在大唐窃国的日子

第九百零四章 渭南之战
    男人对生活的源动力永远是女人和家庭。失去了女人，男人的奋斗将毫无意义，一个自暴自弃的男人，大多与女人脱不了干系。

    家就是夫妻俩的补给基地，用来补充物资和体力准备接下来战斗的地方，是永远的退路和港湾。把别人逼得没退路了，那别人就不会给你留退路，破釜沉舟背水一战，王守善所要面对的敌人就是这些居无定所的浮浪人加亡命徒。他们已经没有什么好失去了，他们无依无靠，穷都穷不过三代，以后也不会有后人给他血食供奉。如果不造反，他们的血缘将在自己这一代结束，如果造反他们还有机会，他们自暴自弃到要自我毁灭，临死也要拉着别人做垫背。

    对于男人来说，家庭的温暖就是男人的“饭”，是填饱他肚子，支撑着他去拼搏、去奋斗的力量。一个男人绝望的开始是所有人都在依靠他，他却没有一个能依靠的人。孤独感能要人命，这种心病可以至人抑郁，得了抑郁症的人就跟凋零的生命之花一样，很快就会枯萎，信仰在这个时候可以帮他摆脱这种孤独感，基督徒上教堂跟修士倾诉，则听过聆听圣训来缓解，而负责传递圣训的则是阿訇，他既是宣教者，也是领路人，他肩负着消除愚昧、弘扬正教的神圣责任，一个清真寺大门紧锁、杂草丛生是从没有阿訇开始的，阿訇没有节日，也没有假期，他们放弃自己的小家，全身投入伊兰的大家庭中，只要有聚集的地方必然有阿訇，有了阿訇就有了礼拜者的身影，清真寺里就会传出朗朗的诵经声。

    如果追求名利才是聪明的选择，那么我宁愿做一个傻瓜；如果追求今世的浮华是一种潮流，那么我宁愿逆流而上。

    坚韧的精神由无数个阿訇产生，他们是承上启下、韬光养晦的智者，然而因为教派的问题，阿訇之间也出现了“文人相轻”。因沙安拉是信仰者的语言，安拉胡阿克巴是战士的大赞辞，听到后面这句话不论是在什么场合，哪怕是在公共场所吃饭也必须把盘子放下，汉人可以理解为“动手”，打得赢就准备战斗，打不赢就跑，平时习武、尚武就是为了这个时候用的。

    倭国人将盔甲视作身份的象征，是家族的荣誉起源于唐，因为庶民可以带刀，却不可以穿甲胄，在雅穆克战役中，很多拜占庭士兵是穿了甲胄的。可是穿着那么重的铁皮凫水很快就会体力不支，为了渡河只好将它给脱了，到了河对岸手无寸铁又没有防具的步兵就被骑兵绞杀，平时漕运走的是水路，从陆路走就必然要过灞桥，那里是个很好的设伏地点。

    “早上出发的人应该早就过灞桥了，要是走得快的话，可能已经到了新丰。”

    李光弼没有来，来的是他手底下一个小将白元光，突厥人，他家祖上原本是铁勒族的首领，阴山之战突厥被灭国后跟着两位可汗一起被“请”到了长安。

    突厥人在朝庭任职不奇怪，奇怪的是他跑到了契丹人的军队里面，守的还是大兴善寺，难道李隆基是打算用佛法让这帮胡人变得跟汉人一样温顺听话

    其实李隆基只需要把太仓打开了，就省得大家冒险走那么一趟，问题是他“就不开！”。李琰带着附离走了，他说要劝降的时候是放大了音量的，周围的百姓都听到了，他们纷纷称赞棣王是个“仁君”、“不杀人民”等等好话，不论他能不能做到，在倾城之危下他能这样已经很不错了，得民心者得天下，老四选的时机太好了，再加上他华丽的阵容，这个时候还在华清宫当孝子的李玙就被比下去了。

    李建成的功绩主要在内政，他就被有军功的李世民给比下去了，现在还有很多人觉得李建成是个无能之辈，为排挤李世民而率先预谋发动玄武门之变。李建成住在东宫，他为啥大老远跑到宫城北边的玄武门去上朝呢王守善更倾向是李世民设伏偷袭了他的哥哥，有心算无意，最终李建成和李元吉都死在了老二的手里。

