大唐官

    接着皇帝取来一看，笑容变得有点尴尬，最终还是忍不住问道，“似乎都是高卿的朋友呢.....”

    “陛下！”高岳当即大声回答，理直气壮，“举贤不避亲，正是因这些人是岳平日里熟悉的，深知他们是有才学的，自信可为陛下竭诚尽职。若岳推举其他大臣家的子弟，来博取大臣们的欢心，岂不是有结党之嫌，用陛下的公器，来赢岳的私利何况他人如何，岳又不知，届时若有所抵牾，互不相协，贻害的可是国家。”

    “高卿所言极是。”皇帝也只能说好。

    在高岳的举荐名单上，赫然列着:城固县县令，为现监察御史李桀；西县县令（勉县），为进士出身的黄顺；为褒城县县令，为进士出身的解善集；金牛县的县令，高岳举荐了叔岳父崔宽的儿子崔遐；最后，兴元府理所所在的南郑县县令，高岳则举荐了三川行营长史杜黄裳的女婿，二十二岁的进士出身，时任右拾遗的韦执谊。

    问对快要结束时，高岳极力劝说皇帝，光复京师后，必须要合淮西招讨使李勉、三南行营曹王皋、三川行营贾耽这三大行营之力，在灭河中李怀光后，再灭淮西李希烈，如此朝廷方可获安。

    “李怀光可谓腹心之患，不可不除。然则朕若要平淮西的话，淄青平卢军及河朔三镇若是发难，又该如何”

    皇帝的意思是，淄青李纳，河朔的王武俊、朱滔、田悦等，是不会坐视淮西灭亡的，因为那样会打破他们和朝廷间的力量均衡。

    “杀李希烈不可拖延，可平淮西未必急于一时，请陛下用臣信臣，未来如幸假臣五年，臣愿手挚申光蔡四境之地，还于朝廷！”

    皇帝听到这话也很沸腾，但接下来又小小愕然了下——朕记得高三本来说的是三年平蔡，怎么现在又变成五年了

    不过要是真的能平定淮西的话，神策右行营再成，随后我唐由东返西，真的可反攻河陇，重开安西北庭了吧......

    结束召对后，高岳步行返归了自己的宅院，再次准备收拾行李，回兴元府入三川行营履事。

    走前，他也就是掩了下门罢了，因为家中除去蒲席、茶具、屏风和一些器皿外，也没有额外的东西，完全没必要防盗。

    此时已是入夏季节，庭院里草丛滋长，庭树新阴，丝丝的蝉声当中，高岳立在那棵枇杷树下，看着枝头上的果子，“被摘掉不少啊！”

    他不由得想起那日，他刚刚来到奉天城，因疲倦万分，黄昏时就在中堂里睡去。

    结果第二天醒来时，绯衫盖在自己身上，身旁多了几颗枇杷，堂内握槊盘上，子儿走了一手。

    而后高岳还从自己的绯衫上，嗅到淡淡的香粉味。

    “不知是哪位调皮的女子，摘了我院中的枇杷果，不过倒也对我有心，怕我着凉，偷偷为我盖衣。”

    莫不是薛炼师

    昔日她在京师时，也会在至德女冠处挖春笋的。

    那日我为了避嫌，就在轩廊上悬了自己的衣衫和鱼符。

    至于为什么不锁门，那是害怕薛炼师回此宅走动时被拒之门外，伤她的心意。

    “唉，我都在胡思乱想些什么呀！”高岳这时哑然失笑。

    “逸崧！”这时，在门外传来位男子的声音。

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1.观无量寿经
    碧溪留我武关东，

    一笑怀王迹自穷。

    郑袖娇娆酣似醉，

    屈原憔悴去如蓬。

    山墙谷堑依然在，

    弱吐强吞尽已空。

    今日圣神家四海，

    戍旗长卷夕阳中。

    —————————————杜牧《题武关》

    +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

    越过括箭岭和武亭川，便走入了好畤地界，该地多是神策行营的屯田地带，阡陌纵横。当高岳在此的驿站停留一夜后，便继续策马越过好畤后，往西北方向入灵台旧县。

    啊，灵台直到百里城，顺着达溪川一路往西，军屯里的麦田、粟田、荞麦地不断望着天际延长着，整个规模比起神策军的军屯还要更胜一筹，其中冬麦已基本收割完毕，还没来得及入仓的麦捆，在阳光下闪烁着金黄的醉人光辉，炎热的天气下，泾州的民户、田士家眷们都在汗落如雨地忙碌着，有的已经开始在收割完毕的麦田当中种下绿肥作物，孩子们头顶着各种罐子，正往田头送食物，田野间的炊烟，四处飘荡。

    高岳也擦擦脖子上的汗水，眯着眼睛，看着悬在正头上的太阳，明晃晃地，把四周翻滚的白云，透射得更加稀薄，远处的草和田，都在蒸腾的热浪当中扭动变形了。

    但他的心情却从原本泥淖里拔出，变得有些开朗起来，毕竟这里的屯田都是他一手组织起来的。

    阿兰陀寺标志性的大水硙，在日暮时分出现在高岳的视野当中。

    隆隆的声音里，高岳步入了寺院的明堂处，发觉屋檐和林木的阴凉处，端坐着数十善男信女，蕃汉族皆有，都是来自于泾州、凤翔地界的，这群人无不虔诚合掌，而明玄法师则身披缁衣，坐于堂上蒲团，正解说着《观无量寿经》。

