在大唐窃国的日子

    什么都不知道的日子过起来当然轻松了，可是什么都不知道会被人愚弄，又不愿意自学，别人灌输什么就是什么，一点都不自己消化，连明辨是非的能力都没有，那么繁花似锦的盛世，怎么能没有夜生活为什么大城市要实施夜禁呢石堡城就像是河西走廊上的一根鱼刺一样，时不时会疼一下，吐蕃得到石堡城就有了东进的跳板，将整个河陇收入囊中，李唐得石堡城可以据险面守，遏制吐蕃入侵，是兵家必争之地，那里就相当于人的会厌吸门，人的咽喉是气和食物的必经之路，如果这个地方出现问题人就很容易窒息，食物和气要各行其道才会有条不紊不互相干扰，老百姓想当官走正常渠道是可以的，为何偏偏要走捷径呢让女儿嫁进豪门不外是想她得宠后让男主人提携一下自己的弟兄，这其实就是外戚的一种，隔壁西汉就是被




第八百三十六章 射像止啼
    科举分为“常科”和“制举”两种，所谓常科，就是根据制度定期举行的考试；制举，则是根据需要临时和不定期举行的考试，常科的科目包括进士科、秀才科、明经科、明法科、明算科、童子科，凡童子十岁以下，通一经及《孝经》、《论语》，每卷诵文十道全通者，授官；通七者，赐童子科出身，有一神童李泌，七岁能赋诗，幼时就已粗通黄老列庄学说，当时李隆基和宰相张说听说李泌是一个神童就想当面考考他。张说出题用“方圆动静”四个字写诗，张说率先示范说:“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”李泌回道“方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂意。”意思是:“方”就是方正做人，“圆”就是灵活做事，“动”就是建功立业，“静”就是功成身退，李隆基得此神童非常满意，让他登童子科，赐李泌束帛，命李家对他善加抚养，宰相张九龄特别喜爱李泌，常常把他请到卧室内交谈，张九龄与大臣严挺之、萧诚交好，严挺之厌恶萧诚的谄媚，劝张九龄谢绝与萧诚的来往。张九龄忽然自己念叨说:“严挺之太刻板刚直，而萧诚软美可喜。”正要命令左右的人唤来萧诚，在他身旁的李泌马上说道:“您以平民身份入仕，又因正直位至宰相，却喜欢软美的人吗”张九龄听后，非常惊讶，急忙改容认错，并称他为“小友”。哪个父母不希望自己的儿女是神童，可惜神童是天纵之才，绝大多数人都是平庸的，即便原本是天才染上了不良习惯后也会废了，李泌经常游历嵩山、华山、终南山之间，仰慕神仙不死之术，学魏晋时期的士大夫一样吃五石散，好在他不跟长安城里的败家子一样死在女人肚皮上，而是跋山涉水行散，只是常常口出狂言，人也变得越来越暴躁了。

    制举的科目设置极为繁多，大致可归纳为文词、军功、吏治、长才、不遇、儒学、贤良忠直七科，文以经国科、文辞雅丽科为主，“军功”科的如将帅科、武足安邦科、军谋宏远堪任将帅科，“吏治”科的如详明吏理达于教化科、清廉守节致术可堪任县令科、达于吏理可使从政科等。“长才”科的如文艺优长科、绝伦科、茂才异等科等。“不遇”科的如才高位下科、才高沉沦草泽自举科、才高未达沉迹下僚科等。“儒学”科的如抱儒素之业科、文儒异等科、风雅古调科等。“贤良忠直”科的如志烈秋霜科、疾恶科、贤良方正科，绝伦科和军功科是有区别的，武举还要考策问和兵法，绝伦科则是长才，射礼属于文艺的范畴，矮子里面拔高个，书生有几个能拉开三石弓的，就算是武将也不是个个都能拉开这种力弓，然而弓马娴熟不一定能带兵打仗，能拉开三石弓不一定能百步穿杨，射箭除了力量之外还要准头，如果有人说孟温礼一点本事都没有，那种强弓郎君拉一个看看，说他很有本事，他除了射箭之外好像没什么别的特长，早期武则天招纳男宠主要是用来浇灭欲火的，选的是薛怀义那种高大威猛有膂力的健壮猛男，后来她就开始选斯文清秀的男子，到了莲花六郎张昌宗干脆是长得白皙娇嫩雌雄莫辨的美少年，女皇带头上行下效，那种小娘们一样的“须眉”是不会练射礼的，练金枪不倒“不射”的密宗双修才是正经的。