    这种作风很“突厥”，他收了兄弟的女人一样是胡风，李世民说是汉人皇帝，实际上他认同汉文明却没完全融入汉文明，至少长幼有序这个规矩就被他撕到脚底下践踏了，争皇位的时候让个毛，你想当汉献帝，把江山给让出去啊

    文人看三国主要看的是计谋，武夫看三国看的是战役，建安十三年，曹操在赤壁之战损失惨重后在第二年有丢了江陵，这使得曹贼南进计划遭到了巨大打击，吸取了上一次的教训，曹操再练水兵的时候制作的都是轻型战船，然而到了中途因为是兵水土不服，疫病流行中途打道回府，建安十五年基本上是全军休整，到了建安十六年他才发动了又一次南下计划。

    这一次他进军的目标是关中、凉州和巴蜀，而据守关中的军阀是韩遂和马超，平时此二人分散割据自己的地盘，有利益关系的时候才会集中在一起共同对敌，曹操和袁尚在河北激战时关中集团也曾经帮助曹操。关中历来是四塞之地，秦岭、潼关、黄龙山、子午岭形成了天然屏障，当时曹操进攻的路线分的三路，北路出河东，自蒲坂津西渡黄河进入，中路沿大路，经过潼关进入，南路沿着宛城绕道武关，经蓝田进入，潼关虽然险要，却并非一夫当关万夫莫开，需要打量屯兵，曹操就摆出非要从潼关入关中的架势不可，将马超等人的注意力全部都牢牢集中在潼关上。

    关中各部不断向潼关增兵，曹操却暗中派四千人从北路，经过蒲坂津进入河西，当马超想起来派兵急行军赶到渡口的时候，时间已经来不及了。

    曹贼处了会设疑冢外还会设疑兵，当马超退守渭河口的时候他用疑兵吸引了马超的注意，暗中从黄河把船驶入渭河，连夜搭起浮桥，分兵在渭南扎营。

    假设先头部队被三千流民和百多骑兵所吸引，后来的骑兵就可以包抄到白衣贼的背后，两面夹击之下他们无路可退，只好殊死一搏。如果他们没有去吃那个诱饵，反而是在东岸设伏，等着运粮的队伍从渭南仓将粮食运回，那么王守善带着那么多全副武装的重骑兵过河中了埋伏想跑都不知道怎么跑，唯一的办法就是探明前面的路，该派谁去探路呢

    “现在我们不知道先头的情况，你们谁去探路”

    临时加入的民间势力好像还在状况外，王守善只好将视线转向了其余人。

    “我……我们去吧。”安在远坑坑巴巴得说道。

    “萨宝府都是外国人，你们去探路会不会太显眼了”

    “我们可以伪装成商队，装成人生地不熟的样子，大不了损失点钱财。”

    “行，你去吧。”王守善心里暗算了一番，汉人最清楚汉家的规矩，闹兵灾的时候商贩一般很少会出门行商……

    “且慢。”杨家车行的大掌柜说道。

    “杨掌柜有何高见”

    “探路还是我们来吧，某听说这次闹事的人，不少都是欠了高利贷的。”杨掌柜看着安在远“你们去探路，他们不仅不会放过你们，还会送你们沉塘。”

    穷鬼没钱了就会借高利贷了，还不起他就直接铤而走险，又恰巧胡商是极喜欢放贷的，于是在长安城里很横的胡商就成了农民起义军仇恨的目标。ァ新ヤ81中文網www <首发、域名、请记住

    大家在和平并且守秩序的时候，要按照法律来行事，放高利贷可以以“欠债还钱，天经地义”逼人卖儿卖女，甚至逼良为娼、良人卖身为奴还钱，但是大乱一起，第一批倒霉的就是放高利贷的人。那个时候需要武力，帮他们催收的黑帮成员与之联手就成了“豪强”，这些人就是历朝历代打击的对象，其最主要的特点就是兼并土地，让人过得痛不欲生，自己飞扬跋扈横行乡里。汉武帝的做法是诛灭，史记里记载，第一个被灭的就是济南瞷氏，宗族三百余家，地方长官莫能制之，对付这种人直接派兵镇压，首恶被杀，其余人要么迁入关中就近监视，要么派到边关实边，跟匈奴人斗智斗勇。

