在大唐窃国的日子

    有道是债多了不愁，虱子多了不怕咬，反倒是秃驴头上的虱子才是明摆着的，大理寺断刑的官员已经放飞自我，在工作时间聊天偷懒，不是臣不想干活，是臣真的做不到啊，狄仁杰狄宰相之所以被称为神探是因为他从法曹提拔为大理寺丞之后的一年时间里，勾划了一万多起积案，平均每天处理五十件，而且无人喊冤，江湖人送外号老狐狸。移交大理寺的案子基本上都已经是审讯过了，不需要再动刑来审问犯人，不过这些证词里面也有假的，要从这些证词卷宗里去伪存真，找到案情真相，然后作出合理判断需要火眼金睛一样的辨识能力，那是一件非常耗时耗心力的事。当官就不要想发财，想发财就不要做官，收了别人的钱徇私枉法就要被法律一起制裁，奈何世上投机取巧心存侥幸的人太多了，在事发之前他是看起来极光鲜的，事发之后锒铛入狱看起来凄惨无比，围观的旁人就感叹，卿本佳人，奈何做贼，尤其是囚犯是个漂亮的男人或者女人的时候这种长吁短叹更多。

    铁血无情嘛，判官不会因为犯人长得好看就从轻发落的，社会上那种“对不起，我长得好看就可以为所欲为”在这里走不通。一个女郎长得好看走到哪里都容易被优待，在众人的宠爱之中变得越来越趾高气昂，以为自己做错了什么事只要说对不起就可以被原谅，安乐公主想当女王，想要更多漂亮的裙子和衣服，她要当皇太女就必须先除掉皇太子，她将夺嫡想得很容易，即便失败了她跟自己的叔伯从兄们认个错还可以当“太平公主”，戚夫人夺嫡失败了吕雉就该直接将她给杀了，夺嫡是提着脑袋玩命，最是无情帝王家，在皇位面前从兄不是兄长，而是凶兽，他们就跟上古时期的洪荒猛兽一样，是会吃人的。

    如果王守善不是驸马都尉，此刻就不是在衙署，而是在对面的监狱里等待传唤了，此刻那边应该很忙，虽然隔了很远有些模糊，他还是听到了惨叫的声音。一旦被人控制住，绑住了手脚，即便是万夫莫敌的战将一样任人宰割，长得漂亮是优势，活得漂亮是本事，即便王守善想威武不能屈也要看自己的斤两，现在世人对他的评价就是个好杀的驸马，这种评价不算好，却比寻常游猎嘻闹、银样蜡枪头的驸马要好多了。

    唐人是很傲气的，东汉都不看在眼里，足以于李唐一战的只有西汉，汉武帝打了那么多年匈奴没把游牧民族打服嘛，突厥人叫唐皇为天可汗，这帮人就跟项羽差不多，难怪项承晖那种自称是项羽后人的人能在长安混得走了。

    楚霸王项羽在取秦代之后不想着如何治国，反而想要衣锦还乡，向乡亲们炫耀自己的成就，富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之结果乡亲们却劝说他，天下还没有统一，不要这么早骄傲，人言楚人沐猴而冠耳，果然，好心当成驴肝肺，昔日不可一世的项羽被他看不起的韩信给逼得四面楚歌，自刎乌江边，满招损，谦受益，时乃天道，谦虚使人进步，骄傲使人落后，李唐还有漫长的路要走，别的国家、民族的文化之中有很多东西值得借鉴，虽然唐人开放了口岸，让外国人来华经商，对于异域的客人，华夏人还是以“朝贡”的心态自处，并没有主动去理解，虽未闭关，仍旧锁国，不知世界之大。

    学海无涯，学不可以已，不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大，项羽虽然英雄了得，却有一点不如刘邦，初入咸阳的时候刘邦荒唐过、糊涂过，坐得关中后刘邦那么大岁数了还在读书。有人喜欢刘邦他是因为他是赢家，有人喜欢项羽是因为他力拔山兮气盖世。吴王夫差虽然输给了越王勾践，可是他曾经与西子享尽人间极乐，越王勾践固然赢了夫差，可是他却卧薪尝胆过苦日子。换而言之是将一辈子的财富一口气花光，穷奢极侈图得一时爽，还是细水长流戒骄戒躁，想要怎样的活法每个人都有自己的选择，现在的李唐就是在透支明天活好当下，至于未来如何无人去想，生了那么多孩子来是为了让他们日后受苦的么被后世儿孙们刨坟的祖宗难道还少么