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    安善坊原本是大隋的明堂，在礼制之中明堂是帝王祭祀活动的重要场所，可用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天等活动，李渊攻入长安后虽然没有屠城，却把大隋的明堂给拆了，用这些木料在万善尼寺修了一座塔镇住李静训的石棺，从此以后那片宝地就被荒废了，到了高宗年间又从大业坊分了一半出来，两边合在一起成了个骡马牛驴集市，这种情况就跟牵着马到含元殿拉屎是一样的，是对大隋的羞辱，从那以后高宗皇帝头风病就越来越厉害，永淳二年十一月后，天后武则天劝唐高宗封中岳嵩山，但此时唐高宗已经头痛难忍，侍医秦鸣鹤建议刺血，武则天当即表示反对，你怎么能让天子头上出血唐高宗却支持秦鸣鹤，反正死马当活马医了，于是秦鸣鹤刺了唐高宗的百会穴，唐高宗瞬间能看清楚东西。放血疗法来自欧罗巴，秦鸣鹤是一位来华医疗宣教的景教徒，医疗宣教是宣教士在华传播福音的重要手段之一，大陆上的德鲁伊被基督教给杀得差不多了，只有三岛上还有残余，不过德鲁伊留下的医疗书籍还在，这些“医生”并不是专业的，不论什么病，搞不定了就放血，中医的放血疗法是在经络上放，可以治疗癫狂、头痛、暴喑、热喘、衄血等病。南郊祭天，北郊祭地，大兴明堂的位置就跟洛阳七天建筑一样，是被高人点过的，李治将它给改成骡马市场，天天都是腥臊的东西，纯粹是给自己找罪给百姓添累，老百姓在南城买了马，还要到北城去办理手续，后来出文符的司署直接搬到南城来了，到了武周末期，武则天又将它给改成了教弩场，隶属威远军，是武举考试和选拔训练弩手的练习场，昔年孟温礼考科举的时候也是在那里考的，万岁通天二年跟他一同及第的有六人，苏颋、崔玄童、袁仁、敬可凤、洪子与、卢从愿、赵不欺，这苏颋就是宰相苏颋了，他是同期里混得最好的，他不仅是宰相还是文坛泰斗，其次就是孟温礼和卢从愿，他们一个成了京兆尹，一个成了中书侍郎，只是如今都是太子宾客，开元二十年大唐开元礼颁布实施之后，礼部就是非常重要的一个部门，李林甫就担当过礼部尚书，大唐开元礼由徐坚创始，由萧嵩完成，以“改撰”《礼记》为目标，“折衷”唐贞观礼、显庆礼，解决对《礼记》经传认识的矛盾，实现对于唐朝本朝新礼定制，如果换一种说法就是去汉化，对全民实行唐化，礼记研究的是周礼，编撰的时期却是汉朝，武则天的时候她就在开始实行这个了，射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵精神。

    然而在当今这个世界，这种发而不中的箭是毫无用处的，射礼分为大射、宾射、燕射、乡射，大射，是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射祀，大射前燕饮依燕礼，纳宾、献宾、酬酢及奏乐歌唱娱宾，宴毕而后射掌管大射礼仪的司射，袒露左臂，执弓挟矢到阶前请求射礼开始，有司将弓矢献给君王，并设置计算成绩的“中”和算筹，以及惩处违礼者用的“扑”，射不中为合礼，射中了算违规。中是盛放算筹的器具，刻制成兽类跪伏之形，背上可容八算，想参加祭天仪式的射不中就行了，开元礼中大射反了过来，天子和诸侯跑到射宫去，天子射一箭意思一下后观看王公射箭，射中的多



