，《塔木德》里说，一个家庭的好坏首先取决于一个女人，如果一个坏女人嫁给一个好丈夫，那这个好丈夫也会变成一个坏丈夫，而一个坏丈夫娶了一个好女人，这个坏丈夫就会变成一个好丈夫。父亲培养孩子的骨骼和精神，而母亲培养孩子的情感、他的细腻、他对人的爱、他的情商。在这里对男女并无褒贬之意，而是以此来说，每个人身上都有优缺点，对于教育孩子合理分工，有助于培养更优秀的孩子。