在大唐窃国的日子

    武则天是被李治给逼疯的，其他学她的女人是自己发疯，男子图谋天子的位置多艰险，女人以为撒撒娇这权力就让给她了么裹儿就死得很惨很难看，连温柔的李家人都容不下她，放肆又没家教的女人也想当皇太女，阿韦跟武三思私通还想跟中宗合葬，最后魂归无处，韦家祖坟被毁，李家逼着他们将韦后安葬在他们的墓园里，她带给李家的屈辱李家一样不剩，全还给他们了。

    每个人都可以评理，阿韦惹了那么大的祸，让皇帝血洗本家，她是不是该被除名，是不是不能埋进祖坟，只看着红妆政客嚣张的模样，不知道她们下场有多凄凉，设计一个不可能实现的目标，然后不计后果得盲目努力，一个家庭要是由这种女人领导男人一辈子都别想好过，住在兴化坊的都是富裕人家，因此即便粮食的价格六十文一斗他们还是买了很多，粮车将四个门口都给塞满了，大家谁都不让谁，堵在坊外的粮车




第八百三十一章 鹤知夜半
    基本知识的累积与巩固是从生活中获取，而不是从书中获取，哪些东西能吃，哪些东西不能吃是娘来负责教的，这个技术在城市里好像没什么用处，到了野外或者遇险的时候能救孩子一条命。无人区没有旅店，也没有食肆，只有各种各样的植物、动物、虫子，如果一个士兵拥有在野外觅食的能力，那么他生还的可能就要大一些。捉生将需要潜入荒漠，在各种潜伏的危险之中将舌头抓回来，安禄山和史思明是过命的交情，军旅生涯让人毕生难忘，男人喜欢军营女人喜欢皇宫，不是一个世界的人怎么沟通。

    道家和儒家都是中国本土产的，不过儒家和道家是截然两种不同的思想，时下人科举考试基本上读的都是儒家，不过道教是国教，修道的人也有很多，李白在家修行黄老和列庄，我本楚狂人，凤歌笑孔丘，舍弃了对入仕的执着后，李白变得更洒脱狂放了，他之所以会对入仕如此执着有一半以上的原因是因为孟浩然。

    孟子公孙丑篇说，何谓浩然之气孟子曰“难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所剩着，非义袭而取之也。”孔曰成仁，孟曰取义，浩然之气是一种心气，是多种优秀品质的综合，宋人拔苗助长，结果禾苗全死了，天下的父母不希望自己的孩子茁壮成长的少之又少，但是让孩子过早得开始成长不但不能让孩子健康成长，甚至还会让他对学习产生厌恶和抗拒之心，浩然气也是一样的，提倡“施义”有可能会做出鲁莽的举动，这世上不是什么人都值得救的，东郭先生遇上了中山狼，城市里中山狼难觅，白眼狼倒是不少，他们混迹在人群之中，平时看不出来，出现了突发事件就会现原形，一个老人摔倒在地，不知深浅的少年郎听从孔孟之道去施以援手，结果被反咬一口，一个人他老了不一定有德行，有句话叫好人不长命，祸害留千年，少年去救一个祸害自己就不长命了，然而一个人不该去救需要帮助的人么一件小事也是一种试炼，考验的是人的综合能力，如果吟诗作赋能唤起那个人的良知，那么就可以救他，如果那个人只想活下去，那他就是个择人而噬的禽兽，守株待兔的故事很蠢，为啥第一只兔子要往树上撞呢因为那只兔子遭到了驱赶，结果慌不择路得撞上去了，在和平情况下兔子是不会傻到往树上撞的，人因为平时接受的教育是要助人为乐，这个无形的教条驱赶着人不管不顾得看到需要帮助的人就施以援手，那个时候人就变成了傻兔子，对对直直得超着中山狼的嘴里撞，你没那个能力做不到就不要干能力之外的事情，王守善很想知道那个窝藏刘据卖草鞋的人后来怎么样了，他是不是后来转世成了卖草鞋的刘皇叔。命运无常，孟浩然本名孟浩，四十岁游历长安时和王维一起并称王孟，是山水田园诗派的人，跟陶渊明一样喜欢采菊东篱下，悠然见南山。他的一生不像李白那么跌宕起伏，属于种田流，偶尔出去旅游，写一些行旅诗，和李白奢艳浪漫，侠骨存香的诗歌比起来，孟浩然的诗就是淡，没有绚丽的色彩，也没有激烈的情绪流露，春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。是孟浩然隐居在鹿门山时所作，鹿门山是隐士所住的地方，但孟浩然跑到鹿门山却不是去隐居的，他是躲难去的，早年他有志用世，到处干谒，诗人都是这么起家的，以求进身机会，一直反响平平，他就去鹿门山旅游，碰到了张子容，两个人一起隐修了一段时间，后来张子容进京赶考去了，他就又出来干谒，依旧反响平平，而孟温礼当时任职京兆尹，孟浩然就想用他的关系跑跑官，谁能想到权梁山会造反呢孟温礼平定谋反还整得不怎么样，宋璟代替他之后到处抓人，那情景看起来贼可怕，溜了溜了，他又跑鹿门山去了。