    前人栽树，后人乘凉，当代人做好当代事，吃子孙饭也不怕以后不得血食，宦官无所谓，他们已经断子绝孙了，吃的也是别人的子孙饭，不干他自己的子孙饭的事，胡人来华没有打算长住下去，捞一票就走人，我死之后，哪管洪水滔天，荆轲又没有后人，他杀了秦始皇，天下又重归分裂，战乱不断、生灵涂炭关他何事反正他刺秦就不可能活着回去，都风萧萧兮易水寒，太子丹给他送行的时候都替他提前披麻戴孝了，他还怕个锤子。

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    当官的要没有下限，让卖淫合法，把当成风流韵事，就不能怪百姓杀人合法，如果有官差抓人从军，白天的时候可以出去躲，晚上来人可以直接将官府的人杀了，这就是无限自卫权。

    有人又要说了，当兵从军是每个好男儿的责任，权贵的儿子去没有富豪的儿子去没有他们在后方当禁军衙内逃兵役，歌舞升平加纸醉金迷，一个穷光蛋一没有田产二没有房子三没有老婆孩子，为啥要去拼命替有钱人履行保家卫产的责任呢




第八百七十四章 斗南一人
    五胡乱华期间，有很多胡人在汉长安建立了朝廷，他们可是“合法”政府，汉长安的百姓却还是想把他们撵出去。当时在北方有一支民间武装乞活军，乞活顾名思义就是乱世之中气球活命自保的意思，主要是由流亡农民组成。

    乱世出流民，流民扰乱世，形成恶性循环，流民要安置下来天下才会重归太平，流民所到之处势必会遭到排挤，为防止流民哄抢粮食，各地纷纷组织武装防范，而流民受到攻击就要自卫，也逐渐形成了自己的武装，在这种情况下乞活军也应运而生了。

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    饥荒加上兵乱，等着偏安江南的朝廷救助是万万不可能的，当羯族统治中原时乞活军迫于形势为求活命自保也曾一度被迫暂时与羯赵妥协，但是他们从来没有放弃过反抗胡人的暴政，只要一有机会就会武装起义，后赵大乱后，汉族官员李农逃奔广宗，被数万乞活军颓为首领，官员和百姓一致抗羯，冉闵就是乞活部众冉良之子，当石氏兄弟自相残杀时，他就是在李农的帮助下灭后赵，建冉魏的。

    陈彪和陈虎的祖宗往上数，要数到广宗乞活帅陈午，死前他还留下了莫要降胡的遗训。不只是胡人会游击，汉人一样会游击，当敌强我弱的时候就要避其锋芒，乞活军就跟狗皮膏药一样缠着羯赵大军。

    羯族本来是少数民族，汉族虽然人多，不过因战乱逃亡后人口也变得和胡人差不多了，山西匈奴、羯族和鲜卑人加起来有八十多万，而残留在当地的汉人只有百万，河南、山东一带汉人还占据人口绝对优势，在汉人多的地方胡人不敢乱来，他们可以靠汉人上交的租米过活，山西就遭了殃，两脚羊闹得最厉害的就是那边，一是因为山西不适合种粮，山地高原起伏不平，黄土贫瘠又不适合放牧，没得粮食吃了才整出这种没人性的勾当。

    后赵的人来抓汉人，肯定要抵抗到底了，如果李唐的官府抓了壮丁去杀汉人，这位被抓的乡党该如何自处

    佛教里面有个典故，有个名叫离婆多的佛门弟子，有天晚上他路过荒野，前无村庄后无旅社，见路边有一个小亭子，于是就在此亭过夜。

    半夜时来了一个鬼，手拖着一具尸体来到亭中，离婆多惊惧之下躲了起来，不久又来了一只鬼，后来的鬼说尸体是他的，于是二鬼开始争论起来。

    这时离婆多想乘乱逃走，没想到被二鬼发现了，先来鬼说“我们不要争了，请这位证人来评判这具尸体究竟属于谁”后来鬼同意了，离婆多被吓得魂不附体，不知如何是好，心想究竟说真话还是假话，如果照实说后来鬼一定会发脾气加害我，如果说假话，先来鬼也会发脾气，对我不利，正在左右为难的时候，他又想到自己是出家人，出家人不打妄语，干脆说了真话，后来鬼果然大发脾气，暴跳如雷将离婆多的四肢吃了扬长而去，离婆多四肢被厉鬼吞到肚子里，身心俱痛，这时先来鬼生出慈悲心，走到他面前安慰道“你忍耐一下，让我想办法把你的四肢恢复。”说完后就将尸体的四肢取下，然后安装在离婆多的四肢上，使得他完好如初，行动如常，天亮之后先来鬼在鸡鸣声中呼啸而去，留下离婆多摸着不是自己的头和手迷惑得问道“我是谁我究竟是谁如果是人的话死尸的四肢怎么会和我的身体合二为一呢”于是离婆多就去问佛，佛说“人的身体是由四大假和和而成，五蕴非有，不是真实的。”离婆多顿悟了这番道理，成了罗汉果，他的名字的意思就是假和合。