    当高岳来时，似乎有名党项信徒正在犹豫，询问明玄，到底是该信道还是信佛

    这虽然有点可笑，但却是大家都关心的。

    于是明玄便对他说起净土宗始祖昙鸾的故事。

    他说，昙鸾年轻时曾拜访过江南的句容山，得见陶弘景真容，并且得到《仙经》十卷，陶弘景告诉昙鸾，照此经修炼，可长生不老。

    当昙鸾带着《仙经》返回家乡五台山时，途经洛阳，遇到僧人菩提流支。对方告诉昙鸾说，你得仙经，也许可延年益寿，也许可返老还童，得以多活一百年，然而哪怕多活五百年，在这三千世界当中也不过是弹指一挥间的事，终究逃不过“轮回三有”，到头来还是场虚妄。于是菩提流支对昙鸾说，最重要的不是面对生死，而是如何解脱生死，接着他给了昙鸾这本《观无量寿经》，称“此大仙方，照之修行，可解脱生死。”

    “于是昙鸾法师烧仙经，专念修行西方净土。”明玄接着对信众们说，“羽流（道教）强调个人的修为，可而今世道凌迟，单靠自力已不能解救亿万信众，必须得佛本愿力的加持，才可往生净土。而本愿力又自何而来正如昙鸾祖师所言，不过二力二道，念佛名字，念佛相好，念佛光明，念佛神力，念佛功德，念佛智慧，念佛本愿，如此持名念佛，即是生安乐时。”

    高岳立在

    侧边廊下，听着明玄法师的话，大致明白了，先前他只知道明玄是个僧侣，但却不太清楚他到底信的是哪一宗的派别，现在可以确定了——明玄追求的是净土宗，不过净土宗并不是个拥有独立组织的佛教派别，任何宗派的僧人都可以追求所谓的净土，故而净土宗可以说的上是“寓宗”，即它更接近于一种普世的思想，而非门派。

    “原来，持名念佛，就能往生阿弥陀净土了啊！”这时数名女信



2.弥勒真弥勒
    所谓的“弥勒上生信仰”，则是在佛教的极乐世界外，又虚拟构筑个“兜率天净土”或“阿弥陀净土”来，这方净土是弥勒佛造出来的，它和极乐世界是有区别的，因这净土里还存在着欲念物，比如金碧辉煌的殿堂，美妙的甘露，绝色的天女等等，但这种净土观又最受普罗大众的欢迎，没几个人是真的想四大皆空的。那么大家只要虔诚礼敬弥勒，死后就能升入这净土当中。

    而能不能往生净土的审核人，自然是弥勒佛。南北朝时期的高僧道安，经常和弟子法遇、道愿、昙戒等，在弥勒法像前发誓，愿死后一起往生兜率天。后来昙戒临终前，口诵弥勒法号不止，弟子问他为何不发愿去西方极乐世界昙戒说，我曾和师父道安等八人，说好了死后要一起去兜率天净土，现在师父、道愿已经去了，我若不去，岂不是失信

    弥勒在净土等着你，便叫“上生”。

    而“弥勒下生信仰”，就比较激进些，乱世当中的苦难信徒们，很多人不愿意将希望寄托在虚无缥缈的死后世界，他们渴望在现世得救，便营造个弥勒降生的故事来，只要这位来到世间，就能在信徒的支持下，建起“人间净土”。

    相信弥勒会将天上的净土带到人间来，便叫“下生信仰”。

    当然这下生信仰后来愈发激进，和反抗世俗统治结合起来，也便形成后来咱们非常熟悉的弥勒教起义。

    高岳不由得笑起来，便问法师你信的是上生，还是下生。

    谁想明玄却很正色地回答说，“上生即是为了下生，下生即是为了上生。弥勒佛既造净土，又救度众生，合二为一。如无净土，信众因何而发本愿如无救度，信众又凭谁而往生兜率所以檀越，为何要分上下呢！”

    “净土就是救度，救度即是净土。”这时高岳好像参悟了什么，喃喃着站了起来。

    这时，天色阴闷，原本绚烂的太阳消失在乌云之后，雷声渐渐大而清晰起来。

    而高岳还在院子当中来回走着，反复说着方才那话。

    原本他会因为和郑絪的隔阂而有点伤感，但现在先和潘炎，后和明玄的两番谈话，让他彻底想通了。

    我又何必着相，纠缠于个人的情谊当中，既然认为自己所做的是对的，能够为整个天下谋求“救度”、“净土”，那就毫不犹豫地走下去好了。

    该走的路，我会走完。

    该守的心，我会贯彻。

    该救的人，我也会义无反顾。

    哪怕为此变为自己曾经最讨厌的模样，也在所不惜。

    这时，几声雷鸣，雨点暴烈地落了下来，砸起一串串青烟，四周浮起了清新的泥土味，枝叶在风中摇动起来，带着海潮般的声响，高岳为了躲雨，走回到阿兰陀寺的佛堂里。

    明玄刚刚燃起盏烛火，高岳看到，佛堂的屏风上，写着首偈语，他不由得念出来：

    弥勒真弥勒，

    分身千百亿，

    时时示时人，

    时人自不识。

    此刻庭院的雷电刮下，将屏风上的这段偈语照得雪亮。

    “我，高子阳，会不会是巧合降在这个人世间的弥勒”高岳大悟。

    时人自不识，连妻子云韶也不清楚自己的这段底细，即便是平康坊的杨妙儿和王团团，大概也只是认为自己来路不明，却没想到自己却是完全来自于不同的时代。

    “分身千百亿......”