    隐居了一阵子，差不多太平了，他又从深山里出来，到处旅行，四十岁时又游历长安，孟温礼已经不在任上了，他就考科举，结果没考上，跑到太学准备复试，愤世嫉俗的诗歌写了一堆，给公卿拍马屁的诗也写了不少，其中就包括张九龄写干谒，结果张宰相不喜欢这种干谒的人，他郁闷啊，无奈啊，既认识了王维这般诗人朋友，也认识了韩思复这等往年之交，那个时候他就名动京城了，可惜在洛阳呆了三年一无所获，他就坐船去了扬州。

    开元十四年李白刚刚仗剑去国离开蜀山，当时李白被海吓病了，又加上水土不服差点死在扬州，病好之后就在汝州遇上了爱结交名士的李北海李邕，那个时候李隆基刚封禅完，李北海自己是个书法家，不过做诗不怎么样，不过没关系，他认识愿意鬻文获金的诗人很多，大家帮他写好了李北海自己抄写好献给皇帝也是一样的，李邕照做了，李隆基看了之后称赞他写得好啊，他就飘飘然了，大明宫金銮殿翰林成堆，远看山有色，近听无水声，春去花还在，人来鸟不惊。王维不仅诗写得好，画也画得好，人长得也好看，不过那个时候御前第一宠臣是中书令张说，李邕觉得自己的才华应该是金銮殿上第一位，张说大怒，找来监察御史，开始翻他的旧账，结果翻出李邕在陈州挪用公款的事，罪当处死，当时有个叫孔璋的许州人，他从来没有见过李邕，只是仰慕他的为人甘愿自己流放岭南乞求皇帝开恩免了李邕死罪，结果李隆基还真答应了，李北海死罪可免，活罪难逃，被贬到遵化当县尉，赴任路上遇到了李白。

    李白喜欢侠客，幽州那帮活土匪他也喜欢，幽州人是你喜欢我我也喜欢你啊，他在山东是混得风生水起，不过在去山东之前他要见一见李北海，在益州的时候他就久仰李邕的大名了，当时有一奇女子，她的丈夫被山贼谋害，为了替丈夫报仇她拜在东海越女剑山门下，学艺数载后单刀杀入那人府中，一个女人把那个已经金盆洗手的贼寇给杀了，那个人是当地有名的善人，谁能想到他居然曾经是拦路抢劫的山贼，按照王法女子必须抵命，可是李邕却挺身而出上书朝廷保全她的性命，女剑侠很稀有却不代表没有，那个孔璋也是因为此事甘愿为李北海受过的，李白听说了此事后还专门跑到益州干谒，学剑越处子，超腾如流星，捐躯报夫仇，万死不过身，白刃耀素雪，苍天感精诚，那位奇女子后来归隐山中，成了蜀山剑门一员，专门保护过往商队游人，通过李邕李白认识了孟浩然。