    和合就是多样统一，是中华文化的精髓，儒学是对礼明的和合，魏晋时儒学和玄学的和合，隋唐禅宗出现时佛教和老庄的和合，正是因为和合观，才让道教和佛教没有跟隔壁的伊兰和基督教一样发生冲突，君子和而不同，小人同而不和，“和平”不代表没有矛盾，隐藏在安定之下的矛盾多得是，很多人只看得到表面的浮光掠影，不知底下的暗潮汹涌，金刀之谶在上流社会禁得很严，不过在民间却流行很广，刘邦本来就是草莽，草根文化是源自于民间的平民文化，上层人物玩阳春白雪的雅文化、宫廷文化时，草根就跟生生不息的野草一样散漫无羁得成长着，它永远不会成长成苍天大树，却顽固而有强大凝聚力，没有经营文化的加工改造，也没有御用文化和殿堂文化为皇帝服务的目的，这些文化难免有一些糟粕，比如神鬼信仰、艳曲逗乐什么的，江湖也是草根文化的一部分，江湖不只是流氓混胡闹的场合，草民也有自己的是非观，有人笑贫不笑娼就有人到处摇铃编排，能把某人的祖宗十八代都骂进去，权贵们跳胡旋舞转昏了头的时候盗墓贼已经在挖他们的祖坟了，平民和贵族的关系就这么对立，想要和谐共处把钱、地、房、粮食、女人拿出来分，不拿出来就花钱雇人看祖坟，没人看的坟冢肯定被盗，长安还算是好的，邙山才是从古至今盗墓贼活动最为猖獗的地方，贵人选风水宝地都是为了让尸身不腐，保存完好的就跟才死一样栩栩如生，旱久了，庄稼汉、流民连个尸首都不放过，他们就那么“缺德”。

    雇人看墓也不一定是安全的，昭陵的幽陇卫士就被李瑛收买了，打算下次李隆基献俘的时候发动政变，这些人也要给自己想好退路，万一失败就要牵连家人，因此最好的去处就是境外，要潜逃出境就要找江湖朋友，于是在一个小范围的圈子里，已经有不少人知道太子谋逆的事了。

    最底层人的态度决定了社稷的格局，如果一个男人纠结女人的过去，一个劲得追问她过去有几段婚恋史，接下来会发生什么两个人的心情都好不到哪里去，结果好好一场姻缘就这么结束了。

    所谓的烂事就是芝麻大点事搞成屁那么大，为了点破事荒废自己的青春，房子就是个住的地方，真正有才学的人懒得去想这个问题，李唐越来越留不住人了，不是薪俸的问题，而是一起干活的人越来越烂。

    要不是王守善求了宦官高力士，神仓里的粮食他今天都取不出来，神仓又是天下第一仓，普通官员根本不敢做主，不过只要有人敢担当责任，那么办事效率就高了。昏君奸臣无一不厚不黑，即使是明君贤臣也未必又薄又白，狄仁杰当他是个纯好人呐大学之道在明明德，在亲民，在止于至善，狄仁杰小的时候家里有门人被害，县吏过来查问，众人争相申辩，只有狄仁杰自顾自看书不理不睬，面对县吏的则问他只回答“我正在雨黄卷之中的圣贤对话，哪有时间理你们这些俗人。”

    后来狄仁杰被周兴诬陷谋反，他也没有为自己辩解，直接承认了，下狱后就不用遭刑讯逼供的罪，留下时间和体力写血书，然后藏在被褥里，请狱卒带回去给家人，让他洗好了给自己送来。首先，进了例竟门要被醋灌鼻孔，这一通下马威过了之后就在牢里饿几天，饿急了只能吃被褥，牢房里连个桶都没有，拉屎撒尿会浸到稻草里，那床所谓的被子自然是脏到人神共愤的地步了，可是没办法，不吃饭人就