第八百三十七章 得国不正
    寒门子弟不怕吃苦，他们只是很讨厌不公平。不患寡而患不均，不患贫而患不安，你有我没有他就会想要拼搏，可是拼搏一番之后他还是得不到，那他就会心生怨气。尤其是当兵的，在贞观的时候他们还很受尊重，娶老婆那跟现在这么费劲，如今却成了被人瞧不起的人。反倒是有钱人被人追捧，而有钱人则想尽一切办法逃兵役，羽林军是最好的，可是因为滥竽多过好竽，他们快被撤销编制了，皇城都不归他们守了，银样蜡枪头，放哪儿都没用，自己下的东西自己不教育，自然有人会替你教育，结果法律该严惩的时候不负责任的父母又用钱摆平，这世上总有钱摆平不了的事，总有摆平不了的时候，张氏兄弟为父报仇都被判死刑，老百姓自己动手为自己申冤的途径都堵了，不在憋屈中爆发，就在憋屈中死亡，跑到了官职却事不关己高高挂起，等到了出了大事后悔晚矣。

    当官就算不为民做主，也断然不是为了享福而当的，满嘴客套话、把脸笑僵，互相敬酒、为了所谓的人脉，跑到聚会上跟一群陌生人尬聊，但是三天后完全记不清对方是谁。把时间和精力花在酒桌上的觥筹交错，到了关键时刻那些昔日朋友全部都不见人影，自己花费时间经营的一切都是泡影，吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，王守善极度怀疑，就算李隆基重新开始收义仓税又收得了多少上来。

    吃个饭还要摆看菜，烧尾宴“素蒸音声部”，是使用上品面粉通过塑捏搓雕刻等手法，蒸制出高仿的蓬莱仙人，总共七十件，这些面人是不会吃的，吃完了烧尾宴就会倒掉，为了把粮食运到长安多费劲，老百姓的智慧是无穷的，素蒸音声部别名废物点心，中看不中吃，民间流传的这些俗话、土话，各地方也有不同的特色，大多直白粗鲁，难登大雅，但总得来说通俗易懂，不接地气的人听不到这些话的，读书有什么用呢反正挣不了大钱，朱汉良满腹诗书一样差点饿死街头，所以知识可以改变命运完全是骗人的，一个国家的管理和社会的运作理论上都需要读书人来维持，不过现实是能跑官、会走关系能塞钱的人才能掌权，张说九品官的女婿郑镒去爬次泰山就成五品了，好不容易出了个寒门宰相张九龄，结果他也被罢相了，寒门越来越没有出路，士大夫越来越像魏晋时期的门阀，为了真正改变自己的命运，为了自己学以致用，有人就投到边疆将帅的幕府，开始为他谋划“将来”。

    太子是一点正事都没做，孟温礼都闲到研究天文历法去了，卢从愿在中宗朝时曾担任吏部侍郎，朝中选拔官员的纲纪失常，混乱不堪，有冒名代考的，有虚报事功的，有贿赂买官的，其中最大的关系户就是安乐公主和太平公主，为了百鸟裙把印度和中亚都输出去了，卢从愿对此大刀阔斧地加以整顿，荡平弊端。他主持选官事宜六年成绩斐然，不少人向中宗皇帝推荐，说卢从愿是宰相的理想之选。李隆基遴选宰相时，把候选人卢从愿和崔琳用八分书法写在御札上，以金瓯罩住，刚好李玙进来了，李隆基叫李玙猜猜看金瓯里所写宰相人选是谁，李隆基说:“如果猜中，就赐御酒给你。”李玙答道:“难道不是卢从愿和崔琳吗”李隆基举起金瓯，十分高兴地说:“算你猜中了，赐御酒给你！”