    孟浩然最大的爱好就是吃，李白是苦游型的，专走深山老林人迹罕至的地方探险，孟浩然是逛吃型的，一路逛一路吃，在汝州短暂停留后他们就各奔东西了，孟浩然继续在扬州逛吃，李白跟着李邕去了江夏，在李北海的撮合下李白“嫁进”许宰相家，之后在安陆一带定居。开元十五年秋天，全国六十三州水灾，十七州霜旱，朝廷下诏民间有文武高才者可到朝廷自荐，孟浩然就从江南往回赶，李白结束新婚燕尔到江夏游玩，在黄鹤楼吃饭的时候偶遇孟浩然。

    孟浩然比他大十一岁，常在吴、越、湘、闽地区漫游，黄鹤楼始建于三国，与岳阳楼、滕王阁并称江南三大名楼，岳阳楼是修了来训练水师的，在楼上可以观望洞庭湖全景，滕王阁是唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时所创，因李元婴在贞观年间被封为腾王谷称为滕王阁，因初唐四杰之首的王勃所著滕王阁序而享誉天下，落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色，黄鹤楼则是因为崔颢写下的黄鹤楼中“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”而享誉天下。黄鹤楼与晴川阁、古琴台并称江夏城三大名胜，跟岳阳楼一样曾经也是用于操练水军的，随着晋灭东吴之后三国统一，黄鹤楼就失去了军事价值，成为官商行旅游必于是，宴必于是的观景楼，当时恰逢吐蕃入侵，二人对时局痛骂一番，颇有相见恨晚的感觉，成了忘年交，孟浩然决定不再做干谒，通过科举的方式晋升，可惜没有中，只好又开始干谒，此时的御前第一宠臣已经成了王维，孟浩然大王维十二岁，不过年龄对他来说根本不是问题，王维也一直在寻找机会推荐孟浩然。

    做生意的必然是图个热闹、喜庆，贼你妈，崔颢的那首诗怎么听怎么悲，这是在黄鹤楼吃一顿饭就要“驾鹤西归”怎么的老板就一直想换一首诗当门脸，开元十八年，恰巧孟浩然因为仕途不顺回乡了，可是他可是京城有名的和王维并称的大诗人，当时李白只是个没名声的小人物，老板就想让王孟之一的大诗人给写一首诗，不管写得好不好统统免



第八百三十二章 来历不正
    中国人好吃、爱吃，吃饭讲究色香味俱全，这个传统大概是从万世师表孔子开始的，在论语乡党篇中明明白白列了十二条规矩，只要犯了其中一样他就不吃。

    粮食超过了应有的保存期不吃；鱼肉变质不吃；颜色难看的不吃；闻起来味道怪的不吃；祭祀用的三牲是要吃的，但是祭品要摆放在祭坛上的第二天才可以拿下来，如果这些肉摆放了朝过三天他就不吃了；在街市上买的酒和熟肉不吃；食物火候不足或者火候太大叫失饪，这种他也不吃；不和时令的不吃；肉虽然多，但如果肉多过主食了他不吃；孔子爱吃姜，每次饭后都要嚼一嚼，民间有“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方”，“早吃三片姜，赛过喝参汤”的谚语，孔子吃饭不放姜就觉得这菜没法下咽，放多了对身体不利；炖肉的时候要放酱，酱料放得不对他不吃；不同的菜要用不同地方的肉，比如要用里脊的地方用腿肉孔子也不吃；吃饭的时候絮絮叨叨或者大声喧哗都是不文雅的，而且嘴里有东西就说话饭菜渣滓要喷得到处都是，一个有教养的人不该在吃饭的时候说太多话，如果当耶娘的按照孔子的饮食习惯去教，自己的儿女不成为那种挑食的小淘气才叫怪事。