    这时候明玄和尚点头，接过他的话头，“只需有救世之愿，人人皆是弥勒分身啊。”

    “没错，法师，我明白了，痛快，痛快!”

    原本庭院外，千山风雨夹杂而入，将高岳的衣衫刮得满是褶皱，也让他心头原本的一些犹豫彻底浇灭，果然是灭却心火自然凉啊，接着雷光闪烁数番，雨立即消散得无影无踪，整个明堂院落又



3.引浊淤田法
    接下来明玄法师的解释，让诸位恍然大悟。

    “此法名为引浊淤田，对付卤渍之地最为有效。”

    明玄法师描述说，春夏时节褒水因降雨而猛涨，自流经的褒斜道诸山那里冲刷携带来大量的泥土，宛如黑龙般，这些水里的淤泥普通人不以为益，其实不然，此物最能沃土，又能杀盐，只要放入山河堰到赤崖关的盐渍地上，形成倒灌之势，等到水退潮后，土地便能覆盖厚厚一层淤泥，在其上种植稻麦，产量便会大增。

    高岳虽然自现代穿越而来，但此种方法倒是首次听说，他也感到惭愧，以前专心读书，对稼穑之事可谓不通。

    这时解善集便问法师，这种引浊淤田的法子，法师从何得知

    明玄便说，自己之前时曾入河朔方镇，那里的百姓已懂得在麦收完毕后，掘漳水、洺水来淤田的办法，颇有奇效。

    高岳不由得慨叹，我唐的政府只知道收取百姓的两税钱和斛斗米，索取各方道的贡赋，在革新农业、授民以利的方面，做的还不如魏博、成德和幽州几个反逆的方镇节度使。

    随后明玄又补充说，现在整个兴元府的麦收差不多结束，马上船场、天汉楼完工后，檀越可再自兴元、洋州、利州征集两千下三等的贫户丁男，采诸山石块，炼制石灰。

    炼制石灰作甚淤田完毕后，可在其上抛洒，这样可以更有效地变卤渍为良田。

    “好，完全没问题。”这时候穿着蓑衣立在风雨当中的高岳，因找到军屯的便利方法而欢欣不已。

    时不我待，现在距离皇帝要求出兵的时间，还差二个月时间，在此阶段要动员六千白草军，先把城墙和天汉楼完工，而后再按照法师所言，决山河堰引浊淤田！

    两日后，兴元府城西南角处，在梓匠院老师傅们的指导下，被追集来的下三等贫户，正在忙碌着，挖掘湖池，垒砌石堰，搭建船棚、悬架。

    而在旁侧，更多的梓匠和白草军士卒在营造天汉楼。

    整个兴元府，下三等的贫户为三千七百人，高岳为免徭役伤人，故而将他们所有人登记在簿，随后让县吏游奕们分持名单，分为五番，每番服役十日即可，而上三等的富户则要出代役钱，中三等的中等户要出代役米，如此“人均其役”，又能不费府中钱。

    而利州和洋州的贫户们也被动员起来，前者负责搬运送入西汉水的米帛，而后者负责上津道洋州段的搬运，弄得也是有声有色。

    锣鼓声中，正在劳役的贫户们听到这声音便晓得是府尹来巡察了，便急忙停下手中的活计，夹道欢迎。

    果然高岳骑着白马，前首处韦驮天和另外名中候官步行在前，举着两根银漆的长杆，这时兴元少尹身份和权力的象征，“二杆子，二杆子......”前来劳役的贫户窃窃私语。

    当然他们更加惊奇的是，韦驮天此人浑身漆黑，鼻孔硕大，据说是昆仑奴来着，虽然先前已见过，可多看几次，还是觉得有趣。

    接下来高岳身着绯衫，登上一处土台，当即就对恭敬敛手的贫户们发话说到:

    马上船场的工程结束后，你们要分番去城固、金牛一带的山中，烧炼石灰。

    这话一说，贫户群中顿时聒噪起来。

    很明显，大部分人不愿意去。

    “肃静！”土台四周的游奕县吏们大喝道，手持棍棒，腰佩横刀，




4.府邸有客来
    可高岳却面不改色，“你们都要知道，我佛净土共分五念门，哪五念门，近门，大会众门，宅门，屋门，园林游戏地门。前四门的话，便可入功德，往生安乐净土，永隔三途诸苦；后一门的话，可出功德，至自利利他的化境，立地为菩提。”