    虽然卢从愿最终没有成为宰相，但罩选金瓯这个典故却留了下来，喻指中选高官的幸运儿或入围者，瑛就是幸运的入围者，可惜他的能力实在差太多了，生儿子不如老三，演技也不如老四，也没有老十八一样有个彪悍的娘，既不礼贤下士，高门大户又看不上她优伶出身的娘，他还是宫外接回来的，偏偏他又占着长幼有序的名份，但凡他有点扶得起来的可能李林甫也不会去找排行那么靠后的瑁，李林甫在礼部就已经跟瑛接触过了，实在是老二不争气，跟着这种老板没前途，耽误时间一事无成不说，最后还有可能被他牵累着倒霉，国士除非饿到要死的地步，不然都是会挑主人的，李林甫都算不得国士，他还是要靠骗女人占便宜，商人通过包装自己的产品，鼓吹，达到销售和赚钱的目的，激发人的购买欲，然而中国商人很难摆脱对特权的崇拜，比起制造高质量的产品与提升服务本身，他们更喜欢追求虚荣，买一些彰显身份的东西，比如官职和文化，吏治整顿及清理需要官员恪守本份，官商之间的利益勾兑无论是哪一方主动，其实都是双方合谋的结果。倘若官员物欲没那么强，或者畏惧于惩罚，官商之间的利益勾兑不至于如此肆无忌惮，问题是现在的官是死都不怕了还要贪，除了“一朝天子一朝臣”将满朝文武从上到下换掉之外别无他法。

    卢从愿也许会成为第二个姚崇，前提是他能活下来才行，他今年七十岁，孟温礼六十多岁，勉强还算老当益壮，他的身体自开元二十年去河北赈灾回来后就不行了，那一年天灾倒是没有，主要是，开元十四年魏州大名县黄河决口，黄河南北大水成灾，淹死人以千计数，第二年初，有名叫刘宗器的洛阳人建议汜水旧汴口，于下流荥泽界开梁公堰，置石门，以通淮、汴。李隆基让刘宗器当了一个从八品官。结果修好后发现没有用就贬了他。之后又命将作大匠花了三万人十天功夫疏通河道。两年一折腾河北道粮食欠收，再加上修石门和疏通河道耗费的粮食，府库基本上已经空了，开元十六年又让宇文融担任魏州州长治理黄河，宇文融用《禹贡》所载“九河”故道开稻田，并换取陆运钱，官收其利。虽兴役不息，然事多不就，开元十八年契丹作乱，赔了个公主给吐蕃才免于两线作战，开元十九年扬州首次出现双季稻，那一年比往年任何时候都热，没人下地干活，到了开元二十年粮食价格就飞涨了，卢从愿持宣抚处置使节，开仓以救饥馁，河北的义仓已经没了，开的是常平仓，吃的是老本，范阳节度使赵含章之前就是用军粮换来了钱和丝绸疏通长安的关系，在京官员除了宋璟，包括张九龄在内全部都被牵连，由此宦官开始代替外臣担当要职。

    皇城原本是宰相的地盘，如今成了高力士的地盘了，知道李隆基在长安的人很少，高力士却绝对是其中一个，想让高力士同意开神仓没那么容易，除非给他一个足够充分的理由，高力士同意了李隆基才会同意，演戏而已，只要李隆基愿意他随时可以找个人假装宣抚处置使，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善，不到死到临头有些人是不会幡然醒悟的，老龙是个很极端的人，你不让他日子好过，他就不让你的日子好过，今年科举他取消了常举改为制举，考的还是诗歌，就不劳烦诸位诗人干谒了，破罐子破摔而已，大家随波逐流得吃喝玩乐下去



第八百三十八章 不欢而散
    得来轻易的往往不会珍惜，不论是刘邦还是李渊都是在群雄逐鹿犬牙交错中稀里糊涂当上了皇帝，并且不约而同得拼命往前朝皇帝的身上泼脏水，然而不论是汉还是唐都继承了前朝的制度，三省六部相互监督，相互牵制，中书省颁布的皇帝的诏令和政令，如果门下省发现不符合皇帝的意思或是不可行应驳回，尚书省只负责执行政令，无其他权利，可是刑部有比部可以监察所有部门的度支情况。御史中丞宇文融以括田户有功为由想提拔跟着自己的人，担任吏部侍郎的卢从愿没有答应，后来屡次李隆基欲用他为相都因为有人作梗半途而废。