    这世上总有那么一些父母，要追着给孩子喂饭，为了让他吃一口饭，几个大人围着他一个人转，他小人家赏脸才吃那么一口，在孟家这种事情根本不可能发生。

    孟温礼家分为主院、正院和偏院，正院是给族人住的，偏院是给仆人住的，偏院旁边就是便于车、马出入的马厩廊屋，族人吃饭都是在正院里吃，李白和孟浩然是借住在孟温礼的主院里，现在没到吃饭时间，别的人还在耕读他们却在吃饭，考虑到他们远道而来孟温礼忍了。

    吃饭不在桌子上吃，就跟不到饭点吃饭一样不和规矩，一般人是一日三餐，孟浩然却是四餐，孟浩然在孟家就跟那个要追着喂饭的小孩一样格格不入，他就像是个乡绅，或者说是小有家产的富家翁，孟子是很激进的，他能直接骂墨翟杨朱是无父无君的禽兽，其他人不敢嘛，孟家家训仁义修身，忠孝处世，严教育，敦亲睦，和闾里，以耕读为传家之本，别人家花园养的是花，他们家花园就种各种各样的蔬菜、粮食，人人都是农人的打扮，一般的农人看到孟浩然这么不和规矩已经开始骂了，孟家人不会随便骂人，但一路走来王守善都能感觉到那种如若实质的视线，他浑身上下都觉得不自在。

    难怪孟浩然要住在王维家了，亚圣家规矩多，他头一次来孟家的时候一群娃跪在地上，用毛笔沾水练字，现在是自由放课时间，他们就跑到地里来看大人种地。布衣暖，菜根香，读诗书，滋味长，读一日，启心智，读一生，真本事，子年幼，母相伴，品与行，多濡染，百姓事，天下事，母与子，共知悉，孩子放课了男人们也放下锄头，开始跟跟纺纱的妇女、儿童一起聊天，不远处还有女子清唱这首孟母教子经。孟母三迁才养出来孟轲，孟家对女子齐家很看重，孟子是正统儒家，老子崇尚道法自然，庄子就曾经批判过儒家的仁义礼智台牵强造作，孟子在稷下学宫辩论的时候吸取了老子自然无为的观点，对“不讲礼数”的道士并不是很偏激排斥，孟子主张天人合一，对鬼神的态度是敬而远之，道士呢又普遍喜欢画符驱鬼，可是每家都有那么一两个败家子，孟浩然公然和一个道士交朋友也是没了谁了。

    故人具鸡黍，邀我至田家，绿树村边合，青山郭外斜，开轩面场圃，把酒话桑麻，待到重阳日，还来就菊花。

    喜欢假山石的，看到这一垄菜地就觉得俗气，同是长安城里人，有人在学好，有人却在学坏，你爱你的牡丹，我爱我的白菜，俗人之乐雅人是不屑于顾的，俗人也高攀不起，隔壁李守礼的女儿是没有贞洁名声的，李守礼现在靠欠债度日，等他一死就留下一屁股的债，那些宗室女子嫁不出去又没有谋生能力，她们将来可怎么办

    “邠王家闹成这样就没人提醒他吗”孟浩然设宴在二楼，也就是孟温礼书房的隔壁，客套一番落座后，王守善问坐在旁边的李白，孟浩然没那么多讲究，大家围坐在一张方桌边等着开饭，孟温礼没出来待客，孟浩然就自己组织仆人上菜。

    “有啊，他说有陛下在不用担心没人为他安葬。”

    “那他的儿女呢”

    “爵位肯定是嫡长子李承宁继承，金城公主嫁出去之后他的女儿们都封了县主，除了那几个艳名远播的都外嫁了，去年建宁县主嫁给了庞玉的玄孙庞坚，已经跟着丈夫到颍川赴任了，其余人就不知道以后要怎么办了。”