第八百七十五章 沧海遗珠
    发国难财的意思就是趁着你有求于人的时候漫天要价，就地还钱，两个白面馍一个黄花闺女，这就是隋末唐初的嫁妆，听起来好像很不人性，可是这种情况跟和平时期有的父母要高价聘礼才嫁女儿是一样的，男人不能生娃，想娶老婆就要花那么多钱，两个白面馍父母肯定吃不饱，但至少女儿有一条活路，怕就怕那种有山一样多的粮食却颗粒不给人吃的，李密就是这么收拾宇文化及的，他们是仇家，虽然结仇是因为一些小事，城门失火殃及池鱼，跟着宇文化及一起走的隋军也跟着宇文化及挨饿，饥荒会让人作出和平时期想都想不到的事情，他们到不至于跟羯族一样先奸后杀，可是吃掉一部分宫女是没办法的事。都说了一山不能容二虎，即便是一公一母，食物短缺的时候老虎就会互相残杀，只是老虎守着底线不吃同类而已，人有的时候还不如畜生，食人魔王朱粲被太宗在洛阳枭首时尸体被老百姓用乱石砸，来俊臣却被直接撕成碎片吃掉了，人在和平时期犯的过错比吃人还恐怖。穷人拼死拼活干活勉强混个温饱，哪有钱付聘礼，他穷不过三代了当然抱怨连连，发国难财的至少给人一条活路，这种人恨他干什么呢那些人是品德低劣的救命恩人，用两个白面馍当嫁妆两京女人干不在和平时期她肯定是寻死觅活，谁愿意嫁给除了粮食啥都没有的田舍汉，饥荒来了她就肯了，可那个时候就是田舍汉挑媳妇了，想吃十六文一斗的米没有，七贯甚至二十万一斛都有可能，按照一斤人肉一百文来算，一个一百多斤的人也就一万，才一斗米的价值，那个时候就轮到高高在上的女人求那些田舍奴了，有求于人被人占尽便宜就是这个滋味，很恶心又不得不接受，乱世来临左右旧秩序都会被打乱，从河南来的不一定就是河南人，那是当年武懿宗在冀州造的孽，该他娘的军队干的事他跑了，契丹人跑了之后他又来抓那些迫于无奈投靠契丹人的百姓。有句顺口溜叫身在曹营心在汉，百姓想着抵抗，武懿宗光想着戴罪立功，柿子挑软的捏，是他先对不起大家伙的。神龙政变前是反武兴唐，慢慢有了反唐复汉的口号，女人叫唤男女不平等的时候怎么不看看男子肩负了多少责任，尤其是底层的老百姓，家里赤贫，连个锅都被武三思收走了。

    炒菜是好吃，问题是老百姓买不起锅，铁是要用来做兵器的，想吃炒菜的话就要投身大户人家，想喝热茶没有，买柴禾要钱，要不然干嘛把柴放在米油盐前面。河南道先是经历了天灾后来经历了，义仓无粮常平仓无粮，卖儿卖女是没有办法，到外乡讨口总要有盘缠，有活路谁愿意造反就是没得活路了才参加乞活军找活路的。

    事比人强，不想也不行，闹到这个不可收拾的地步是平时一点一滴积累起来的，宇文化及打不赢李密和窦建德，他守着宝山死了，失道寡助，不得人心的人给钱收买人家也不要，他们就是要他的命，杀了物主，他的一切都是自己的了，乱世的嘛，机遇和挑战并存，所以有才华的人容易崭露头角;盛世则和平安逸，秩序井然，有才华的人反而要被埋没，因为受到诸如资历等等的限制。乱世出英雄，时势造英雄，危难之时方显英雄本色，真的没有女人什么事情，充其量就是萧皇后那样被多势力争抢，她一个五十岁的老太婆有什么好强的，和氏璧传国玉玺才是群雄争夺的东西。

    刘汉就相当于二鬼争尸的先来鬼，李唐就是后来鬼，西北有大量回回聚集区，他们就是张掖被吃掉又装上的胳膊，现在闹回乱不大可能，不过等他们人口多了就不一定了，局势就是这样，裴光庭一开始用排资历排挤了一批人，李林甫又把清流和老资格给排挤了，中央兵力空虚。女人很多很多，女人是会往城市里面挤的，一门心思玩宅斗宫斗，后院里和后宫到处都是女人，平民家里会有侍女和妻妾，穷人有个老娘，女人的总体数量超过男人还是有人娶不上老婆，女人数量少于男人更娶不上老婆，所以男女比例根本和光棍问题无关。