    黑恶势力



第九百零五章 献神之舞
    纵使如今征兵很难，征兵还是有标准的，低于五尺的不要，有畸形的不要，弱智的不要，以前府兵制还在的时候有案底的不要，现在基本上只要是个四肢健全的人都收。

    南霁云在家里排行第八，并非家里的独子，按照每家至少出一个儿子来算，他是符合征兵标准的。但是在武后时期，地方上出现了团结兵制度，首先在河南道、河北道实行，后来又扩张到关内道，大意是挑选丁户之中身强力壮者充任，免其征赋，平常要练习弓矢，主要是负责地方治安。南霁云就是个团结兵，平时手工回家后还要学文习武，会骑马射箭、能左右开弓、百步之内箭无虚发，但是因为家境贫寒，不得不弃家除外谋生。

    诗经里有歌唱道，送子涉淇，至于顿丘，氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。意思就是说有个女子被一个流氓追求，一开始还好好的，流氓还会逗女子开心，后来流氓抱着布匹和丝绸来，明摆着是求婚，女子说你不急，是你的迟早是你的，结果流氓忽然之间性情大变，女子说“我要明媒正娶”再跟你花好月圆，流氓没有得逞，女子就送他到了顿丘，后来流氓把她娶回了家，却并没有跟婚前一样对她很好，嫁给他三年除了繁重的家务以外没得到几句好话，还有的时候缺德耍花招。初恋嘛，十个有九个都要黄，能两小无猜，终成眷属的极少，南八跟着漕帮混还不是为了多挣点钱，好早点安家娶媳妇。十个男人九个都希望自己的老婆是冰清玉洁的，不过她还小的时候就会遇上诗经卫风中的那种小流氓。养女方知世道险，诗经中的女子拒绝了他婚前无礼的要求，但有的女子为了挽留那份感情就同意了小流氓的要求，那个小流氓睡了别人的女儿，最后分道扬镳了，偷尝禁果的苦果就由女儿一个人承担，她将来的老公嘴上说不在意，心里总会有点不舒服，最差的情况就跟诗经里的那个流氓一样，对老婆极度不好。在生育权上，男人和女人是严重不平等的，男怕入错行，女怕嫁错郎，从事了错误的职业一辈子都难得出头，不论多么努力都没有别人赚得多。在顿丘一带有淇水，南八仗着自己有力气就从事艄公这个行业，这一行目前是最火的，常听人说做这个发财了云云，王元宝就是其中之一。只不过真正的大头都是被上面的大鱼抽走了，江湖小虾米就吃点别人给的边角料，勉强能混个温饱。

    一般结算费用都是按照船和吃水深度来计算的，船越大、吃水深度越深，那么价钱就要高点，船越小，吃水越浅，价钱就便宜点，越多零散货物越费事。同样的重量，力夫宁可搬动一个大的也不想搬动五个小的，能往返一趟就解决的事情为啥要跑五次纤夫跟船主商量力气钱的时候也有个老大，这个人要么经验丰富要么能说会道，其他人负责下死力气就可以了，他负责在船上撑杆，尽量避过那些激流险滩，这种人必须对水文掌握得非常好，南霁云明显是个老实疙搭，他肯定不会讲价钱这种事，所以他就一直干苦力活。

    跟对好老板很重要，南霁云的老板对他很一般，甚至可以说苛刻，不然他这种老实人也不会想着跳槽了，南霁云自己还认识一帮兄弟，山河会的浪人就跟着他一起走了，渭河上有人防守，又有人愿意做诱饵，这支由重骑兵组成的队伍就此开拔。叛军总共也就两万人，除掉那些一时冲动，后悔了想投降的，能把脑袋别裤腰上玩命的更少了，满打满算王守善的胜算在六成以上，足够博一次了。