    王守善也不是孤零零一个人闯官场，他还有二十个粟特老乡被分散到了各个部门，这些人目前只是个摆设，是李唐包容兼纳、连外国人都可以任职为官的证据，完全是糊弄人的摆设，实际上他们根本没有什么实权。即便有一天女子通过撒泼抗议等手法胁迫男子答应女子从政，那也不会将她安排在机要部门，她就是个摆在门前的花瓶，想要掌权要么自己努力，要么睡上去，选择后者只会让女子从政之路变得更糟，可是跟男政客公平竞争是非常累的，尤其是武周之后男子对女性从政带着敌意和抵触之心，女人可以随便花钱却不能碰触权力，在碰到真正的笼壁之前女人都是自由的，那种跟卖菜的讨价还价不是真正的精明，玩不转权力的游戏。生意人俗不可耐是可以忍受的，即便是富豪他也是老百姓一个，何必逼着自己假装高雅呢可是有部分没商德的中国商人往往把剥削来的钱财用来购买土地，这种观念已经根深蒂固了，把地租收入作为主要的财富来源;而外国商人却不断的提高产品质量，尤其是欧罗巴人，透明的玻璃很难制造，这门诞生于希腊的技术几经辗转居然被掌握在手里，但是他们依旧没有放弃对玻璃提纯。

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    炼金术和中国的长生不老药总的来说大同小异，都是要投入大量的钱进行试验的，人如果没有进取心，社会就会永远停留在一个水平上，你能买到透明玻璃制品和自己能制造是两回事。

    有句话叫己所不欲勿施于人，大家换位思考一下，有朝一日自己成了佃农，会尊重那个剥削自己又穿金戴银满口仁义道德的地主老财么，被人跪舔的滋味确实美妙，问题是人都是有尊严的，迟早有天别人会站起来不再跪舔了。那种看到漂亮女人就跪舔的是另一种情况，很多男人身上都有一根欠抽打的贱骨头，被漂亮老婆打了他还觉得很爽，老板的屁股要给伙计操么如果可以伙计也可以容忍老板的蛮横霸道，问题是老板不愿意，所以讲情义和情怀的商铺基本上很难走得长远，最终要做百年老店还是要走制度化这条路，每个人都严格遵守一定的规则，按秩序办事、操作。

    胡商即便和老婆闹离婚也不会将负面情绪带到工作的地方，情绪在封闭的空间是会传染的，他们会控制自己的情绪尽量不影响工作，中国老板有起床气也要骂出来，仆人其实跟商铺里的伙计差不多，只是他们工作的地点不一样，宦官阉割之后就不是健全的人了，他们近乎于家奴，宦官这种罪恶的制度世界都有，宦官当权也不是中国独有，可是如同中国这般制度严谨、数量庞大、影响力巨大的也是绝无仅有，这批身心残缺的特殊人群是历史不可或缺的见证者，想凭着母以子贵往上爬的女人太多了，偏偏孩子是谁的以现阶段的手段验不出来，为了杜绝借种产子的情况发生才有了宦官，大户人家的家里还有阉童，女人不把贞洁看一回事男人却看得很重，因为权贵的儿子是和爵位、财产继承权有关的。私生活混乱的优伶必然会被大户人家看不起，他们是近乎玩物一样的东西，不过中下阶级的人却将他们当成了偶像，让他们拥有了崇高的社会地位，甚至连有些贵族都比不上，得民心者得天下，老百姓可以把一个什么都不是的人捧上天，也可以把一个高高在上的人踩下地，瓜皮儿子不把刁民放在眼里是在自取灭亡，笨鸟先飞，聪明的兔子跑不赢慢腾腾的乌龟，耍小聪明的人不会有大成就，吸取了前朝经验，即便是权贵门荫也是从基层开始起步，权贵之子长安本地人是没人敢惹的，惹了他们轻则前程不保，重则有性命之忧，可是这些衙内父母的权力没有涉及国外，国外也有一样的贵族子弟，狭路相逢勇者胜，谁被揍的鼻青脸肿一目了然，平时在女人肚皮上醉生梦死怎么打赢那些终日练武强身的。