    自私自利，以自我为中心，无理取闹，成年人的身体，婴儿的心理，男人的容忍不是指的女人可以跟女王一样高高在上，更不是女人真的就是上帝本人了，也不是别人要对她卑躬屈膝忍受她的一切无理取闹。不能打女人的家庭规则就跟被缚住了双手一样，有的时候女人的某些作死行为同性看了会忍不住扇她一个耳光，那种酣畅淋漓的感觉真的特别舒爽。武则天国库用得那么快还是修房子去了，毕竟天灾不是很多，挪用义仓的粮食比挪用海军、陆军军费修庭院和买外国奢侈品强，长宁公主用了二千五百年的军费修房子，昆明湖都差点成了安乐公主的后花园，明堂修了两次，除此之外还有上阳宫、宿羽等宫殿，据说非常之华丽宏伟，占的农田也就广阔无比了。

    了解外国文明是为了追求外国女人，涉外婚姻一样可以促进文化融合，外国女人一样会无理取闹，不过她们知道适可而止，很不可思议，中国女人是全世界女性地位最高、就业最高的，可是嚷着男女不平等最凶的也是她们，最后将阴阳调转了个，享受权力的同时还要承担责任，光叫嚣着权力权力，没见着说责任的，只占便宜不吃亏，这种女权跟儒家的八议制度一样是特权，是不平等的，至于那种支持优秀多金男人可以一夫多妻制的女子就跟士族一样，有奶就是娘。从这种阶级诞生之日起它就孕育了汉奸的温床，士高于农工商，又低于贵族，他想进入贵族特权阶级就要当舔狗，主人会赏给他一些特权，他仗着自己的聪明才智为主人效劳，管理低于自己的阶级，一般来说以寒门学子居多，他用自己被埋没的才能替新主人干活，最明显的特征就是移风易俗，汉服是交领深衣，唐女的裙腰都到胸口了，那是鲜卑族的服饰风格，李家人是认了李耳当祖宗，汉人觉得他们被汉化了，实际上他们是假和合，武懿宗干的事已经让冀州人不认李家这个主人了。汉人爱憎分明得很，他们要反唐复汉，他们杀唐官就跟杀伪朝汉奸一样的，得民心者得天下，失去民心就失天下，裴耀卿带着绢绸跑到契丹收买人心，避免两线开战，契丹人还要收唐人的钱，汉人就不一定，刘邦看到萧何贪污就不杀他就是这个原因，有欲就可以收买，怕就是怕“我只想要人心”的，韩信就是这种人，跟天子争人心就是功高震主自找死路，除了天下这具“死尸”外根本没别的条件可以谈，又偏偏天下是刘邦不想给的，那就只有斗个你死我活了。

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第八百七十六章 南面之术
    坏人可能不会改好，但他们会因为恐惧和忌惮而收敛，开元初年李隆基就通过血洗韦家让那些不知天高地厚的人噤若寒蝉，二十五年过去，好了伤疤忘了疼，那些人又开始了，世上还是好人多，但是如果好人都是噤若寒蝉的小羊，纵使人数再多，也难治恶人嚣张。

    只有好人都努力保护好人，才拥有强大的力量使坏人无处容身，作不了恶，“恶人自有天收”“恶人自有恶人磨”，这些话背后，都是好人的无奈和无能为力，正义不能向非正义退让，对不法侵害要给予迎头痛击，即便是官府的人，如果他们的所作所为是侵害人民的利益也要予以抵制。

    规矩是他们定的，武懿宗代表朝廷抓“通敌”的叛徒，可是是他贪生怕死在先，没有尽一个军人保家卫国的责任，将自己应该保护的百姓暴露在外族的铁蹄之下。自己的家人如果被他抓去就要活着取胆，不反抗的话就是惯着恶人作恶，恶人只有觉得你不好欺负了，才会改变行为，武则天勉强算是个胡来的政治家，她后面的阿韦、太平、安乐就是纯粹瞎胡搞，生存权是一个人最基本的权力，北魏立子杀母，北魏胡太后临朝称制也是为了活下去，女人觉得很不公平，女人生了孩子后就失去活下去的价值了吗男人也是一样的，飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，失去利用价值后继续留着就是麻烦，那时需要找借口处理掉，不是所有女人都是跟红妆政客一样大手大脚花钱，只顾自己肆意妄为不顾其他人死活的，也有诸如钟离春、吕雉、解忧公主这样成功的女政客，自己给了别人借口就被挤出朝堂，官场就是这么斗的，弹劾就是在别人身上找缺点，没有缺点也要制造缺点，给女人画眉也能成为弹劾的理由，张敞一辈子得不到升迁，两个都讨厌的人谁更讨人厌，另一个就变成了好人，国学之道就是不要做最惹人注意、厌恶的人，锋芒毕露会给自己惹来杀身之祸，乃至祸及家人。