    赤壁之战曹操的舰队不仅大而且铁锁相连，如同铜墙铁壁一样，还占据了上风口的位置，江风根本不会往他那边吹，感觉他打东吴小船组成的水师十拿九稳，结果吹了一阵妖风就把他的水师几乎给全毁了。

    战场上瞬息万变，任何突发事件都有可能发生，知道的比别人多一步就抢先一步。埋伏是肯定有的，就看中着的到底是谁，重骑兵在陆地上战无不胜，到了水里就只能沉底，王守善可不想当经典案例里的傻帽，因此他把两千重骑兵分成了三节，这是他能想到的唯一保险一点的办法。

    塔罗牌至高的冕冠里住着正义女神，扮作正义女神的肚皮舞娘双眼被布遮住，黑色的丝绸舞衣就像黑夜般贴在她白皙的皮肤上面，当她的身体像沙漠里最剧毒的黑曼巴一样轻柔摆动的时候，顶在她头顶的剑却纹丝不动。正义并不代表失衡，只有绝对的洁白，没有一点污秽，每个有罪的人理论上都有改过的机会，如果不给人任何一点犯错改正的机会，一次犯罪和很多次犯罪没有任何区别，那么罪人将无所顾忌，正义是宽容的，但人的情感就会左右判决的结果，犯下重罪的人为什么不能严惩杀还是不杀的念头就像是女巫的腰肢一样摇摆不定，错误的案例会造成无法预计的后果，一个成年男子被两个十三岁的少年给杀了，并且有错的还是杨汪在先，是他诬告了少年们的父亲，杀父之仇不共戴天，不为父亲报仇枉为人子，王法是禁止杀人的，同样谋反也是十恶不赦的重罪，这次起义的人是被剥削和压迫的人，权梁山也是被高利贷逼到走投无路才决定谋反的，当属下们知道他的真实目的后就将为首的人宰了，并谎称自己是被蒙蔽了才造反的。网更新最快 手机端:https:/m/

    在事发时，他们也不尽然完全被蒙蔽了，自己多少也有“王侯将相宁有种乎”的心，只是事到临头发现领导自己的人根本不值得追随，所以才杀了权楚璧一干人等明哲保身。

    那些人并不是无辜的，可是李隆基却宽恕了他们无罪，因为他看到了更大的棋盘，所以才使用了制衡之术。

    有些纷争越是去细细追寻，越是会生出别的问题，欧罗巴就是太较真，因为较真辩论是西方哲学的基础，混沌能让一些尖锐的问题变得不那么针锋相对，同时也会让藏在混沌中的人心存侥幸，下一次自己还会走运。表面上姜皎是因为说错了一句话被李隆基制裁了，实际上李隆基早就对他起了杀心，说错话只是一个借口，方便他挥舞裁决之剑，毕竟自己的知心好友参与谋反是很掏人心窝的，王志愔要处理单丝罗虚卖高价的问题，那恰巧是姜皎的财源，那些钱说白了都是李隆基的，朋友坑朋友，谁还会把姓姜的当朋友，王志愔尽职敬业，不地道的是姜皎，而且王志愔还不似韦安石一样好弹劾，姜皎就只好直接动用武力解决问题了。

    一旦动武就没有回头路了，同样女子献身之后也没有回头路。一般来说女人嫁给当地男人居多，少有外嫁的，氓的那首诗歌里女子就嫁给了外来的人，可惜他没有给她想要的幸福，她离婚回家后还被兄弟讥笑，一个穷小子唯一剩下的就是美好的品德了，要是连这个都没有，又穷又花心那讨不到老婆是正常的。刚才王守善在延兴门说的话就是场面话，什么推翻所有非正义的压迫，他现在就在替施加压迫的李唐朝庭镇压被欺压而造反的老百姓，他越来越像个烂人了。