    成也细节，败也细节，在长安足不出户就能买到来自世界各地的商品，可是这些东西怎么来的又有几个人说得清楚一二三，中国商人竞争不赢外族商人就利用官府的力量公验一到期就把胡商赶走，竞争不赢不先考虑自己的问题，反而把错归结于别人的身上，失去了竞争就会形成垄断，完全竞争和完全垄断是市场结构的两个极端，垄断当然会很轻松，汉朝的时候官服垄断盐铁，官府出产的的盐和铁器就没有民营的好，竞争不赢就强买强卖，这种商业模式是不利于社会进步的。基督教就把人犯错怪在女人的身上，其他宗教信仰在西公教根本没法传播，宙斯那色狼经常变成各种动物和凡间的女子交欢生下孩子，这个是普通人可以理解的，耶稣非要说是圣灵显圣，玛丽亚应感而孕，这是有悖常识的，不接受耶稣是神子就是异端，跟这种人怎么沟通在欧罗巴被宣教士给妖魔化了，可是他们在西亚所犯的罪行却是真实的，古兰经上说信仰不能压迫，并多次告诫男子不得强制、压迫妇女，不是不能放弃自己的信仰，而是放弃自己的信仰后代价极为高昂，父母是，所以孩子出生的时候就成为一名，没有人问过那个人是否愿意信仰安拉或者成为一名，更没有人去严肃或者权衡自己是否要做一名！身边的朋友，生活方式，都是伊兰化的，这就跟忽然之间一个汉人离开家去当和尚道士一样，是不被父母及家人理解的，一个人好好的出家干什么遭情感打击了还是有了别的问题那个退出教派的话会被整个社区不接纳，女人的话更惨，自由要需要不自由才能体现出来，传统的汉人认为胡人比汉地开放，那边还在实行收继婚制，然而实际上大多数外国人都觉得中国是最开放的国家，不但是公开合法的，并且是一种代表“风流”的文化，妓院开得到处都是，基督徒跟自己老婆行房还要上教堂忏悔，的法律里通奸的女人要石刑，嫖娼的男人要挨鞭鞭见血打一百鞭，若有妇之夫嫖娼也是乱石击死，胡姬信仰拜火教不代表她们是合法的，这门职业每个宗教都有，都是见不得光的，将妓女推崇得如中国如此之高的世界仅此一例，也就巴比伦神妓和希腊庙妓与之相提并论，一个靠着起早贪黑，卖粥发家致富的商人还比不上一个成功的高级妓女，谁叫盛世大唐以金钱论英雄，笑贫不笑娼，以走捷径投机为荣，妓院就开在学校和官府的对面，放在西方谁要是敢把妓院开在清真寺旁边将被视为是一种挑衅，他们会干什么谁都不知道，汉地的官府居然默许了这种共存关系，没错，有官府的地方是感觉比较安全，即便是妓女也是女人，她们也需要安全感，越是讲仁义道德的地方越是有神奇的景象出现，民间又有俗话了，宁娶从良女，不要过墙妻，有些女人不是自愿做那一行的，胡姬酒肆里的女奴，还有妓女生的女儿，她们不愿意嫁给富商、达官贵人当妾，反而愿意嫁给老实疙搭当妻子，这种女人虽然曾经沦落风尘却一定会在家里做一个顾家的妻子，流浪猫被人捡回去了会特别乖巧，不会跟宠物猫一样随便挠主人，至于那种终日想翻出墙的女子是纯粹想多了，外面衣冠禽兽多的是，正人君子没几个，李白的丈