    “他有多少个孩子”

    李白比了一个六。

    “六十”

    “孙子辈的还没统计，反正他家一直在扩建，男男女女都在赌钱，每次谁家开个堂会都会有邠王家的人到场，不过却极少看到他家人打猎，他家的司马叫潘好礼，进京之后每次邠王要打猎他就直接躺在驾前，说王爷要打猎，就从他身上踩过去吧，这个人官声极佳，年少时曾经和孟温礼，杨茂谦维挚友，那年陛下不是要立武惠妃为皇后吗他因为邠王举荐成了监察御史，庭争的时候他就引用了春秋，一开口就说‘父母之仇不共戴天，春秋上说做子女的不为父母报仇枉为人子，陛下如果立武氏为后有什么面目见天下人呢武惠妃的三叔武三思、叔父武延秀都曾犯下扰乱朝纲、破坏伦常的大罪，被天下人所憎恨，平民娶妻尚且要考察，何况是天子呢，古代圣人都要嫡庶之分，地位稳了，那么夺嫡的野心也就被压制了，如今的太子非武惠妃所生，而武惠妃生了儿子，一旦册立她为皇后太子将不安’，而且他当时将无以妾为妻说了三次，要不是他的话邠王家里还要更乱，不过他过于勤俭甚至苛刻，让一些下属不胜其烦，经常在背后说他的坏话。”

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    王守善惊讶得嘴都合不上了。

    “操，他那么说了还活着”

    “潘好礼活着，姜皎死了，后来他也没当监察御史了，又重新回王府当司马，他以前还有个长吏名叫源乾耀，源乾耀你认识吗”

    “他怎么跟宰相一个名字”

    “不是跟宰相一个名，是宰相给邠王当长吏，开元八年的时候他拜相，曾经建言说权贵子弟多留任京师，使得贤才被远放京外，要将他两个儿子外放，陛下下诏褒扬他，两年后他跟张嘉贞一起食实封三百户，开创了宰相享有封邑的先河，你知道这是啥意思不”

    还能是啥意思，李隆基在跟李守礼演戏呗，王守善冷笑出声，武落蘅吵着要当皇后，李隆基就让老兄弟找个不怕死的直谏，都他妈的说到父母之仇不共戴天了这皇后还怎么封，至于源乾耀更直白，权贵的儿子各位当家长的不要再想办法把他们安排留京了，要外放出去，宰相带头了就给他实封食邑，其他人照做一样有好处，这种不方便说置喙的事就用李守礼这个不学无术的人来带头说，反正他已经烂透了，索性就豁出去了。

    这种戏码就跟老公犯了错，却找个外人来当顶锅是一样的，“不是我要喝醉，是兄弟们不放我走啊”，在老婆眼里自己的老公还是个好人，他只是结识了一群狐朋狗友而已，以后管好他不让他跟那些人接触就行了，实际上物以类聚人以群分，能聚在一起喝酒的都是混蛋，他们也会用同样的借口骗各自的老婆，在兄弟聚会喝酒变成兄弟聚会喝



第八百三十三章 贵圈真乱
    开元二十一年太仓一口气放了两百万石粮食出来赈济灾民，所以粮价才涨到三十文左右就开始回落了，这一次情况不同，李隆基不在长安，他不在就没人敢开太仓放粮，因此粮价才一直往上涨，涨到六十文还没有回落的态势，没主心骨在，人这心啊，就扑通扑通得跳，着急得火急火燎的时候最容易六神无主，做出不理智的决断。西京怀德坊南门之东有个富商叫邹凤炽，因为长了驼背，外号邹骆驼，他在天下到处都有很多邸店和带园林的宅子，就连他的仆人都是锦衣玉食。他家姑娘出嫁的时候邀请了很多权贵和官员参加，当时给客人歇脚的帐篷都是画了画的，里面的装饰更是华丽到了极点，等新娘被恭送出来的时候，有几百个同样盛装打扮、珠翠绫罗的女子簇拥着她，以至于客人都不知道哪个是新娘了，喧宾夺主被时人讥也。