    像他这种人渣，唯一剩下的一点美好品质就是除了公主以外没有别的女人，现在连这点品质都变得不纯粹了。他想干点好事安慰一下自己的良心，只要能不杀人他尽量就不想杀人。

    但是一个处了债务一无所有的人活着又为了什么和奴隶一样努力工作还债自己依旧一无所有吗贫民也是自由人，剥夺一个人的自由是奴隶主才有的行为，马太效应让穷人和富人走向两个极端，当财富失衡的时候人心和秩序也会失去平衡，想要维持平衡必须重新调整，创造新的游戏规则，在新规则里旧的受益者变成了失去利益的人，秦国公族和商鞅就是例子，当自己是既得利益者的时候没人会吼叫制度不公平，只有自己的利益被侵犯后，才会想要恢复旧制度维护自己的权益，可是那个特权的时代已经过去，再想恢复原样已经不可能了。

    女人已经尝过自由的滋味，她们很难轻易放下权力，重新开放过相夫教子的生活。肚皮舞除了邀约之外，还存在祭祀神灵的意思，古代是在神庙里跳的。女祭司、女巫也曾经拥有权柄，城外的雨下了一会儿就停了，西北风将河面上的雾吹了过来，树和动物都不见了，一路上只看得见坟冢神道上肃立的雕塑，它们远看起来就像是人，而现在最可怕的就是人了。

    男人写的小说，永远都把控不好男女之间的感情，所谓的女主角千人一面，柳毅传里的龙女就被其夫泾阳君与公婆虐待，就跟顿丘少妇



第九百零六章 神童
    隋唐是近亲，但是隋朝人的精神状态和唐人是截然不同的，隋末唐初有个小说家名叫王度，他写了一篇小说名叫古镜记，在故事里面讲述的有个叫候生的人，他从汾阴侯生处得到一面古镜，能辟邪镇妖，携之外出先後照出老狐与大蛇所化之精怪，并消除了疫病，出现了一系列奇迹。後其弟王绩出外游历山水，藉用古镜随身携带，一路上又消除了许多妖怪。最後王绩回到长安，把古镜还给王度。大业十三年古镜在匣中发出悲鸣之後突然失踪，这本书在王守善义父的书柜里有，写得很诙谐逗趣，适合消遣阅读。

    后来他去乡学读书，无意中发现同学在传阅一本名为游仙窟的书，这本书是以第一人称写得，用长长的骈文详细铺陈了一场华丽的艳遇，作者张鷟自叙奉使河源，途经神仙窟，受到女主人十娘五嫂柔情款待，宿夜而去。题为“游仙”，实则是写风流韵事，每逢有倭国、新罗等国使节入唐，必重金购其文。这本书不是，有些作坊还在印刷，不像控鹤监秘录一样只能手抄，不过要是自己的阿耶在书房里找到了非要打断孽子的狗腿，这种书读多了，有一个是一个，都要变成色中饿鬼。隋唐胡风都很盛，不过杨家人不似李家人这么“开放”，满脑子的淫邪不思正道，羽林郎常年在宫中行走，早就已经废了，威远营驻扎在南城，附近又是和尚庙还稍微清净一点，至少军容整齐，分三批度过灞桥后诸人在灞桥边上的驿站休息，顺便等待前面探路的消息。驿站里住满了人，都是等着进京的官僚，城门一关他们都进不去，已经滞留在此三天了，看到有人从城里出来了纷纷追问情况，王守善选择和粟特人呆在一起，避开那些没完没了问问题的人。

    一直活在一个固定的圈子里，大家都是这么过日子的，就没人觉得自己的行为出格，有了对比之后才会知道自己和别人的观念差异有多大，隋朝皇帝虽然只有两个，却非常励精图治，李唐皇帝儿女成群，一生就是二三十个，天子带头好色，底下的人开始相仿，这就是王守善不喜欢老四的原因，就算棣王当上了皇帝他也不会让这个国家有多大改变。

    目前李玙尚俭，一旦和阿拉伯人交恶，还可以跟贞观初年丝绸之路不通时一样通过提高内需解决经济问题。停止商贸往来就是消耗战，看谁更耗得过谁，目前首要问题是把城里那帮衙内回炉重炼，他们当兵不是当兵，是在逃兵役，那么金贵的宝宝是娘的心头肉，他要是死了，娘在后院里的地位就保不住，由此有了李瑁那句武落蘅生了他是为了她自己的话。