    后来他被流放到了瓜洲，回来之后整个家族就不行了，他得势的时候曾经拜见高宗，请求买终南山中的树，一棵树一匹绢，高宗就问他你要买多少树呢邹骆驼说:“有多少买多少，山上的树卖光了我的绢也不会光。”如此高调炫富自然名满天下，有人说其家巨富，金宝不可胜数，跟古时候的猗白一样富有，一开始他也是个穷苦人，在胜业坊卖蒸饼起家，那个时候坊中有一片伏砖，他的小推车一触碰到那块砖扬起的灰尘就会弄脏他的蒸饼，邹骆驼就想办法自己来休整这条路，结果翻开砖块一看，底下藏满了黄金，大概有五斛那么多，比他自己的体重还重。邹骆驼有了这个钱没去花天酒地，而是开起了货栈。在高宗时期土地兼并没那么严重，人也相对朴实，大家玩土地兼并是假借修墓的名头，什么活人墓、死人墓、夫妻墓、祖坟，邹骆驼开货栈是为客商提供存货、歇脚的地方，存货肯定要仓库嘛，旅客歇脚肯定要给他们的马草料嘛，如此一来邹骆驼就开始土地兼并了，他与权贵相交，到处拿地建房，也开起了丝绸做坊，此君就成了敢和皇帝比有钱的天下首富了，后来武则天上台，后宫需要丝绸做衣服，前线需要丝绸付军费，国家欠了他不少债务，也就对邹凤炽默许了，而邹骆驼也就成了“地王”，兼天下第一富豪。

    以前太宗、高宗在长安的时候对粮食需求没那么大，每年从东都运来一、二十万石粟完全足够了，之所以会变成如今这样一年三百万石都捉襟见肘主要是禄米变多了，高薪未必养廉，低薪必然养贪，朝廷那种偷一匹绢就杀头的治贪办法已经失去效用了，武三思除了给皇帝带绿头巾他还是个巨贪，粮食是用来吃的，房子是拿来住的，如今这两样东西都变味了，李唐官员的俸禄主要分禄米、俸钱、职田和禄力四种，月俸按月给铜钱，国家不是正在闹钱慌么这部分钱就变成禄米发放了，外官不如京官，除了不能见天颜之外最主要的还是俸禄存在差距，一品低五十石，二品三品低三十石，再有一个就是禄力问题，色役就是到官府出力，去了就不用到边疆服兵役了，一个一品官配随从九十六人，二品官员七十二人，九品就两个人，公主的随从规定八十人，到了武则天时期上调了品官员的待遇，主要是随从人员，也就是胥吏的人数，品哪怕是增加一个人，基于这种底层官员人数众多，那也是上万人了。上次大刀阔斧裁员，除了有职称的，没职称的一起裁了不少，科举考试每年选了那么多进士进来，不一定每个都是有真才实学的，滥竽充数的人越来越多，毕竟卷子是不遮名字的。邹骆驼和当时如日中天的武三思勾结，在商场上是如鱼得水，不过财富来得快去得也快，还通过武三思买了个少府的职位当当，可惜武三思一倒邹骆驼也因此被牵连流放，一直到开元十三年才回来，他的儿子们都不成器，有钱的时候烧得慌，他的儿子邹昉和襄城公主的孙子萧佺常在一起厮混，成了酒肉朋友，当时有人摇铃，萧佺驸马子，邹昉骆驼儿，非关道德合，只为钱相知。按照规矩，公主出嫁后不能住在夫家，要另外新建公主府，襄城公主却以儿媳要侍奉公婆、晨昏定省为由整修了一下萧瑀府的门楣，改为门列双戟就住了进去。